Tibetan
་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་འབྲུ་དང༌། དོན་གཉི་ག་དགེ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟློས་བུས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པ་གསོལ་བའི་ཕན་ ཡོན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་གཉེན་པོར་བསྐུལ་ཞིང་བཤད་པར་གནང་བ་བསྟན་པའོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་གཉིས་པ་ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ལན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་རྐྱང་པས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅང་པས་སྨོས་ནས་བཟླས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བསྟན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས། མདོ་སྡེའི་ཚིག་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བརྩམས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ལས་བརྩམས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པ་གཅིག་གི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྟོན་པ་པོའི་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་མོས་པ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་མདོ་སྡེའི་ཚིག་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ ནས་མདོ་སྡེ་དག་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
即，为了使以上所说的词句和意义都吉祥，用重复的词句说了“好啊！好啊！”。您是为了利益和安乐众多众生，为了慈爱世间，为了天、人、非天等等的利益、利益和安乐而提问的。这是第四，赞叹祈请的利益，应如前理解。您好好听着，我将为您解说所说的一切法无自性、无生、无灭、本来寂静、自性完全寂灭的含义。这是第二，劝请作为对治并表示允许解说。应如此了解胜义谛，我考虑到三种无自性，所以说一切法无自性。从这以下，是第二，显示如所请而正确回答。这也有两种：用简单的词句广泛解说，以及用偈颂说出并重复解说。第一种也显示为五种：从三种无自性开始，分别解说经部的词句；此外，从“胜义谛”以下，从三种自性的瑜伽开始，分别安立三种无自性的含义；此外，从“胜义谛”以下，从状态开始，分别安立三种无自性含义；此外，从“胜义谛”以下，从三种无自性的瑜伽开始，分别辨别一乘的意义；此外，从“胜义谛”以下，从显示无自性者的教法开始，分别辨别意乐的不同。这是第一个，从三种无自性开始，分别解说经部的词句，这也可以分为两种：从三种无自性开始，分别解说经典中所说的一切法无自性，以及应如此了解胜义谛。
English
That is, in order to make both the words and meaning mentioned above auspicious, the words "Good! Good!" were spoken with repetition. You asked for the benefit and happiness of many beings, for the sake of compassion for the world, and for the benefit, benefit, and happiness of gods, humans, asuras, etc. This is the fourth, praising the benefits of the request, which should be understood as before. Listen carefully, and I will explain to you the meaning of all phenomena being without intrinsic nature, without arising, without ceasing, originally peaceful, and naturally completely extinguished. This is the second, urging as an antidote and indicating permission to explain. The ultimate truth should be understood in this way: I, considering the three kinds of no-self-nature, have taught that all phenomena are without intrinsic nature. From this point onwards, it is the second, showing the correct answer as requested. This also has two aspects: explaining extensively with simple words, and mentioning and repeating the explanation with verses. The first is also shown in five ways: starting from the three kinds of no-self-nature, explaining the words of the sutras separately; furthermore, from "ultimate truth" onwards, starting from the yoga of the three self-natures, separately establishing the meaning of the three kinds of no-self-nature; furthermore, from "ultimate truth" onwards, starting from the state, separately establishing the meaning of the three kinds of no-self-nature; furthermore, from "ultimate truth" onwards, starting from the yoga of the three kinds of no-self-nature, separately distinguishing the meaning of the one vehicle; furthermore, from "ultimate truth" onwards, starting from the teachings of the one who shows no-self-nature, separately distinguishing the differences in inclinations. This is the first, starting from the three kinds of no-self-nature, separately explaining the words of the sutras, which can also be divided into two: starting from the three kinds of no-self-nature, separately explaining that all phenomena are said to be without intrinsic nature in the sutras, and the ultimate truth should be understood in this way.