Tibetan
རབ་དང༌། འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བདེ་འགྲོ་གསུམ་པོ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཡོད། མི་དགེ་བ་ཡང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡོད་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལྔ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་པ་མེད་དེ། འགྲོ་བ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དག་འགྲོ་བ་ལྔ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ནི་དྲུག་ཡོད་པ་ཡིན་པར་རིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངན་སོང་གསུམ་ནི་གཅིག་ཏུ་སྡིག་པ་བྱས་པའི་གནས་ཡིན་པས་གང་གིས་དགེ་བ་ནི་ཆེར་བྱས་ལ། སྡིག་པ་ཆུང་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེ་གནས་ཐ་དད་པའི་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཤིན་རྗེ་འགྲོ་བ་གང་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བསྡུས་སོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་བཅོས་གདགས་པ་བྱས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྒྱལ་པོའི་མིང་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་གཤིན་རྗེའི་ཁམས་ཡོད་དེ་དེ་ནི་ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གྱེས་ནས་གཞན་ན་གནས་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྒོ་ང་དང༌། མངལ་དང་དྲོད་གཤེར་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་མངོན་པར་བརྟོལ་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངང་པ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་ལ་སོགས་པའོ། །མངལ་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ཤ་མོས་ཀུན་ནས་གཡོགས་ཤིང་ཤ་མོ་བརྟོལ་ནས་འབྱུང་བ་རྣ
Chinese
由于有上、中、下之分，三种善趣为天、人、非天。由于不善业也有上、中、下之分，众生有地狱、饿鬼、畜生三恶趣。如是说，广如彼中所说。另外，彼中世尊未曾明说只有五道，说有五道如同说一切有部宗认为有五道一样。另外，理应有六道，为何呢？因为三恶趣是造恶之处，谁造善业多，恶业少，彼即名为非天，是异类生处，因此应说为六道。如是说。问：阎罗属于哪一道？答：经论《大毗婆沙论》中说，属于饿鬼道。因此，彼中经论《施设论》中说：犹如现在饿鬼世界的国王名为阎罗一样。如是说。另外，彼中说：在此赡部洲下五百由旬处有阎罗界，那是所有饿鬼的根本处，从那里分离出来住在其他地方的也有。经论《瑜伽师地论》中说，属于地狱道。因此，彼中说，任何众生，以具烦恼的业成为主人，将在地狱众生中生为阎罗王。如是说。其中，卵生、胎生、湿生、化生，是四种生。经论《瑜伽师地论》中说：何为卵生之生处？例如，从卵壳中破壳而出的众生。哪些是呢？例如，鸿雁、鹤、孔雀、鹦鹉、鹧鸪等。何为胎生之生处？例如，被肉膜覆盖，破肉膜而出的众
English
Because there are superior, middling, and inferior, the three happy realms are gods, humans, and asuras. Because non-virtue also has superior, middling, and inferior, sentient beings have the three lower realms of hell, hungry ghosts, and animals. Thus it is said, extensively as explained in that very text. Furthermore, in that very text, the Bhagavan did not explicitly state that there are only five realms; saying that there are five realms is like the Sarvastivadins stating that there are five realms. Furthermore, it is reasonable that there are six realms. Why is that? Because the three lower realms are places where evil is done. Whoever does much good and little evil is called an asura, a different kind of birth. Therefore, it should be said that there are six realms. Thus it is said. Question: Which realm does Yama belong to? Answer: The treatise *Mahavibhasa* says that it is included in the realm of hungry ghosts. Therefore, in the treatise *Prajnapana*, it says: Just as the king of the world of hungry ghosts is now called Yama. Thus it is said. Furthermore, it says there: Five hundred yojanas below this Jambudvipa is the realm of Yama, which is the root of the abode of all hungry ghosts, and there are also those who are separated from it and live elsewhere. The treatise *Yogacarabhumi* says that it is included in the realm of hell beings. Therefore, it says there that any sentient being who, through afflicted karma, becomes the master, will be born as the King Yama among the hell beings. Thus it is said. Among these, egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born are the four types of birth. The treatise *Yogacarabhumi* says: What is the birthplace of egg-born beings? For example, those sentient beings that emerge by breaking through the shell of an egg. Which are they? For example, geese, cranes, peacocks, parrots, partridges, and so on. What is the birthplace of womb-born beings? For example, sentient beings that are covered with a membrane of flesh and emerge by breaking through the membrane of flesh.
Tibetan
མས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། བོང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་དྲོད་གཤེར་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིན་བུ་དང༌། གྲོག་སྤུར་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། ཤིང་སྲིན་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚང་བར་སྐྱེ་བའམ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་རྣམས་ལས་ཁ་ཅིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་གཞུང་བསྟན་པ་དང༌། མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྔར་འགྲོ་བ་དྲུག་བཤད་ཟིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། བསྟན་བཅོས་གདགས་པ་བྱས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་འགྲོ་བ་ལྔ་བསྡུས་ཀྱི། འགྲོ་བ་ལྔས་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བས་རིགས་པ་དེས་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐྱེ་བ་རིལ་མ་བསྡུས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྒོ་ང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་བཞི་པོ་དག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་བ་དྲུག་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་སྐྱེས་པ་ལེན་པའི་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཁམས་མ་བསྟན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཡང་གཏོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས་ཀྱང་དོན་འདི་དང་མཐུན་པར་བཤད་དེ། འགྲོ་བ་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་འདི་ནས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་སྤངས་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་ལེན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལེན་པ་དེ་ཡང་རིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལུས་དང༌། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལུས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་གཏོགས་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལུས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲང་སྲོང་གི་འགྲེལ་བ་ལས། སྒོ་ངའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། དེར་དང་པོ་ཁོ་ན་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་ཅིང་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བ་དང༌། ཡངས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི། གཉིས་པ་ས་བོན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། ས་བོན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ། འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་འདུས་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བ་དང༌། ཡངས་བར་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །དེར་དང་པོ་ཁོ་ནར་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་བོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྐྱེས་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན། ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་ས་བོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་མེར་མེར་བོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། དེ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ཆགས་པར་གྱུར
Chinese
即是说，那些是什么呢？就像这样：大象、马、牛、驴等等。什么是从温暖潮湿中产生的生命呢？就是那些依赖于任何温暖潮湿而产生的众生。那些是什么呢？就像这样：虫子、蚂蚁、蝴蝶、蛀虫等等。什么是化生呢？就是那些由于业力的力量而生，具有全部六种感官，或者不具备全部六种感官的众生。那些是什么呢？就像这样：地狱众生、天神、畜生、饿鬼，以及某些人。正如经中所说，详细的解释应该像《教法论》、《俱舍论》、《正理》和《大毗婆沙论》中所说的那样理解。既然已经解释了六道，为什么还要解释四种出生方式呢？回答说：在《俱舍论》中，《施设论》中这样说：四种出生方式概括了五道，但五道并没有概括四种出生方式。哪些没有概括呢？就像这样：中阴身。因此，由于六道（天等）没有概括卵生等四种出生方式，所以才正确地解释了卵生等四种出生方式。如果那样的话，为什么还要解释六道呢？回答说： 为了清楚地显示善与恶的果报差别，所以才解释六道。如果那样的话，为什么不解释界呢？回答说：因为界也包括非众生，所以这里没有解释。导师真实觉醒的笔记中也以符合此意的方式解释说：六道和四种出生方式的意义，应该像其他解释特征的论著中所说的那样理解。对这段经文的解释也有两种方式。有些人说：从这六道的轮回中，哪些众生等等，指的是舍弃身体的众生。属于这个或那个众生类别，指的是接受身体的众
English
That is to say, what are those? Like this: elephants, horses, cows, donkeys, and so on. What is the birth from warmth and moisture? It is the beings that are born depending on any warmth and moisture. What are those? Like this: worms, ants, butterflies, woodworms, and so on. What is spontaneous birth? It is the beings that are born with all six senses complete or incomplete due to the power of karma. What are those? Like this: hell beings, gods, animals, hungry ghosts, and some humans. As it is said in the sutra, the detailed explanation should be understood as it is explained in the Teachings of the Law, the Abhidharmakosha, the Nyaya, and the Great Vibhasha. Since the six realms have already been explained, why are the four types of birth explained again? It is said: In the Abhidharmakosha, it is said in the Treatise of Establishment: The four types of birth include the five realms, but the five realms do not include the four types of birth. Which ones are not included? Like this: the intermediate state beings. Therefore, since the six realms (such as gods) do not include the four types of birth such as egg-born, the four types of birth such as egg-born are correctly explained. If that is the case, why are the six realms explained again? It is said: In order to clearly show the difference between the fruits of good and evil, the six realms are explained. If that is the case, why are the realms not explained? It is said: Because the realms also include non-beings, they are not explained here. The notes of the teacher's true awakening also explain in a way that is consistent with this meaning: The meaning of the six realms and the four types of birth should be understood as it is explained in other treatises that explain the characteristics. There are also two ways to explain this passage of scripture. Some people say: From this cycle of the six realms, which beings, etc., refer to the beings who have abandoned their bodies. Belonging to this or that category of beings refers to accepting the body.
Chinese
是能辨别的。关于取身，也有两种类别：六道之身和四生之身。如果将此解释与前文结合，则表明身体的肢体生起和出现也属于刚才所说的两种类别。有些人说，所有取身都是四生。所谓属于这个或那个有情类别，是总的指示。从“卵生”等词语开始，是对四生的详细区分和说明。因此，导师金刚正士的注释中说：“卵生的生处等是取生的差别。有色等是粗细的差别。”如果将此解释与前文结合，那么所说的身体肢体生起和出现，是从四生开始说明的。 第二十品。其中，从“最初唯有种子一切的心和，识成熟且相互聚集增长广大”到“变得宽广”这段话，是第二部分，从种子识开始，广泛区分了取生的差别。这也有两种方式：指示取生的阶段差别，以及说明依赖于种子识的取舍。这是第一部分，也分三个方面来指示。例如，指示种子识的成熟，指示相互聚集，指示增长广大，以及指示变得宽广。其中，“最初唯有种子一切的心和，识成熟”指示了种子识的成熟，即在那些道中取生的时候，最初在出生的连接之际，种子一切的识心会成熟。最初连接时，从种子识的成熟中明显产生模糊不清的状态，这被称为连接。因此，《瑜伽行地论》中说：“对此，父母双方相互贪恋。”
English
It is able to distinguish. Regarding taking a body, there are also two Twentieth fascicle. Among them, from "Initially, only the mind of all seeds and, consciousness maturing and mutually gathering, increasing and expanding" to "becoming vast," this passage is the second part, starting from seed consciousness, extensively distinguishing the differences in taking birth. This also has two aspects: indicating the stages of taking birth, and explaining the reliance on the acceptance and rejection of seed consciousness. This is the first part, which is also indicated in three aspects. For example, indicating the maturation of seed consciousness, indicating mutual gathering, indicating increasing and expanding, and indicating becoming vast. Among them, "Initially, only the mind of all seeds and, consciousness maturing" indicates the maturation of seed consciousness, that is, when taking birth in those realms, initially at the moment of connection at birth, the mind of all seeds of consciousness will mature. At the initial connection, a vague state manifestly arises from the maturation of seed consciousness, which is called connection. Therefore, the *Yogācārabhūmi-śāstra* says: "Regarding this, the two parents become attached to each other."