Tibetan
ལྗང་གུ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་དཔེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མརྒད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་འདི་ནི་མིང་མེད་པའི་ཕྱིར། །མ་བསྒྱུར་བར་སོ་ན་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདིའི་ཁ་དོག་གསོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་དབང་གིས་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་ལྗང་གུ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མཚོན་བྱ་སེར་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ནི་གསེར་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་གསེར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པ་ཚོན་སེར་པོ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་དཔེས་བསྟན་པའོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ཡང་འདི་ལས་ནི་གསེར་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེ་ལས་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཔེ་ཕྱི་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་ཤེལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་གོང་མའི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། ས་བོན་དང་སྦྱར་བ་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བརྟགས་པ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང་སྦྱར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ཡང་སྔར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་ཀྱང་དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་ གོང་མའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་དང་པོ་གཅིག་ནི་དམིགས་པར་འཛིན་པའོ། །དེའི་འོག་མ་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་དང་སྦྱར་རོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དཔེར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་བོན་གྱི་དབང་གིས་བཏགས་པ་སྣང་བར་གྱུར་ནས། བཏགས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེལ་ལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཤེལ་ལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་བཏགས་པའི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྱས་པའི་ཕྱིར། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་སྣང་ངོ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལ་ཨནད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྒད་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལོག་པར་འཛིན་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མཚུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། བཏགས་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏེ། དོན་དེའི་ཕྱིར་གོང་མ་གཉིས་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཀུན་བརྟགས་པ་དཔེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེལ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་གཞན་གྱི་དབང་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་ཡང་ས་བོན་གྱི་དབང་གིས་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་ཨནད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མ་རྒད་དང་གསེར་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་ དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དཔེ་སྔ་མ་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་ཉིད་དེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །ཤེལ་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡང་དག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའོ། །ཡང་དག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དཔེ་དོན་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་དབང་ལ་བཏགས་པའི་བདག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་
Chinese
以与绿色相符的例子来显示，那被称为“玛尔嘎达”（藏文：མརྒད་），因为这个地方没有名字，所以没有翻译而保留了。有些人说，这被称为“消灭颜色的珍宝”，因为这个珍宝的力量会消灭和破坏所有的颜色。从《深密解脱经》中出现绿色。如果与黄色相遇，就会像黄金一样显现，并且由于错误地认为它是真正的黄金，也会使众生迷惑。这是第四个与黄色相符的例子。从《深密解脱经》和《分别有部》中也出现“黄金”，从中出现“珍宝变成黄金的颜色”。后面的三个例子也应像前面一样理解。同样，如《功德之源》中所说，就像完全清净的水晶与颜色相关联一样，也应同样理解其他自在的自性上遍计所执自性的名言习气。这以下是第二个显示例子与意义相结合的部分。这也与前面的四种意义相结合，因此分为四种：与种子相结合，与自性的假立相结合，与他自在相结合，与圆成实相结合。这四种意义也与之前所说的五种例子相符，但由于具有四种意义，因此应以四种意义与前面的例子相结合，这是第一个。对于这四种意义也有两种解释：有些人说，第一个是执着于目标。后面的三个则按照顺序与三种自性相结合。有些人说，前两个是遍计所执自性的例子，就像由于种子的力量，假立显现，并且显现为假立本身一样，这是第一个。例如，因为水晶与颜色相关联，就像水晶上显现蓝色等影像一样，同样，在他自在上，由于不是真实的，所以是假立的。
English
It is shown by the example of being in accordance with green. That which is called "emerald" (Tibetan: མརྒད་) is left untranslated because this place has no name. Some say that it is called "the jewel that destroys colors," because the power of this jewel destroys and deteriorates all colors. Green appears from the Sutra Unraveling the Profound Meaning. If it encounters yellow, it will appear like gold, and because it is mistaken for real gold, it will also confuse sentient beings. This is the fourth example of being in accordance with yellow. "Gold" also appears in the Sutra Unraveling the Profound Meaning and the Vaibhashika, and from it appears "a jewel that has become the color of gold." The latter three examples should also be understood as before. Similarly, as it is said in the Source of Qualities, just as a completely pure crystal is associated with color, so too should the habitual tendencies of the terms of the imputed nature on the other-powered nature be understood. From here on, this is the second part that shows the combination of example and meaning. This is also combined with the previous four meanings, so it is divided into four: combined with the seed, combined with the imputation of nature, combined with the other-powered, and combined with the thoroughly established. These four meanings also correspond to the five examples previously mentioned, but because they possess four meanings, they should be combined with the previous examples by the four meanings. This is the first. There are also two explanations for these four meanings: Some say that the first one is to grasp at the object. The latter three are combined with the three natures in order. Some say that the first two are examples of the imputed nature, just as due to the power of the seed, the imputation appears, and it is manifestly established as the imputation itself. This is the first. For example, because the crystal is associated with color, just as an image such as blue appears on the crystal, so too, on the other-powered, because it is not real, it is imputed.
Chinese
因为是种子之因缘所致。于阿赖耶识，现起如色、声等他起性之相。如于清净之琉璃，有错认为因陀罗尼罗（ཨནད་རྙིལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：青宝石），大青宝（མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：mahānīla，梵文罗马拟音：摩诃尼罗，汉语字面意思：大青），红莲花宝（པདྨ་རཱ་ག་，梵文天城体：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲花），绿宝石（མརྒད་，梵文天城体：marakata，梵文罗马拟音：marakata，汉语字面意思：绿宝石）及黄金等，如是于他起性之相，亦应如是了知遍计所执之相，此为第二相似之相。以是假立之故。于彼等执为真实。为此义故，前二者乃于三种义相中，以遍计所执为例而示现。如彼清净之琉璃宝，如是亦应了知他起性之相，此为第三与他起性相联结。如清净之琉璃，显现如蓝色等，如是他起性亦由种子之力，色、声等之相亦如是显现。如彼清净之琉璃自身所具之因陀罗尼罗（ཨནད་རྙིལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：青宝石），大青宝（མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：mahānīla，梵文罗马拟音：摩诃尼罗，汉语字面意思：大青），红莲花宝（པདྨ་རཱ་ག་，梵文天城体：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲花），绿宝石及黄金真实等之相，于恒常恒常之时 及坚固坚固之时，皆不成就，且真实无自性，如是等等，此为第四与圆成实性相联结。此亦有两种，即复述前例而显示，及以譬喻与意义相结合，此为第一。琉璃上之蓝色等，凡非真实存在者，即称为圆成实性。亦可称为真实无自性。或称不成就者，即是否定蓝色等。所谓真实无自性者，虽无蓝色等，然亦显示并非真实无琉璃之自性。于他起性之相上，遍计所执之相，于恒常恒常之时及坚固坚固之时不成就，且真实以自性成就之相，应如是了知，此为第二譬喻与意义相结合。凡于他起性上假立之我等之无自性者
English
Because it is caused by the seed's cause and condition. In the Alaya consciousness, the characteristics of other-dependent nature, such as form and sound, appear. Just as in a completely pure crystal, there is a mistaken perception of Indranila (ཨནད་རྙིལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：blue sapphire), Mahaneela (མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：mahānīla，梵文罗马拟音：mahānīla，汉语字面意思：great blue), Padmaraga (པདྨ་རཱ་ག་，梵文天城体：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：red lotus), emerald (མརྒད་，梵文天城体：marakata，梵文罗马拟音：marakata，汉语字面意思：emerald), and gold, etc., so too should the characteristics of the other-dependent nature be understood as the characteristics of the completely imputed nature. This is the second similar characteristic, because it is imputed. They are perceived as real. For this reason, the former two are examples of the completely imputed from the three aspects of meaning. Just as that completely pure crystal jewel, so too should the characteristics of the other-dependent nature be understood. This is the third connection with the other-dependent nature. Just as a completely pure crystal appears as blue, etc., so too, due to the power of the seed, the characteristics of form, sound, etc., also appear in the same way in the other-dependent nature. Just as the Indranila (ཨནད་རྙིལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：blue sapphire), Mahaneela (མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：mahānīla，梵文罗马拟音：mahānīla，汉语字面意思：great blue), Padmaraga (པདྨ་རཱ་ག་，梵文天城体：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：red lotus), emerald, and gold, etc., which are present in that completely pure crystal itself, are not completely established at the time of permanence and constancy, and are truly without self-nature, etc. This is the fourth connection with the perfectly established nature. This also has two aspects: repeating the previous example and showing it, and combining the example with the meaning. This is the first. Whatever is not truly present, such as blue, etc., in the crystal is also called the perfectly established nature. It is also called truly without self-nature. Or, what is called not completely established is the negation of blue, etc. What is called truly without self-nature shows that although there is no blue, etc., it is not truly without the self-nature of the crystal. On the characteristics of the other-dependent nature, the characteristics of the completely imputed nature are not established at the time of permanence and constancy, and should be understood as the characteristics of the perfectly established nature by their own nature. This is the second combination of example and meaning. Whatever is without self-nature, such as the self imputed on the other-dependent nature