Tibetan
ས་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྗོད་པ་མཆིས་ན་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་མཆིས་པར་འགྱུར་ལ་དངོས་པོ་རྣམས་མ་མཆིས་ན་ནི་བརྗོད་པ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པ་ནི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རི་བོང་གི་རྭ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡང་བརྗོད་པ་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་དེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བརྗོད་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་མིག་མི་འཛུམས་ཤིང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པའི་མཚན་མ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་མིག་རིག་རིག་བྱས་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་བགད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་གླལ་བ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་སེ་གོལ་བྱས་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་ལུས་བསྐྱོད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ན། ཇི་ཙམ་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་ལ་ལན་ན་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་ན་ནི་ནམ་མཁའ་སོ། །ལ་ལ་ན་ནི་སྒྲ་སྐད་དང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་ཡི་གེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ན་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཚིག་མེད་པ་དང་བརྗོད་པ་ཡང་མེད། བསྟན་པ་ཡང་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་
Chinese
大地说：世尊，如果存在言说，那么事物也必然存在；如果事物不存在，那么言说也就不存在。世尊开示说：大慧，即使事物不存在，言说也是存在的。例如，兔角等。大慧，兔角既不是存在也不是不存在，但言说却是存在的。你所说之义将会衰退。大慧，并非所有佛土都以言说来宣说佛法。那是什么缘故呢？有些佛土不眨眼，没有语言的表达，也称为说法。有些佛土以示现相来宣说佛法。有些佛土以眉毛的动作为宣说佛法的相。有些佛土以眼睛的闪动来宣说佛法。有些佛土以微笑来宣说佛法。有些佛土以张口来宣说佛法。有些佛土以摇动铃铛来宣说佛法。有些佛土以忆念来宣说佛法。有些佛土以身体的动作为宣说佛法。如是说。如果与《圣妙吉祥所说经》等结合起来，那么，所有以各种方式利益众生的行为，都称为说法。因此，在那部经中说，有些以光芒来行持佛的事业。同样，有些以虚空等，有些以声音和语言的表达以及文字来行持佛的事业。有些佛土极其寂静，没有语言和言说，也没有教示，没有分别念，没有造作，以无为来行持佛的事业。同样，阿难陀，诸佛的一切行为和动静，没有不是佛的事业的。如是说。详细的内容在那部经中。
English
The great earth said: "Bhagavan, if there is expression, then things must also exist; if things do not exist, then expression also does not exist." The Bhagavan said: "Great Wisdom, even if things do not exist, expression does exist. For example, rabbit horns, etc. Great Wisdom, rabbit horns are neither existent nor non-existent, yet expression exists. The meaning you speak of will decline. Great Wisdom, not all Buddha-fields teach the Dharma through expression. Why is that? In some Buddha-fields, not blinking the eyes and without verbal expression is called teaching the Dharma. In some Buddha-fields, showing signs is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, the sign of moving the eyebrows is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, flashing the eyes is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, smiling is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, opening the mouth is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, shaking a bell is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, remembering is called explaining the Dharma. In some Buddha-fields, moving the body is called explaining the Dharma." Thus he spoke. If combined with the Sutra Taught by Vimalakirti, etc., then all actions that benefit beings in various ways are called teaching the Dharma. Therefore, in that very Sutra it says that some perform the deeds of the Buddha with rays of light. Similarly, some with space, etc. Some with sound and verbal expression and letters perform the deeds of the Buddha. In some Buddha-fields, there is great peace, without words or expression, without teaching, without discrimination, without fabrication, and the unconditioned performs the deeds of the Buddha. Similarly, Ananda, all the conduct and movements of the Buddhas, there is nothing that is not the deed of the Buddha. Thus he spoke. The details are in that very Sutra.