Tibetan
ཐ་དད་པའི་དཔེར་བསྟན་པའོ། །དུང་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེར་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་བཞི་པོ་དག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀར་བ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དཔེར་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དུང་དང་དཀར་བ་ཉིད་གཅིག་ཅེས་བྱར་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་བཞི་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་ཅེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས་གསུམ་པ་དཔེ་བརྗོད་པ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་རྟུལ་པོ་དག་གི་ཐབས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དོན་འབའ་ཞིག་བཤད་པ་ལ། དཔེ་རྣམ་པ་མ་བཞག་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཉི་ཚེ་འཇུག་པར་ནུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དག་གིས་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་དཔེ་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༌། རྟུལ་པོ་གཉིས་ཀས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚུལ་ཟབ་མོ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡུལ་དྲུག་པོ་དག་དཔེར་བསྟན་པ་ཡང༌། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་གཞན་ནི་ཟླས་ཤེས་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གལ་ཏེ་དཀར་བ་ཉིད་དང་དུང་ནི་གཅིག་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། འོན་ནི་གཟུགས་ཉི་ཚེ་དུང་ཡིན་པར་འགྱུར་གྱི་ཡུལ་གཞན་གསུམ་པོ་དག་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ནི་དུང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ དཀར་བ་ཉིད་མིག་ཉི་ཚེའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ལྟར་དུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་དཀར་བ་དེ་དངོས་པོ་གཞན་དག་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར་དུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་ན། དུང་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་དཀར་བ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཅེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ཡང་དོན་དུ་མི་རུང་སྟེ། དཀར་བ་ཉིད་མཐོང་བ་ན་དུང་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དཀར་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དུང་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་པོ་ཉིད་གསེར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རེག་བྱའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དུང་གི་དཀར་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་སེར་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་
Chinese
这是关于不同例子的展示。海螺是作为诸行之相的例子来展示的，因为四种境是不同的。白色本身是作为胜义谛的例子来展示的，因为色法的自性遍及一切。正如海螺和白色本身不能被说成是一个一样，四种境的色法自性也是因为总相和别相不同。或者，因为总相和别相不同，也不能被说成是不同，因为没有不同的自性。论师在《真实备忘录》中，第三个例子是：这是为了完全展示利根和钝根的方法。如果仅仅解释意义，而不设立例子，那么只有利根者才能理解，而钝根者则不能理解。如果例子和意义两者都圆满地展示，那么利根和钝根两者都能理解，因此，这是相对于不甚深的事物来象征甚深的道理。这里，六境也被作为例子来展示，如果理解了一种，其他的就能通过类比来理解。如果说白色本身和海螺是一个，那么，色法就仅仅是海螺，而其他三种境的四大就不是海螺了。此外，正如白色仅仅是眼睛的境一样，海螺也应该如此。或者，正如白色遍及其他事物一样，海螺也应该如此。但海螺不是这样的，所以白色本身也不会遍及事物。因为没有这样的道理，所以也不能说是一个。如果说是不同的，那也是不合理的，因为看到白色时，应该知道是海螺，因为自性是不同的。此外，白色本身的处所会不存在，因为与海螺没有关联。黄色本身与黄金，以及触所触之间也是如此，正如详细地从那里所说的那样。正如海螺的白色本身一样，黄金的黄色本身也是如此，这是两种。
English
This is a presentation of different examples. The conch is presented as an example of the characteristics of conditioned phenomena, because the four realms are different. Whiteness itself is presented as an example of the ultimate truth, because the nature of form pervades all. Just as the conch and whiteness itself cannot be said to be one, so too the nature of form of the four realms is different because of the general and specific characteristics. Or, because the general and specific characteristics are different, it cannot be said to be different either, because there is no different self-nature. In the 'Memorandum of True Reality' by the teacher, the third example is: This is to fully show the methods for sharp and dull faculties. If only the meaning is explained, and no examples are given, then only those with sharp faculties can understand, but those with dull faculties cannot. If both the example and the meaning are fully shown, then both sharp and dull faculties will be able to understand, therefore, this is symbolizing a profound principle in relation to something that is not very profound. Here, the six realms are also presented as examples, if one aspect is understood, the others can be understood by analogy. If it is said that whiteness itself and the conch are one, then form would only be the conch, and the four great elements of the other three realms would not be the conch. Furthermore, just as whiteness is only the realm of the eye, so too should the conch be. Or, just as whiteness pervades other things, so too should the conch. But the conch is not like that, so whiteness itself will not pervade things either. Because there is no such reason, it cannot be said to be one. If it is said to be different, that is also unreasonable, because when whiteness is seen, it should be known to be the conch, because the self-nature is different. Furthermore, the place of whiteness itself would not exist, because it is not related to the conch. Yellowness itself is like gold, and so on up to the tangible, as it is said in detail there. Just as the whiteness of the conch is, so too is the yellowness of gold, these are two.