Tibetan
བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་མི་མཐུན་པས་གཞན་གྱི་དབང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གསོ་བ་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་དེས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བས་འཁོར་བ་ན་ཡུན་རིང་པོར་རྒྱུག་ཅིང༌། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ལ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་འཁོར་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའོ། །དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། འཆིང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་དབང་གིས་ནི་དངོས་པོ་དང་རྣམ་པར་གྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཆི་འཕོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་དུད་འགྲོ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་ཡི་དགས་རྣམས་སམ། ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སམ། ཡང་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་འཁོར་བར་གྱུར་བ་བསྟན་པའོ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས། ཀ་ནི་བདེ་
Chinese
教法和，完全揭示生起三种遍计烦恼，这是第一个。如果问，其他的自在和遍计烦恼有什么差别呢？回答说：有共同和特殊的差别。或者因为大小不一致，其他的自在是广大的，因为一切从缘而生的事物都是其他的自在的缘故。在那三种遍计烦恼中，没有包含完全滋养五根等，因此。因此，烦恼的遍计烦恼也变成烦恼，业的遍计烦恼也变成烦恼，生的遍计烦恼也变成遍计烦恼，所以在轮回中长期流转，长期在轮回中没有间断等等，这是第二个完全揭示生起三种遍计烦恼。这也有两种，即依靠三种遍计烦恼而在轮回中轮回的揭示，和依靠三种遍计烦恼而在六道中轮回的揭示，这是第一个。像这样，因为显现执着成为因和缘，所以会生起三种遍计烦恼。三种遍计烦恼是这样的：烦恼、业和生。因为与对境和相应者共同存在，并且被两种束缚所束缚，所以称为遍计烦恼，因为依靠那些遍计烦恼，所以在事物和变异的两种死亡和转移中流转，并且变成在轮回中没有间断，这是它的意义。两种死亡和转移的意义，应该像从相状的揭示中出现的那样去理解。或者众生地狱，或者畜生，或者饿鬼，或者天，或者非天，或者在人中感受各种痛苦，这是第二个依靠三种遍计烦恼而在六道中轮回的揭示。其中，所谓众生地狱，是从符合正确教理的论典中，ka是乐
English
The teachings and, the complete revelation of the arising of the three kinds of pervasive defilements, this is the first. If asked, what is the difference between other's power and pervasive defilements? Answer: There is a difference of common and special. Or because of the difference in size, other's power is vast, because all things that arise from conditions are other's power. In those three pervasive defilements, the complete nourishment of the five senses and so on is not included, therefore. Therefore, the pervasive defilement of afflictions also becomes affliction, the pervasive defilement of karma also becomes affliction, and the pervasive defilement of birth also becomes pervasive defilement, so it runs for a long time in samsara, and there is no interruption in samsara for a long time, etc., this is the second complete revelation of the arising of the three pervasive defilements. This also has two aspects, namely, the revelation of revolving in samsara by the power of the three pervasive defilements, and the revelation of revolving in the six realms by the power of the three pervasive defilements, this is the first. Like this, because manifest clinging becomes the cause and condition, the three pervasive defilements will arise. The three pervasive defilements are like this: affliction, karma, and birth. Because it exists together with the object and the corresponding one, and is bound by the two kinds of bonds, it is called pervasive defilement, because relying on those pervasive defilements, it runs in the two kinds of death and transfer of things and transformations, and becomes uninterrupted in samsara, this is its meaning. The meaning of the two kinds of death and transfer should be understood as it appears from the revelation of characteristics. Or sentient hell beings, or animals, or hungry ghosts, or gods, or asuras, or experiencing various sufferings among humans, this is the second revelation of revolving in the six realms by the power of the three pervasive defilements. Among them, the so-called sentient hell beings, from the treatises that are in accordance with the correct teachings, ka is happiness.
Tibetan
བའི་མིང་ཡིན། ན་ནི་མེད་པ་ལ་བྱ། རག་ནི་སྦྱིན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཕན་ཚུན་སྦྱིན་པ་མེད་པས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ར་ཀ་ནི་སྐྱབས་བྱེད་པའི་དོན་ལ། ན་རག་ནི་ན་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་མིང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ན་རག་ནི་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཀ་ནི་མི་ངན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་ངན་པར་སྐྱེས་པས་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ནི་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་བཏུད་དེ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་ཀྱང༌། འགྲོ་བ་དེ་ཕལ་ཆེར་ལུས་བཏུད་དེ་འགྲོ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་འགྲོ་བ་དེར་དུད་དེ་འགྲོ་བ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་དག་གི་དབྱིབས་བཏུད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡང་བཏུད་ང་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་བཏུད་པའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ཀྱང་བཏུད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཀུན་དུ་གནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་འགྲོ་བ་ལྔ་པོའི་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་འོ། །ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་ལས། གཞན་དག་ལས། རེ་ཞིག་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང༌། མང་དུ་ལྡན་པ་དང༌། མདོག་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང༌། སེམས་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་ པས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞན་དག་གིས་བཀོལ་ཤིང་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟག་པར་ཡི་དགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མང་ག་གཞུག་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་རྒྱུག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་ལས། འོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས། ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། མང་པོ་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི
Chinese
是……的名字。 ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是“没有”的意思。 རག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是给予的意思，因为没有互相给予安乐，所以叫做众生地狱。另外，ར་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是救护的意思，ན་རག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是“不能救护”的名字，所以叫做众生地狱，这样开示了。《大毗婆沙论》中说，ན་རག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是名字。 ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不好的人的意思，因为生于不好的地方，所以叫做众生地狱，这样说了。《阿毗达磨论》中说，因为没有安乐，所以叫做众生地狱。旁生，是因为身体弯曲而行走，所以叫做旁生。经论《正理经》中也说，因为那些众生大多身体弯曲而行走，或者因为那些众生中有一些弯曲着行走的缘故。 《大毗婆沙论》中说，因为它们的形状是弯曲的，所以行走也是弯曲的，因为行走是弯曲的，所以形状也是弯曲的，因此叫做旁生。有些人说，因为普遍存在、普遍散布地行走，所以叫做旁生，就像它们遍布五道轮回一样。饿鬼，经论《阿毗达磨论》中，其他论典中说，因为暂时寻求，所以叫做饿鬼。《正理经》中说，因为恐惧、害怕，具有很多，颜色非常难看，心不稳定的缘故，所以叫做饿鬼。《大毗婆沙论》中说，因为被饥渴所逼迫，所以叫做饿鬼。有些人说，因为被其他人使用和役使，所以叫做饿鬼，因为饿鬼经常被诸天驱使做各种各样的事情，所以必须奔跑。 那么，天，经论《阿毗达磨论》中说，因为具有光明，所以叫做天。 《正理经》中说，天是这样的：被众人尊敬，获得神通的力量，被很多人祈祷的
English
It is the name of... Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means "non-existence." Raga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means giving, because there is no mutual giving of happiness, it is called sentient being hell. Furthermore, Raka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means protection, and Naraka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the name of "cannot be protected," so it is called sentient being hell, thus it was taught. In the Great Treatise on Specific Explanations, it says, Naraka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a name. Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means a bad person, because they are born in a bad place, it is called sentient being hell, thus it was said. In the Abhidharma Treatise, it says that because there is no happiness, it is called sentient being hell. Animals are called animals because they walk with their bodies bent. Also, in the treatise "In Accordance with Correct Reasoning," it says that these beings mostly walk with their bodies bent, or because there are some beings that walk bent over. In the Great Treatise on Specific Explanations, it says that because their shapes are bent, their walking is also bent, and because their walking is bent, their shapes are also bent, therefore they are called animals. Some say that they are called animals because they exist everywhere and walk everywhere, just as they pervade all five realms of existence. Hungry ghosts, in the Abhidharma Treatise, and in other treatises, it says that they are called hungry ghosts because they are constantly seeking. In the treatise "In Accordance with Correct Reasoning," it says that they are called hungry ghosts because they are fearful, afraid, have many possessions, have very bad complexions, and have unstable minds. In the Great Treatise on Specific Explanations, it says that they are called hungry ghosts because they are completely tormented by hunger and thirst. Some say that they are called hungry ghosts because they are used and employed by others, because the hungry ghosts are constantly driven by the gods to do various things, so they must run. Then, gods, in the Abhidharma Treatise, it says that they are called gods because they possess light. In the treatise "In Accordance with Correct Reasoning," it says that gods are like this: they are revered by all, have obtained power over miraculous activities, and are prayed to by many.
Tibetan
་ཕྱིར། ལྷ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་འོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རང་དབང་ཉམས་པའི་ལྷ་ཡིན་པ་ཡིད་དུ་སྟོན་པས་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་པས། ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཡིད་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཞི་བའི་ཕྱིར། མི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཆོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་ནི། བསམ་པ་མང་པའི་ཕྱིར་མི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི། འདི་ཡང་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཞི་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གི་ནང་ན་ཡིད་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཞི་བར་ནུས་པ་ནི་མི་ལྟ་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། །། འཕགས་པ་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཝེན་ཚེགས།
Chinese
因此，被称为天。论著《大毗婆沙论》中说，因为光芒非常炽盛，所以称为天。就像这样，因为他们自己身体的光芒日夜持续显现的缘故。被称为非天，论著《正理经》中说，苏拉（藏文：སུ་ར་，梵文天城体：सुरा，梵文罗马拟音：surā，汉语字面意思：天）被称为天，是获得自在的意思。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：非）是否定的意思。因此，显示他们不是天，以及失去自在的天，所以被称为非天。《大毗婆沙论》中说，苏拉（藏文：སུ་ར་，梵文天城体：सुरा，梵文罗马拟音：surā，汉语字面意思：天）被称为天，但他们不是天，所以称为非天。另外，苏拉（藏文：སུ་ར་，梵文天城体：सुरा，梵文罗马拟音：surā，汉语字面意思：天）的意思是丑陋，但他们不是丑陋的，所以称为非天。其中，被称为人，论著《阿毗达磨》中说，因为心非常寂静和调伏，所以称为人。论著《正理经》中说，因为思考很多，所以称为人。论著《大毗婆沙论》中说，这也是因为能够非常寂静和调伏，所以称为人。就像这样，在五道众生中，能够像人一样非常寂静和调伏的没有，因此这样说。广说如《正理经》、《大毗婆沙论》和《显宗论》中所说那样理解。 《圣解深密经广释》，文集。