Tibetan
་པ་གསུམ་གཞག་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་དེ་དག་རབ་ཏུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྐྱེད་པ་དེས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་རྣས་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཤད་པ་རྣམ་ པ་གཉིས་ལས་བཤད་པ་ནི་ཕྱི་མ་བཟང་སྟེ། མདོ་སྡེའི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་འདི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ངས་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐ་སྙད་སློང་བར་འགྱུར། ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་གི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་གྲུ
Chinese
设立三种自性空，是为了极力消除众生现前执着的过失，而安立三种自性空，不是因为众生对那三种自性各自有另外的三种自性而现前执着，为了极力消除那些执着才安立三种自性空，而是因为众生不理解他起和圆成实，对两种自性产生增益的现前执着，因此才安立三种自性。有两种解释，后一种解释更好，因为它与经部的词句相符。解深密经中也出现与此相符的说法。然而，众生对他起自性和圆成实自性增益为遍计所执自性，因此我说安立三种自性等等，这是第二种与经相符的解释所显示的。这也有两种，即总的指示和详细的解释。那就是这样说的：对于两种自性，由于安立遍计所执的体性为自己的体性，所以不是体性，因此安立体性无自性；对于他起，由于没有自己的体性的生，并且是虚构的，因此安立生无自性；对于圆成实，由于没有遍计所执的自性，因此安立胜义无自性。如果认为三种自性空是不同的，那就不是自性，因此说三种自性空。将会显示这样指示。遍计所执自性的体性，因此那些众生对他起自性和圆成实自性随后施设名称等等，这是第二种详细的解释，那就是这样说的：像这样，通过考察的体性，就会引发名称。由于名称的力量，三种因显现成立。
English
The establishment of the three kinds of emptiness of inherent existence is to thoroughly eliminate the faults of manifest clinging of sentient beings, and to establish the three kinds of emptiness of inherent existence. It is not because sentient beings have manifest clinging to each of the three kinds of inherent existence as having three kinds of inherent existence separately, and to thoroughly eliminate those clingings that the three kinds of emptiness of inherent existence are established. Rather, it is because sentient beings do not understand other-powered and perfectly established natures, and generate manifest clinging of imputation to the two kinds of inherent existence, therefore the three kinds of inherent existence are established. There are two explanations, the latter is better, because it is in accordance with the words of the sutras. The Saṃdhinirmocana Sūtra also contains statements that are in accordance with this. However, sentient beings impute the other-powered nature and the perfectly established nature as the thoroughly conceptualized nature, therefore I said that I established the three kinds of inherent existence, etc., which is shown by the second explanation that is in accordance with the sutras. This also has two aspects, namely, the general indication and the detailed explanation. That is, it is said like this: For the two kinds of inherent existence, since the nature of the thoroughly conceptualized is established as one's own nature, therefore it is not a nature, thus the emptiness of nature is established; for the other-powered, since there is no arising of one's own essence and it is fabricated, therefore the emptiness of arising is established; for the perfectly established, since there is no thoroughly conceptualized inherent existence, therefore the emptiness of ultimate reality is established. If one thinks that the three kinds of emptiness of inherent existence are different, then that is not inherent existence, therefore it is said that there are three kinds of emptiness of inherent existence. It will be shown that this is the indication. The nature of the thoroughly conceptualized inherent existence, therefore those sentient beings subsequently apply names to the other-powered inherent existence and the perfectly established inherent existence, etc., which is the second detailed explanation, that is, it is said like this: Like this, through the nature of examination, names will be evoked. Due to the power of names, the three causes manifestly arise.