Tibetan
་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐེག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ས་བཅུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གཉི་གའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའོ། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བསམ་པ་སྤྲོ་བའོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་པ་ལ། བསོད་ནམས་ནི་དག་པར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སམ། ཡང་དག་པར་མཆོག་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་བསོད་ནམས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་གལ་ཏེ་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བ་དང༌། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་ཟབ་པ་རྒྱ་ཆེའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྟོན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་སྟེ་ཞེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་དུས་གསུམ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ལ་ཐབས་ནི་ཐབས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་དོན་ཡོད་པའོ། །ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཞེས་པ་ལ། ཏིང་འཛིན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཏིང་འཛིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་ དུ་བྱེད་པ་དེས་ན་
Chinese
是为大乘，既是乘也是大，所以是大乘。所谓大，是诸佛和菩萨的乘，所以是大乘。自性如何呢？是示现能令诸佛获得菩提之路，福德和智慧之积聚的大乘。就波罗蜜多而言，十地是大乘。其力直至“摧毁不顺品”之间。所谓普遍功德，是指初、中、后皆善。所谓行之力，因为没有特别指明，所以是两种行之力，即菩萨行之力和普贤行愿之力。所谓普遍周遍，是指行于十方。慈悲之力是生起令一切有情界安乐之念。所谓福德力，福德是清净之故为福德，或与真实殊胜之获得相结合故为福德。其力是从修习发起菩提心而来。如是所说：菩提心若生起，福德若有形，则充满虚空界，且比那还要多。如是，对于大乘，以精进、甚深、广大的正法，受持、读诵、开示生起信乐，并以二偈之陀罗尼真实回向圆满菩提，也能生起（福德力）。因此，福德之力是一切之善，因为唯有利益一切有情和生起安乐之念才能产生。所谓无染，是因为三时未被遮蔽。所谓智慧力，是因为是如所有一切所知之智慧。所谓般若力，是因为能通达一切义。所谓方便力，方便即是方便，是成办。其力是有意义的。所谓三摩地力，三摩地是能入定之故为三摩地，以禅定的力量能成办一切众生之义，并且无碍显现神通等功德，因此
English
It is the Mahayana. It is both a vehicle and great, therefore it is the Mahayana. What is great is the vehicle of the Buddhas and Bodhisattvas, therefore it is the Mahayana. What is its nature? It is the Mahayana that shows the path to attaining enlightenment for the Buddhas, the accumulation of merit and wisdom. In terms of the Paramitas, the ten bhumis are the Mahayana. Its power extends up to "destroying the unfavorable factors." What is meant by universally virtuous is that it is virtuous in the beginning, middle, and end. What is meant by the power of conduct is that since it is not specifically indicated, it is the power of both types of conduct, namely the power of the conduct of the Bodhisattva and the power of the aspiration of the Samantabhadra's conduct. What is meant by universally pervasive is that it goes to the ten directions. The power of loving-kindness is to generate the thought of happiness for all sentient beings. Regarding the power of merit, merit is merit because it purifies, or it is merit because it is associated with the attainment of true excellence. Its power comes from meditating on generating the mind of enlightenment. As it is said: If the mind of enlightenment arises, and if merit were to take form, it would fill the entire realm of space, and even more than that. Similarly, for the Mahayana, by diligently engaging in the profound and vast sacred Dharma, upholding, reading, and teaching it with faith, and by dedicating it to perfect enlightenment with the two-verse dharani, it can also arise (the power of merit). Therefore, the power of merit is the virtue of all, because it arises only from benefiting all sentient beings and generating the thought of happiness. What is meant by unattached is that it is not obscured by the three times. What is meant by the power of wisdom is that it is the wisdom of all knowable things as they are. What is meant by the power of prajna is that it will realize all meanings. Regarding the power of skillful means, skillful means is skillful means, it is accomplishment. Its power is meaningful. Regarding the power of samadhi, samadhi is samadhi because it enables one to enter into concentration. With the power of that dhyana, it accomplishes the benefit of all beings, and effortlessly manifests qualities such as clairvoyance, therefore
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོབས་ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་དོན་དུ་སྟོབས་ནི་ནུས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བ་ནི་དེའི་ཚོགས་གནས་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་གང་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤོང་བ་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཉེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ལས་བྱས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པ་ཡིས། །བདག་ལ་རྣམ་སྨད་པས་ནི་ཆུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བཤགས་དང་སྡོམ་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་སོ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་བྱམས་མས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ལ་ངན་པ་བྱས་པས་བསྲང་བའི་མི་དགེ་བའི་ལས། མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོང་བར་གྱུར་བ་དང༌། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ན་སེམས་ཅན་གང་ཅུང་ཟད་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་མའི་ཡུལ་ལ་བདག་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པས་བདག་ཉིད་སྤྱི་བོ་ལ་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་མི་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་བག་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། ལྷའི་བུ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཕག་མོའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་མྱོང་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བཏོན་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དག་གི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ
Chinese
是三摩地的力量。所谓菩提力，菩提即无上正等觉菩提。其意为，力即能力。使其圆满，即令其聚集。第十三种是，对治力，也就是与业、烦恼和魔的力量不相顺的三种方面，即所说的，使业力全部圆满。因为没有细分，所以以善、不善和不动摇来区分，也是三种。其中，不善业必定会经历，并且具有产生三恶道果报的能力。使其完全清净，就是舍弃和防护，通过对治等力量。如所说：因造业而极度恐惧，因自我贬低而变小，通过忏悔和防护，我说可以彻底根除。如此。通过对治力也能完全清净，比如慈爱少女对特殊的田地（指父母等）做了坏事，本来会在现世产生果报的不善业，也变得稍微有一点点，然后生起特殊的想法，为了利益众生而生起愿菩提心，这样就能全部消除。为了利益众生，应该生起什么样的愿心呢？如所说：愿所有这些众生，哪怕只有一点点像我一样对母亲做出这种行为，他们所造的业，愿我自身代替他们，持续不断地体验头顶上轮子旋转的痛苦，愿轮回中的任何众生都不经历这样的痛苦。依靠力也如《莲苑具德》中所说，天子死后，即将转生为猪胎，显现将要感受此业果时，仅仅依靠皈依三宝，就将一切连根拔除，从三十三天众天神中去世，转生到了兜率天的天神之中。
English
It is the power of Samadhi. The so-called Bodhi power, Bodhi is the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. Its meaning is that power is ability. To make it complete is to make it gather. The thirteenth is the power of the antidote, which is also the three aspects that are not in accordance with the power of karma, afflictions, and demons, that is, what is said, making the power of karma completely complete. Because there is no distinction, it is also three types distinguished by good, non-good, and unwavering. Among them, non-virtuous karma will inevitably be experienced, and it has the ability to produce the results of the three evil destinies. To make it completely pure is to abandon and protect, through the power of the antidote and so on. As it is said: Because of doing karma, one is extremely afraid, because of self-deprecation, one becomes small, through repentance and protection, I say it can be completely eradicated. Like this. It can also be completely purified through the power of the antidote. For example, a loving girl does bad things to a special field (referring to parents, etc.), and the non-virtuous karma that would have produced results in this life also becomes a little bit, and then a special thought arises, and the aspiration Bodhicitta arises for the benefit of sentient beings, so that all can be eliminated. What kind of aspiration should arise for the benefit of sentient beings? As it is said: May all these sentient beings, even if only a little bit like me, do this kind of behavior to their mothers, may I myself replace them for the karma they have created, and continuously experience the pain of the wheel spinning on the top of my head, and may no sentient being in Samsara experience such pain. The power of reliance is also as stated in the 'Lotus Garden of Merit', when the son of a god dies and is about to be reborn in a pig's womb, when the result of this karma is about to manifest, just by relying on taking refuge in the Three Jewels, everything is eradicated from the root, and he passes away from the gods of the Thirty-Three Heavens and is reborn among the gods of the Tushita Heaven.