Tibetan
།ཁ་ཅིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཐོབ་ པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཟླས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚིག་དྲུག་ཡོད་པ་ནི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟས་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་འགོག་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་འགོག་པ་མངོན་དུ་བགྱི་བ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཟས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་དྲུག་སྦྱར་ཞིང་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཟས་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་བདེན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པ་གཏན་དུ་སྤངས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པ་མངོན་དུ་བགྱི་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པ་བསྒོམ་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་བདེན་པ་བཞིའི་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་རྣམ་པ་དྲུག་ལས་དང་པོ་གཉིས་ནི་སྤྱི་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གཏན་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང་སྦྱར་ན། དེ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གཏན་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་རིག་ཅིང་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གནས་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བསལ་བས་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པར་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ད་དུང་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དགོས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དོ
Chinese
還有一些人獲得了緣起，說「也是這樣」，這是第二個，闡述了六處和緣起，每一個都有六個詞，應該像蘊一樣理解。六處和緣起的意義，就像從闡述定義中出現的一樣。還有一些人說：「為了獲得食物，獲得食物的標誌，獲得食物的生起，獲得食物的滅盡，獲得食物的止息，以及獲得食物止息的顯現，而傳達知識。」這是第三個，闡述了依賴四種食物的門徑來傳達知識。將六個詞組合並詳細解釋，應該像前面一樣理解。四種食物的意義的詳細區分，應該像從闡述定義中出現的一樣來理解。還有一些人說：「為了獲得真諦，獲得真諦的標誌，獲得對真諦的完全理解，獲得對真諦的徹底捨棄，獲得真諦的顯現，以及獲得真諦的修習，而傳達知識。」這是第四個，闡述了依賴四諦的門徑來傳達知識。在六個詞中，前兩個是共同的，應該像前面一樣理解。後四個是按照順序，痛苦應該被完全理解，集應該被徹底捨棄，滅應該被顯現，道應該被修習。如果與《瑜伽師地論》結合，那麼為什麼要完全理解痛苦的真諦，徹底捨棄集的真諦，認識並顯現滅的真諦，以及修習道的真諦呢？回答說：痛苦的真諦是四顛倒的處所，因此通過消除顛倒，所以應該被完全理解。集的真諦被說是痛苦的真諦，因此即使已經完全理解了痛苦的真諦，但仍然與集的真諦相關聯，因此必須闡述集的真諦是應該被捨棄的。應該顯現的是已經顯現的意義。
English
Some also attain dependent origination, saying, "It is the same." This is the second, explaining the six sense bases and dependent origination. Each has six words, which should be understood like the aggregates. The meaning of the six sense bases and dependent origination is as it appears from the explanation of definitions. Some also say, "To obtain food, to obtain the sign of food, to obtain the arising of food, to obtain the cessation of food, to obtain the stopping of food, and to communicate knowledge for the sake of obtaining the manifestation of the stopping of food." This is the third, explaining that knowledge is communicated by relying on the four kinds of food. Combining the six words and explaining them in detail should be understood as before. The detailed distinction of the meaning of the four kinds of food should be understood as it appears from the explanation of definitions. Some also say, "To obtain truth, to obtain the sign of truth, to obtain complete understanding of truth, to obtain complete abandonment of truth, to obtain the manifestation of truth, and to communicate knowledge for the sake of obtaining the cultivation of truth." This is the fourth, explaining that knowledge is communicated by relying on the four noble truths. Among the six words, the first two are common and should be understood as before. The latter four are, in order, suffering should be fully understood, origin should be completely abandoned, cessation should be manifested, and the path should be cultivated. If combined with the Treatise on the Grounds of Yoga Practice, why is it explained that the truth of suffering should be fully understood, the truth of origin should be completely abandoned, the truth of cessation should be known and manifested, and the truth of the path should be cultivated? It is said that the truth of suffering is the place of the four perversions, so by eliminating the perversions, it should be fully understood. The truth of origin is said to be the truth of suffering, so even if the truth of suffering has been fully understood, it is still related to the truth of origin, so it must be explained that the truth of origin is to be abandoned. What should be manifested is the meaning of what has been manifested.
Tibetan
ན་ཡིན་ཏེ། འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་སྐྲག་ཅིང་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ལམ་གོམས་པར་བྱས་ནས་གདོད་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་དོན་གསུམ་པོ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མར་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདེན་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བསྟན་ཞེ་ན། བཙུན་པ་རྩིབས་ན་རེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་འམ། ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་སྡང་བར་གསུངས་པའམ། ཡང་ན་ཀུན་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགོག་པ་ཁོ་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པའམ། ཡང་ན་འགོག་པ་འབའ་ཞིག་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལམ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་གསུངས་པའམ། ཡང་ན་ ལམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ལ། ཆོས་མངོན་པ་ལས་བཤད་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་གྲངས་མང་པོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་བཞིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཁམས་ཐོབ་པ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། ཁམས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་
Chinese
是故，以现见灭谛之故，不怖且欢喜，故于其下说灭谛是现见。修习道已，先所说之三义皆得成就，故最后说道谛是应修习，如是说。若三谛亦应遍知，何故唯说遍知苦耶？答曰：此乃《大毗婆沙论》中所说，如经部中说，唯应遍知苦谛，何故阿毗达磨中说应遍知一切法耶？尊者肋比丘言：世尊说唯应遍知苦耶？抑或唯应遍知苦耶？故阿毗达磨中说应遍知一切法。世尊说唯应永断集耶？抑或唯应永断集耶？故阿毗达磨中说应永断有漏法。世尊说唯应现证灭耶？抑或唯应现证灭耶？故阿毗达磨中说依于获得现证，善法是应现证。世尊说唯应修道耶？抑或 唯应修道耶？故阿毗达磨中说一切有为善法是应修道。此乃显示经中所说是非了义，阿毗达磨中所说是了义。广说则于彼论中以多种方式显示。四谛之义，如《显扬圣教论》中出现的那样，应知。又有一些是获得界，获得界的相，获得界之多种性，获得非一界性
English
Therefore, because the truth of cessation is directly seen, one is not afraid and rejoices, so it is said below that the truth of cessation is directly seen. Having practiced the path, the three meanings mentioned earlier are all accomplished, so in the end it is said that the truth of the path is to be cultivated, as it is said. If the three truths should also be fully known, why is it only said that suffering should be fully known? The answer is: This is what is said in the Great Commentary, as it is said in the Sutra Pitaka, only the truth of suffering should be fully known, why does the Abhidharma say that all dharmas should be fully known? The Venerable Ribhikkshu said: Did the Blessed One say that only suffering should be fully known? Or should only suffering be fully known? Therefore, the Abhidharma says that all dharmas should be fully known. Did the Blessed One say that only the origin should be completely abandoned? Or should only the origin be completely abandoned? Therefore, the Abhidharma says that defiled dharmas should be completely abandoned. Did the Blessed One say that only cessation should be directly realized? Or should only cessation be directly realized? Therefore, the Abhidharma says that based on obtaining direct realization, virtuous dharmas should be directly realized. Did the Blessed One say that only the path should be cultivated? Or should only the path be cultivated? Therefore, the Abhidharma says that all conditioned virtuous dharmas should be cultivated. This shows that what is said in the Sutra is not definitive, and what is said in the Abhidharma is definitive. It is extensively shown in that treatise in many ways. The meaning of the four truths should be understood as it appears in the Explanation of Manifestation of Wisdom. Also, some are obtaining the realm, obtaining the characteristics of the realm, obtaining the diversity of the realm, obtaining the non-oneness of the realm.