Tibetan
སྙམ་པའི་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །བསྟན་བཅོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང༌། རྣམ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང་འདི་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། གང་ཟག་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་བསམ་ གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ལ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལས་ང་རྒྱལ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་དང་བདག་པས་ཆུང་བ་དང༌། བདག་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་པ་དང༌། བདག་པས་དམའ་བ་ཡོད་པ་དང༌། བདག་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་བདག་པས་དམའ་བ་མེད་དོ་སྙམ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་མིང་ཁོ་ན་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་པས་དམན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ་དོན་གྱི་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དོན་དུ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་དང་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་སྦྱར་ན་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་སྐྱེ་བར་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་འདིའི་ཕྱེ་བྲག་ཀྱང་རྣམ་པ་བདུན་ནམ་རྣམ་པ་དགུ་ཡོད་དེ་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བདག་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་ལས་ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་བདག་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཡོན་ཏན་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་སྟེ། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་གི་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ནི་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལོ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དེ་ལས་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་སྙམ་པ་ལས་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་དགུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་དང་སྦྱར་ན་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་དགུ་པོ་འདི་དག་ནི་སྔ་མའི་ང་རྒྱལ་བདུན་གྱི་རྣམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དག་གོ །བར་མ་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ངའི་ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དག་གོ །ཐ་མ་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་དག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ་རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ལས་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་ན་དེ་ལས་རེ་ཞིག་བདག་མཆོག་གོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལས་སོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དམན་པ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་ལ་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པ་དང་སྦྱར་ན་བདག་མཆོག་ གོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་གསུ
Chinese
是心生骄慢之处。邪慢是这样，对于不具备功德者，心生我是具有功德者的骄慢之处。经文中这样说到。《阿毗达磨集论》和《杂阿毗达磨集论》以及《瑜伽师地论》中也与此相符。圣者《般若波罗蜜多经》的解释中说：具有增上慢者，是佛陀的弟子，对于获得禅定和三摩地者，未获得圣果，却心生我已获得的骄慢。经中这样说到。称为九慢者，经文《生智》中说，慢有九种，即：我是最殊胜的，我和他相等，我比他小，有比我殊胜的，有和我相等的，有比我低劣的，没有比我殊胜的，没有和我相等的，没有比我低劣的，这样想。经文中这样说到。经文《分别论》中也只是提到了三种慢的名称，因此，该经中如经部所说，三种慢是指我是最殊胜的慢，我是低劣的慢，这样说，实际上是显示了九种慢，因此在意义上没有矛盾。这七种慢和九种慢，如果与唯识宗的经文结合起来，说是从五种境中产生的。因此，该经中说，这其中的差别也有七种或九种，是从三种方面以及我和功德的境中产生的。其中，七种慢中的慢和过慢以及慢过慢和少慢，是依赖于三种方面产生的。我是的慢，是依赖于我执产生的。邪慢和增上慢是依赖于功德的境产生的，依赖于中等和大的方面产生过慢。因此，经文《法胜阿毗达磨》
English
It is the place where pride arises. False pride is like this: for those who do not possess qualities, the place where pride arises, thinking, "I possess qualities." This is stated in the scriptures. The Abhidharma-samuccaya and the Miscellaneous Abhidharma-samuccaya, as well as the Yogācārabhūmi-śāstra, also explain this in accordance. In the commentary on the Holy Perfection of Wisdom Sutra, it says: "A person with supereminent pride is a disciple of the Buddha who, having attained meditation and samādhi, but not having attained the fruit of the noble ones, thinks, 'I have attained it,' and is proud." This is what is said in the scriptures. The so-called nine types of pride are mentioned in the scripture 'Generating Wisdom,' which states that there are nine types of pride, namely: 'I am the most excellent,' 'I am equal to him,' 'I am inferior to him,' 'There is one who is superior to me,' 'There is one who is equal to me,' 'There is one who is inferior to me,' 'There is no one who is superior to me,' 'There is no one who is equal to me,' and 'There is no one who is inferior to me.' This is what is stated in the scriptures. In the scripture 'Explanation,' only the names of the three types of pride are mentioned. Therefore, in that very scripture, it is said that the three types of pride mentioned in the Sutra are 'the pride of thinking I am the most excellent' and 'the pride of thinking I am inferior.' It is explained that these actually show the nine types of pride, so there is no contradiction in meaning. These seven and nine types of pride, when combined with the scriptures established in the Consciousness-Only school, are said to arise from five types of objects. Therefore, in that very scripture, it is said that the distinctions of these are also seven or nine types, arising from three aspects and from the objects of self and qualities. Among these, the pride of the seven types of pride, excessive pride, pride beyond pride, and slight pride arise depending on the three aspects. The pride of 'I am' arises depending on the object of self. False pride and supereminent pride arise depending on the object of qualities, and excessive pride arises depending on the aspects of medium and great. Therefore, the scripture 'Dharma-vijaya Abhidharma'
Chinese
《ྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་》中，从微小和中等的两种状态产生我慢。依靠中等和巨大的状态，产生大的我慢。依靠巨大的状态，产生我慢之上的我慢。依靠微小的状态，产生稍微自以为是的我慢。从对作为近取蕴的五蕴执著为我和我所，产生认为“我”的我慢。没有获得殊胜的功德，却认为自己获得了殊胜的功德，由此产生增上慢。明明没有功德，却认为自己具有功德，由此产生邪慢，如是说。关于分析我慢的九种形态，也有两种说法。如果与《教典·生起智慧》相结合，如《俱舍论》中所说，这九种形态是从之前的七种我慢形态中产生的，即从之前所说的我慢、大的我慢和稍微自以为是的我慢中产生。如果这三种形态依赖于见解而生起造作，那么就会显现出三种特殊形态。最初的三种，依次是大的我慢、我慢和稍微自以为是的我慢。中间的三种，依次是稍微自以为是的我慢、我的我慢和大的我慢。最后的三种，依次是我慢、大的我慢和稍微自以为是的我慢，如是说。广而言之，就像出自《大毗婆沙论》一样。如果与《教典·方所显说》中关于我慢形态的解释相结合，那么，认为“我殊胜”的我慢形态，是从三种我慢中产生的，即从我慢、大的我慢和我慢之上的我慢中产生。这三种是因为对低劣、相等和殊胜的对境进行分别念的差别。因此，如果将《大毗婆沙论》中《教典·方所显说》的解释相结合，那么，认为“我殊胜”的我慢，就是三种我慢。
English
From the Compendium of All Kinds, pride arises from the two states of small and medium. Based on the states of medium and great, great pride arises. Based on the state of great, pride beyond pride arises. Based on the state of small, a slightly conceited pride arises. From clinging to the five aggregates of appropriation as self and mine, the pride of thinking "I" arises. Without having attained special qualities, but thinking that one has attained special qualities, manifest pride arises. Even without truly having qualities, but thinking that one possesses qualities, wrong pride arises, so it is said. There are also two explanations for distinguishing the nine aspects of pride. If combined with the Treatise on Generating Knowledge, as stated in the Treasury Treatise, these nine aspects arise from the previous seven aspects of pride, namely from the previously mentioned pride, great pride, and slightly conceited pride. If these three aspects rely on views to generate actions, then three special aspects will manifestly arise. The first three are, in order, great pride, pride, and slightly conceited pride. The middle three are, in order, slightly conceited pride, my pride, and great pride. The last three are, in order, pride, great pride, and slightly conceited pride, so it is said. In detail, it is as it appears in the Great Treatise on Specific Explanations. If combined with the explanation of the aspects of pride in the Treatise on Explaining the Aspects of Directions, then the aspect of pride that thinks "I am superior" arises from three types of pride, namely from pride, great pride, and pride beyond pride. These three are due to the differences in conceptualizing objects that are inferior, equal, and superior. Therefore, if the explanation from the Treatise on Explaining the Aspects of Directions in the Great Treatise on Specific Explanations is combined, then the pride that thinks "I am superior" is the three types of pride.