Tibetan
མེད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དཔེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རབ་རིབ་དང་བཅས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས། སྤུའི་འཁོར་ལོ་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རྒྱ་གར་ཡུལ་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དང་པོ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱི་གཞུང་གིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་སྤུའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་སོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། མིག་སེར་གྱི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་མིག་གི་དབང་པོ་ཉམས་པས་སྔོན་པོ་ལ་སེར་བོར་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེའོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གུ་ཎ་བྷཱ་བས་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཉི་ཤུ་པའི་བརྗེད་བྱང་མཛད་པ་ལས། བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་མངོན་པའི་མདོ་ལས། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡང་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ལ་མི་དམིགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ གཉིས་ཡོད་དེ། ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དག་ལས་ནོར་བའི་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང༌། ནོར་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདྲེན་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ནོར་པ་མེད་པའི་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང༌། ནོར་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ཟླ་བ་གཉིས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདིར་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ལ་རབ་རིབ་མང་པོའི་མཚན་མ་སྐྲའི་འཁོར་ལོ་འམ་སྦྲང་མ་འམ། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་འམ། ཡང་ན་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་བ་སྣང་བ་ལྟ་
Chinese
为了显示完全成立的例子，没有过失。如果问，患有眼翳的眼识是否能看到毛发轮？回答说：印度地区的论师们有两种说法。第一种是论师智稳的论著说，眼等五种识也能缘毛发轮和第二个月亮。因此，《阿毗达磨杂集论》中说，就像患有黄疸病的眼睛，因眼根损坏而将蓝色看成黄色一样。第二种是论师法护说，眼等识从正确的对境产生，因为是现量之故。因此，具德自在论师在造《唯识二十论》的注释时说，有两种说法。其中一些人说，五种识只缘正确的对境。因此，《阿毗达磨经》中说，任何眼等识都不会不缘正确的对境而产生。意识有两种对境，即正确的和不正确的对境。因此，应当理解五种识只缘正确的对境。另一些人说，五种识也缘不正确的对境。因此，经中说，错误的眼根和眼识也能引导和产生错误的意识。没有错误的眼根和眼识也能引导没有错误的意识。因此，五种识能看到第二个月亮和虚空中的花朵等。这里，显示过失等的这些词语，应当像前面所说的三种方式那样理解。例如，对于患有眼翳的人来说，会出现许多眼翳的征相，如毛发轮、苍蝇、芝麻粒，或者蓝色、黄色、红色、白色等各种不同的征相。
English
There is no fault in showing an example of complete establishment. If asked, does the eye consciousness with cataracts see a hair wheel? It is said that the Indian masters have two explanations. The first is that according to the treatise of Master Lodrö Ten, the five consciousnesses, including the eye consciousness, also perceive the hair wheel and the second moon. Therefore, in the Abhidharmasamuccaya, it says, 'It is like when the eye faculty afflicted with jaundice is impaired, it sees blue as yellow.' The second is that Master Dharmapala said that the eye consciousness and so on arise from a correct object, because it is direct perception. Therefore, Master Guṇaprabha, in his commentary on the Twenty Verses on Mere Consciousness, said that there are two explanations. Some say that the five consciousnesses only perceive correct objects. Therefore, in the Abhidharma Sutra, it says, 'There is no eye consciousness or any other consciousness that arises without perceiving a correct object.' The mind consciousness has two objects, namely correct and incorrect objects. Therefore, it should be understood that the five consciousnesses only perceive correct objects. Others say that the five consciousnesses also perceive incorrect objects. Therefore, in the sutras, it says that a faulty eye faculty and eye consciousness also lead and generate a faulty mind consciousness. A faultless eye faculty and eye consciousness also lead to a faultless mind consciousness. Therefore, the five consciousnesses see the second moon and flowers in the sky, and so on. Here, these words showing faults and so on should be understood in the same three ways as explained earlier. For example, for a person with cataracts, many signs of cataracts appear, such as a hair wheel, flies, sesame seeds, or various distinct signs such as blue, yellow, red, and white.
Tibetan
བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་རབ་རིབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་སྐྲའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། ཡང་དག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་དབང་གི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཡོད་པ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གང་ཟག་མིག་གི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བས་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནོར་བ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་མིག་ ཡོངས་སུ་དག་པས་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མིག་ཡོངས་སུ་ངག་པ་དེས་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ། སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། སྤུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤེལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ནི། གལ་ཏེ་ཚོན་སྔོན་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨནད་རྙིལ་དང་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨནད་རྙིལ་དང་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོར་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་ཤེལ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་བཞིར་སྣང་བའི་དཔེས་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དཔེས་བསྟན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་བསྟན་པའོ། །དཔེས་བསྟན་པ་ཡང་དཔེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་ཨནད་རྙིལ་དང་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་དཔེས་བསྟན་པའོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེ་ཞིང༌། དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེ་བ་ཡང་དང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་དཔེར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་
Chinese
再者，他起性也应如是了知，这是第二，以眼翳的各种相状为例作了开示。因为这是他起性的例子，所以应当如是了知，就像患有眼翳的人，并不真正具有毛发轮等相状，但却显现得好像真实存在一样。这是他起性的例子，虽然不存在，却显现得好像存在一样，也应如是了知，这是总结性的词语。例如，眼睛完全清净的人，远离了眼睛的眼翳之过，眼睛完全清净者，就像是对自性的行境无有错谬地行持一样，那么圆成实的体性也应如是了知，这是第三，以眼睛 完全清净而行持于自性行境为例作了开示。如眼睛完全清净者，对蓝色和黄色等色法，以自性清净的方式行持，没有毛发轮等眼翳之过，同样，圆成实的自性也是如此，自性清净且没有执着于他起的自性，这是总结性的词语。种姓之子，例如，对于完全清净的琉璃而言，如果与蓝色颜料相遇，就会显现得像珍宝因陀罗尼罗和大的牟陀迦一样，由于错误地执着为珍宝因陀罗尼罗和大的牟陀迦，也会使众生完全愚昧，这以下是第二，以琉璃显现四种颜色的例子作了开示。这又以两种方式作了开示，以例子作开示，以及从“如是功德生处”以下，以例子和意义相结合的方式作了开示。以例子作开示，也因为有四种例子而分为四种，这是第一个与因陀罗尼罗和大的牟陀迦相符的例子作了开示。这段经文也分为五种，由于具有四种意义，因此是开示了三种意义的自性，其中分为五种，首先“完全清净”是指开示了他起性的例子。第二
English
Furthermore, the nature of other-dependence should also be understood in the same way. This is the second, showing the example of various characteristics of cataracts. Because this is an example of the nature of other-dependence, it should be understood in the same way. For example, a person with cataracts does not actually have characteristics such as hair-wheels, but they appear as if they are real. This is an example of other-dependence, although it does not exist, it appears as if it exists, and it should be understood in the same way. This is a concluding word. For example, a person whose eyes are completely pure, free from the fault of cataracts, whose eyes are completely pure, is like acting without error in the realm of self-nature, then the nature of perfect completion should also be understood in the same way. This is the third, with eyes Completely pure, the example of acting in the realm of self-nature is shown. For example, a person with completely pure eyes acts on the form of blue and yellow, etc., in a self-nature pure way, without the fault of hair-wheels, etc. Similarly, the self-nature of perfect completion is also the same, self-nature is pure and there is no clinging to the other-dependent self-nature. This is a concluding word. Son of the lineage, for example, for a completely pure crystal, if it encounters blue dye, it will appear like a precious jewel Indra-nila and a large Mutaka, and because of mistakenly clinging to the precious jewel Indra-nila and a large Mutaka, it will also make sentient beings completely ignorant. From this point on, it is the second, showing the example of the crystal appearing in four colors. This is also shown in two ways, showing the example, and from "Thus, the source of merit" onwards, showing the combination of example and meaning. Showing the example is also divided into four types because there are four types of examples. This is the first example of being in accordance with Indra-nila and the large Mutaka. This sutra text is also divided into five types, and because it has four meanings, it is an example of showing the self-nature of the three meanings. Among them, it is divided into five types, and first, "completely pure" refers to showing the example of other-dependence. Second