Tibetan
རྟོགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་བལྟ་བར་མི་སྲིད་པ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན། གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ། སོ་སོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་བལྟ་ཞེས་པའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པས་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་མི་འགྱུར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་གང་གསུངས་པ། ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་ནི། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པས་མ་མཐོང་སྟེ། །དབང་པོས་མངོན་ དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བསམ་གཏན་པ་ལས་ཀླུ་དག་དང༌། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བཞི་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་བློ་ཞན་པ་དག་མི་སྲིད་པའི་དོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །ལྐོག་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ལ། །གང་བློ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེས་ནི་འདིར་ནི་ཡིད་ཆེས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་སྣོད་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཆུ་དངས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་བརྒྱན་པའི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པ། །རབ་རིབ་རྨི་ལམ་མཚན་ཉིད་དང༌། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་གང་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་བཀོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཕྱིས་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་དེ་ལྟ་བུར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ཞེས་པ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའིའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ལ། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་དང་དེ་དག་གི་ཞིང་རྒྱ་མཚོའོ། །སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱད་པ་དེ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་འཇུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ཡང་གང་གསུངས་པ། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གཅིག་གིས་ཆོས་བསྟན་པས། གྲངས་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་དོན་གཞན་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཞན་དང་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསུང་གི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མང་པོ་ཉ་བར་འདུག་པ་ལ། །གང་དེ་མོས་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཚིག་གཅིག་གི་ནི་བཤད་པ་ཡང༌། །དུ་མ་ཉིད་དུ་མཚོན་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་སྟོན་ཏོ་ཞེས། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྟན་གཅིག་ལ་གནས་ཏེ་མ་རྨོངས་པར་འཐུང་བས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་བར་དུ་སེམས་ངོམས་པ་མེད་པར་བློ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པར་བདག་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྟོན་པ་པོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ། སྒྲ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་སྐོང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་གང་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་གང་མི་ཟད་པ་གྲངས་ལས་འདས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སོ། །བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་
Chinese
了悟到，因为一个佛土的各别部分也不可能在一个微尘的顶端看到，那么，如何能在遍布三世的一切佛土的微尘般的佛土中，无数的佛陀薄伽梵们安住在菩萨眷属的中央而完全充满，各自的各别部分在一个微尘的顶端看到这样的愿望呢？那不是的。因为不可思议的业所化现的各种各样的世间界，如上下和横向的差别一样，不可思议的智慧所化现的在一个微尘的顶端为什么不可能有这样的显现呢？不可思议也是怎么说的呢？稍微有奇特的，世间的智者没有见到，根识所显现的，那有什么奇特的呢？从禅定者生出的龙等，佛陀神力的自性大，世间怙主救护者，这四种是不可思议的。如是说。这样，这些对一切佛的教言，智慧浅薄的人，对不可能的事也深信不疑，认为就是那样。这也已经非常清楚地阐述完毕了。对隐秘的意义，佛的教言，谁的智慧会产生怀疑，那就在这里以信心，对空性进行修习。世间也是，只要器皿非常小，充满清澈的水，就能看到装饰天空的星宿等一切。因此，薄伽梵说：法如幻影，如眼翳、梦的体性，如幻术、阳焰一般，如乾闼婆城一样。如是说。这些也将在三世的刹土庄严的偈颂中，在后面清楚地显示出来。如是“无余”等，如何一个微尘的顶端那样，成为无余且没有遗漏的一切方面呢？“毛发许”是指毛发的顶端。这将如此显示：在声音的顶端大小的范围内，安住于三世的佛
English
Having realized that, since it is impossible to see even the distinct parts of a single Buddha-field on the tip of a single atom, how can countless Buddhas, the Bhagavat, be fully present in the center of the Bodhisattva assembly in Buddha-fields equal to the dust of all Buddha-fields abiding in the three times, and how can the aspiration to see each distinct part on the tip of a single atom be fulfilled? That is not the case. Just as the various realms of the world manifested by inconceivable karma are different in the upper, lower, and horizontal directions, why can't such a manifestation be possible on the tip of a single atom through the manifestation of inconceivable wisdom? What is said to be inconceivable? "There is little that is wondrous, that the wise of the world have not seen, that which is manifested by the senses, what is wondrous in that? Dragons born from meditators, and the great nature of the power of the Buddhas, the protectors of the world, the saviors, these four are said to be inconceivable." Thus it is said. Likewise, those of little wisdom in the teachings of all the Buddhas have great faith in the impossible, believing it to be just so. This has also been very clearly explained. Regarding the hidden meaning, the teachings of the Buddha, whoever's wisdom may give rise to doubt, let them here, with faith, practice emptiness. Even in the world, as long as the vessel is very small and filled with clear water, one can see all the stars and constellations that adorn the sky. Therefore, the Bhagavat said: "Phenomena are like echoes, like the nature of cataracts and dreams, like illusions and mirages, like cities of gandharvas." Thus it is said. These will also be clearly shown later in the verses on the adornment of the realms of the three times. Thus, regarding "without remainder" and so forth, how can the tip of a single atom be without remainder and encompass all aspects without omission? "Hair's breadth" refers to the tip of a hair. This will be shown as follows: within the extent of the tip of a sound, the Buddhas abiding in the three times
Chinese
且世尊海以及彼等之刹海也。何谓“行”？即行于彼之前，乃至于未来之劫海。又如何进入佛之语？即所说之语，如所谓“一语支分”等，谓佛以一语示法，无数众多有情之各别义、词、字，以及其他种种不可思议者，一时听闻具足不可思议语支海之音声。十方三世安住之诸佛亦如是，听闻说法音声支分清净无量之有情众生，如其所欲，如是听闻无有遮蔽之佛语。是故当恒常入于如来一一之音声支分海之音声，且毫无遗漏地忆念之。如是亦云：“是故不甚稀有，此乃甚为稀有。众多安住渔猎者，以彼信解之力，一句之演说，亦显现为众多，如是示现于自身，众多有情众亦能解。”如是，《华严经·弥勒菩萨行品》中亦云：“何者十方善逝之法云，安住于一坐垫，无有迷惑而饮用，乃至亿万俱胝劫，心无厌足，如大慧海，我当安住。”初偈之半，乃示现能仁之伟大自性。后偈之半，乃显示听闻者之自性伟大。何者，乃第七，谓以一语宣说也。“语一分海之音声一切”，其中“音声一切”应视为补足语词。又如何进入转法轮？如所谓“三世逝者”等，谓彼等亦是安住于三世之诸佛，皆具足进入转法轮，以无尽无数之音声。以智慧之力，
English
And the Bhagavan Ocean and their field oceans. What is meant by "practice"? It means to do that before, and to enter into the ocean of future kalpas. And how does one enter the Buddha's speech? That is, what is said, such as the so-called "one-speech limb," etc., means that the Buddha teaches the Dharma with one speech, and the various meanings, words, and letters of countless sentient beings, as well as other inconceivable things, at once hear the sound of the ocean of speech limbs with inconceivable sounds. All the Buddhas who dwell in the ten directions and three times are also like this, and the sentient beings who hear the pure and immeasurable limbs of the Dharma-teaching voice hear the unobstructed Buddha's speech as they wish. Therefore, one should always enter into the sound of the ocean of voice limbs of each Tathagata, and remember it without omission. It is also said: "Therefore, it is not very rare, this is very rare. Many who dwell in fishing, by the power of their faith, even the explanation of one sentence is manifested as many, and thus shown to themselves, and many sentient beings can also understand." Thus, it is also said in the Chapter on the Conduct of Maitreya Bodhisattva in the Avatamsaka Sutra: "Whoever is the Dharma cloud of the Sugatas of the ten directions, dwells on one cushion, drinks without delusion, and for billions of kotis of kalpas, the mind is not satisfied, like the great ocean of wisdom, I shall dwell." The first half of the verse shows the great nature of the Sugata. The second half of the verse shows the greatness of the nature of the listeners. What is the seventh, which means to declare in one word. "The sound of the ocean of one-speech limbs all," in which "all sounds" should be regarded as a supplementary word. And how does one enter the turning of the Dharma wheel? Such as the so-called "those who have passed through the three times," etc., means that they are also the Buddhas who dwell in the three times, all of whom are endowed with entering the turning of the Dharma wheel, with endless and countless voices. By the power of wisdom,