Tibetan
མ་དུ་བཤད་དེ། དང་པོ་སྒྲ་ལས་དབེན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒྲ་རྣམས་དེར་མི་གྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བཅད་གཏུབས་ཀྱི་གནས་ལས་དཔེན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ཐུན་རྣམས་དེར་མི་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་གནས་ལས་དབེན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་ཆོས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པས་འཐབ་རྩོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གནས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་འཐབ་རྩོད་ལས་དབེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕན་ཆད་ཀྱི་བར་དེ་ནི་དགོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དག་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལ་གཞུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཚད་མའི་སྡེ་པ་དག་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལ་གཞུ་སྟོང་ཡོད་དོ་ ཞེས་ཟེར་ཏེ། གཞུ་གང་ལ་ནི་འདོམ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་པ་འདོམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའོ། །བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ནི་ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་གང་ངོ༌། །གཞུ་ལྔ་བརྒྱལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གོ །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཕན་ཆད་ནི་དགོན་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་གང་ངོ༌། །གཞུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ནི་དགོན་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་བས་མཐའ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས། དེ་བས་ན་གཞུ་ལྔ་བརྒྱས་ནི་ཡུལ་མཉམ་ཀའི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་མཉམ་ཀ་ནི་ས་གཞི་མཉམ་པར་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཐག་ཉེ་ཡང་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ནི་མཐོ་དམན་ཆེ་ཞིང་སྒྲ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱང་གྲགས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་འདིའི་ཚད་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ཕྲ་རབ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་གསེར་ཆུ་དང༌། །རི་བོང་ལུག་དང་གླང་དང་ཉི་ཟེར་རྡུལ། །སྲོ་མ་ཤིག་དང་ནས་དང་སོར་མོའི་ཚིགས། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བདུན་འགྱུར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སོར་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་དག་ནི་གཞུ་ཡི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྔ་བརྒྱ་དག་ལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་སོ། །དེ་བརྒྱད་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་ཐ་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གོ །རྡུལ་ཕྲན་བདུན་ལ་ནི་གསེར་རྡུལ་གཅིག་གོ །གསེར་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་ཆུ་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཆུ་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་རི་བོང་གི་རྡུལ་གཅིག་གོ །རི་བང་གི་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་ལུག་རྡུལ་གཅིག་གོ །ལུག་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་གླང་རྡུལ་གཅིག་གོ །གླང་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བདུན་ལ་ནི་སྲོ་མ་གཅིག་གོ །སྲོ་མ་བདུན་ལ་ནི་ཤིག་གཅིག་གོ །ཤིག་བདུན་ལ་ནི་ ནས་འབྲུ་གཅིག་གོ །ནས་འབྲུ་བདུན་ལ་ནི་སོར་མོའི་ཚིགས་གཅིག་གོ །སོར་མོའི་ཚིགས་གསུམ་ལ་ནི་སོར་གཅིག་གོ །སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེང་དུ་གཞི་བས་པ་ལས་ནི་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁྲུ་བཞི་ཆུར་བསྒྲེང་བ་ལ་གཞུ་གང་ངོ༌། །གཞུ་ལྔ་བརྒྱ་ཆུར་བསྒྲེང་བ་ལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གོ ། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ནི་གྲོང་ནས་དགོན་པར་འགྲོ་བའི་བར་གྱི་ལམ་གྱི་ཚད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་དགོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གནས་པ་བཅུའི་བསྟན་བཅོས་ལས། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དགོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་ལས་དབེན་པའི་གནས་མལ་དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགོན་པ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགོན་པའི་ཆོས་ནི་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་ཞིང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ནི་མང་པོས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བག་མེད་པའི་གནས་ལས་དབེན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་ན་ཡང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་ལས་མི་ཉེ་བར་ཡུན་རིང་པོར་ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབེན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཀྱང་འདོད་པ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བར་གྱུར་པ་ནི་དོང་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཅིག་ཀྱང་ནགས་ཁྲོད་དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བདག་གི་ཉེན་ཀོར་ན་གནས་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཉིས་པ་གཞ
Chinese
如是说，第一，远离声音是指，因为城市的喧嚣之声在那里听不到。第二，远离砍伐之处是指，因为木柴等物不会运到那里。第三，远离争斗之处是指，一切烦恼会扰乱善法，故称为争斗。如果住在这样的地方，就能压制烦恼，所以称为远离争斗。从一俱卢舍到百千逾缮那的距离，称为寂静处，如是说。一切有部说，一俱卢舍有五百弓。正量部说，一俱卢舍有一千弓，一弓等于一又二分之一弓，即一千五百弓。论藏中说，四肘为一弓，五百弓为一俱卢舍，二俱卢舍半以上称为寂静处。经中说，北方的一俱卢舍可以算作是成立的。大毗婆沙论中说，四肘为一弓，五百弓为寂静处，那以上也称为边地。因此，五百弓可以算作是平地的俱卢舍成立。为什么呢？因为平地与城市相近，即使在平坦的地面上，也听不到声音，而北方地势高低不平，可以听到声音，所以北方的俱卢舍更大。俱舍论中对此有详细的分析。因此，其中的偈颂说：极微尘与微尘，金水与兔羊，牛与日光尘，虱虫与青稞，以及指节。后者是前者的七倍递增。二十四指节为一肘，四肘为一弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一逾缮那。如是说。此论的解释中说，极微尘是最初的，指节是最后的，所以后者是前者的七倍递增。
English
It is said thus. Firstly, being remote from sound means that the sounds of the city are not heard there. Secondly, being remote from places of cutting and felling means that firewood and the like are not taken there. Thirdly, being remote from places of strife means that all afflictions disturb virtuous Dharma, hence it is called strife. If one dwells in such a place, one can subdue afflictions, so it is called being remote from strife. From one krosha up to a hundred thousand yojanas is called a solitary place, so it is said. The Sarvastivadins say that one krosha has five hundred bows. The Valid Measurement school says that one krosha has one thousand bows, and one bow is equal to one and a half bows, which is one thousand five hundred bows. In the Abhidharma texts, it is said that four cubits make one bow, and five hundred bows make one krosha. Two and a half kroshas and above are called a solitary place. It is said in the sutras that one krosha in the north can be considered established. In the Great Vibhasha Shastra, it is said that four cubits make one bow, and five hundred bows make a solitary place, and beyond that it is also called a borderland. Therefore, five hundred bows can be considered as establishing one krosha in a level land. Why is that? Because the level land is close to the city, and even on flat ground, sounds cannot be heard, while the north is uneven and sounds can be heard, so the krosha in the north is larger. The Abhidharmakosha elaborates on this in detail. Therefore, the verses therein say: 'The finest dust, dust particles, gold water, rabbit, sheep, cow, sunlight dust, louse, barley, and finger joint, each subsequent one is seven times the previous one. Twenty-four finger joints make one cubit, four cubits make one bow, five hundred bows make one krosha, and eight kroshas make one yojana.' So it is said. The commentary on this says that the finest dust is the first, and the finger joint is the last, so each subsequent one is seven times the previous one.
Chinese
应当知晓是这样的：七个极微尘为一个微尘。七个微尘为一个金尘。七个金尘为一个水尘。七个水尘为一个兔尘。七个兔尘为一个羊尘。七个羊尘为一个牛尘。七个牛尘为一个日耀尘。七个日耀尘为一个虱。七个虱为一个 大麦粒。七个大麦粒为一个指节。三个指节为一指。二十四指横量为一肘。四肘竖立为一弓。五百弓竖立为一个俱卢舍。一个俱卢舍是从村庄到寺庙之间的道路的长度。八俱卢舍为一个踰缮那，这样说来，广为辨别就像《大毗婆沙论》中所说的那样。世亲论师在《摄大乘论释》中说，完全舍弃城市，超过一个俱卢舍的地方，就叫做寺庙。在《十住毗婆沙论》中说，远离喧嚣的谈话，就叫做寺庙。在《瑜伽师地论》中说，远离村庄和城镇的住所，无论是寺庙，还是森林，还是边地，凡是住在这些地方的，就叫做阿兰若处者。在《修习功德经》中也说，寺庙的法是远离喧嚣，住在非常寂静的地方。所谓非常寂静，就是远离众多人会造成损害的地方，以及放逸的地方。像这样即使靠近，也不要靠近超过一个俱卢舍的地方，这样长久以来对身体非常有益。像这样变得寂静之后，心也远离五欲的五种障碍，这就叫做阿兰若处，这样说来，《圣妙吉祥真实名经》的解释中也是这样说的。那么，有非常多的比丘们也依靠着那个森林，住在我的周围啊，这指的是第二种
English
It should be known that it is like this: seven extremely small dust particles make one minute dust particle. Seven minute dust particles make one gold dust particle. Seven gold dust particles make one water dust particle. Seven water dust particles make one rabbit dust particle. Seven rabbit dust particles make one sheep dust particle. Seven sheep dust particles make one cow dust particle. Seven cow dust particles make one sunbeam dust particle. Seven sunbeam dust particles make one nit. Seven nits make one barleycorn. Seven barleycorns make one finger joint. Three finger joints make one finger. Twenty-four fingers in width make one cubit. Four cubits standing upright make one bow. Five hundred bows standing upright make one krosa. One krosa is the length of the road from a village to a monastery. Eight krosas make one yojana, it is said. To distinguish extensively is as explained in the great treatise of the Abhidharma. In his commentary on the Summary of the Great Vehicle, Master Vasubandhu said that completely abandoning the city, a place more than one krosa away, is called a monastery. In the Treatise on the Ten Abodes, it says that being far away from the talk of bustle and hustle is called a monastery. In the Yogacarabhumi-sastra, it is said that a dwelling place that is secluded from villages and towns, whether it is a monastery, a forest, or a border area, those who dwell in these places are called aranyaka. In the Sutra of Cultivating Merits, it also says that the dharma of a monastery is to be secluded from bustle and hustle, and to dwell in a very quiet place. What is called very quiet is to be far away from places where many people can cause harm, and from places of carelessness. Even if it is close, do not get closer than one krosa, as this is very beneficial to the body for a long time. Having become secluded in this way, the mind is also very far away from the five obscurations of the five desires, this is called aranya, so it is said, and it is also said in the commentary on the Noble Perfection of Wisdom. Then, there are very many monks who also rely on that forest and live around me, this refers to the second