Tibetan
འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཐུ་དང་ནུས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོམས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཤེས་པ་ཆུང་དུའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་སྟོབས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ལྔ་འཕེལ་བར་གྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གིས་འཇིག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོམས་པར་དཀའ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་དང་དོན་མཐུན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྟོགས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ་ཞེའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གཅིག་ནི་ཡིན་ལ་དྲུག་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ག
Chinese
是这样说的。另外，在《大毗婆沙论》中说：因为力量和能力变得自主，所以称为“根”。因为难以摧毁，所以称为“力”。在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：因为以微弱的智慧之心获得，所以称为“根”。因为以敏锐的智慧之心获得，所以称为“力”。另外，因为能够控制有情众生的智慧，并且通过方便获得力量，所以称为“根”。五力增长后，能够摧毁烦恼，救度众生，并且获得对不生之法的忍耐，这称为“力”。另外，因为天子魔和外道无法摧毁，所以称为“力”。详细情况如该论中所述。在《瑜伽师地论》中说：因为具有支配的作用，所以称为“根”。因为具有难以摧毁的作用，所以称为“力”。详细情况如该论中所述。在《辨中边论》和《阿毗达磨集论》等论典中，也显示了与《瑜伽师地论》中所述意义相同。其中， 辨别自性是：大小乘的一切论典中都说，是信等五法的自性。其中，称为菩提分的是：七菩提分，即念、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍菩提分。在《大毗婆沙论》中说：因为是真实菩提的助伴，所以称为菩提分。如果问：菩提分是什么意思？回答说：因为能够证悟，所以称为菩提分，或者因为成为菩提的支分，所以称为菩提分。有些人这样说：因为能够证悟，所以称为菩提分。如果这样，那么一个是对的，六个是不对的，回答说：六个是菩提分，因为是菩提的后
English
It is said that it is obtained. Furthermore, in the Great Commentary on Specific Teachings, it is said: Because power and ability become autonomous, it is called "faculty." Because it is difficult to overcome, it is called "strength." In the commentary on the Blessed Perfection of Wisdom, it is said: Because it is obtained with a mind of small knowledge, it is called "faculty." Because it is obtained with a mind of sharp knowledge, it is called "strength." Furthermore, because one has power over the knowledge of sentient beings and obtains strength through skillful means, it is called "faculty." When the five strengths have increased, they destroy afflictions, liberate sentient beings, and enable one to obtain forbearance of the Dharma of non-arising, which is called "strength." Furthermore, because the demons of the sons of gods and the Tirthikas cannot destroy it, it is called "strength." The details are as explained in that very text. In the Treatise on the Stages of Yoga Practice, it is said: Because of the meaning of exercising power, it is called "faculty." Because of the meaning of being difficult to overcome, it is called "strength." The details are as explained in that very text. The treatises Explanation of Phenomena and the Abhidharma-samuccaya, and others, also show that the meaning is consistent with what is taught in the Stages of Yoga Practice. Distinguishing the nature of these is: In all the treatises of the Great and Small Vehicles, it is said that they are the nature of the five dharmas, such as faith. Among these, what is called a limb of enlightenment is as follows: The seven limbs of enlightenment are mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, joy, tranquility, samadhi, and equanimity, which are the limbs of enlightenment. In the Great Commentary on Specific Teachings, it is said: Because it has become a companion to the enlightenment of reality itself, it is called a limb of enlightenment. If asked, what is the meaning of the term "limb of enlightenment"? The answer is: Because it causes realization, it is called a limb of enlightenment, or because it has become a limb of enlightenment, it is called a limb of enlightenment. Some say this: Because it is capable of realization, it is called a limb of enlightenment. If that is the case, then one is correct and six are not, it is said: The six are limbs of enlightenment, because they follow after
Tibetan
ཞོལ་བས་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའམ། ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ་ཞེའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དྲུག་ནི་ཡིན་ལ་གཅིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཞན་དྲུག་པོ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལམ་ཡང་ཡིན་ལ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་བསྟན་པ་དང་དོན་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། མི་སློབ་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དངོས་པོ་འདི་བདུན་གྱིས་ཕྱིན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བསྒོམ་ པའི་ལམ་གྱི་ནུས་པའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཡན་ལག་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསྟན་པ་རྣམས་ལས། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བསྒོམ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྐྱེས་པ་གནས་པ་དང༌། མི་བསྐྱུད་པ་དང༌། སླར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་པ་
Chinese
有人以寂静者为主，称为菩提之支。又有人说：因为是菩提之支，所以称为菩提之支。如果那样，那么六个是，一个是吗？答：说法是菩提，也是菩提之支。其他六个是菩提之支，但不是菩提，如正见既是道，也是道之支一样。详细情况如彼处所示。论典《正理》中，也说了与《大分别论》所说意义相同。在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：因为这七种事物能够到达无学之唯一的菩提，所以称为支。另外，在同一论中说：因为是修道的力量，所以称为菩提。因为是见道的力量，所以称为支。另外，在论典《中边分别论》中说：此支成为菩提的助伴，所以称为菩提之支。因此，菩提之支是安住于见道的阶段。在论典《瑜伽行地》中也说：为了使真实无误地进入者，如实地证悟的智慧之支得以显现，所以称为菩提之支。其中，自性分别在大乘和小乘的教法中，说是智慧、精进、忆念、禅定、喜悦、轻安和舍的自性。又有人说是获得圣道八支，获得圣道八支的相，圣道八支的对治，获得不共之品，获得圣道八支的修习，获得未生之圣道八支的生起，获得已生之圣道八支的安住，不舍弃，再次生起，为了获得增长广大，知识
English
Some, with the tranquil one as the chief, call it the limb of enlightenment. Others say: Because it is a limb of enlightenment, it is called a limb of enlightenment. If that is the case, then six are, and one is not? It is said that the discrimination of dharmas is both enlightenment and a limb of enlightenment. The other six are limbs of enlightenment, but not enlightenment, just as right view is both the path and a limb of the path. The details are as shown there. In the treatise "Correct Reasoning," it is also said that the meaning is the same as that stated in the "Great Differentiation Treatise." In the commentary on the "Noble Wisdom Gone Beyond," it is said: Because these seven things are able to reach the unique enlightenment of the non-learner, they are called limbs. Furthermore, in the same treatise, it is said: Because it is the power of the path of meditation, it is called enlightenment. Because it is the power of the path of seeing, it is called a limb. Furthermore, in the treatise "Distinguishing the Middle and the Extremes," it is said: This limb becomes a companion to enlightenment, so it is called a limb of enlightenment. Therefore, the limb of enlightenment is abiding in the stage of the path of seeing. In the treatise "The Ground for Yogic Practice," it is also said: For the sake of revealing the limb of wisdom that realizes the truth as it is by one who has entered correctly and without error, it is called a limb of enlightenment. Among these, the differentiation of self-nature in the teachings of the Great and Small Vehicles is said to be the nature of wisdom, diligence, mindfulness, concentration, joy, pliancy, and equanimity. Some also say that it is to obtain the eight limbs of the noble path, to obtain the characteristics of the eight limbs of the noble path, the antidote to the eight limbs of the noble path, to obtain the uncommon qualities, to obtain the cultivation of the eight limbs of the noble path, to obtain the arising of the unarisen eight limbs of the noble path, to obtain the abiding of the arisen eight limbs of the noble path, not abandoning, arising again, for the sake of obtaining increase and expansion, knowledge.