Tibetan
ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་སྟེ་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་གང་དང་གང་གིས་གང་དང་གང་ལ་ཆོས་སྟོན་པར། དུས་གང་ལ་དང་ཡུལ་གང་ལ་མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཡང་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐལ་བར་གནས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་གསུངས་པ། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་མ་འོངས་བསྐལ་པར་འཇུག་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་བདག་གིས་འཇུག་པར་བགྱི་བའོ། ། གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དག །ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མཐར་ཏེ། གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འཇུག་ཅེས་པ་ནི་ནང་དུ་འདུས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་གང་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་མིའི་སེང་གེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སོ། །བལྟ་ཞེས་པ་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ལོ། །སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་སྟོབས་ཀྱི་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུན་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཀོད་པ་ཡང་གང་གསུངས་པ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་བཀོད་པ་སྟེ་ཞིང་མང་པོའོ། །དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལའོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་རྡུལ་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་དུ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཇུག་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །ད་ལྟར་བ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་གི་རང་བཞིན་དང༌། ཚད་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་སོ་སོར་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོའི་གནས་སྐབས་སུ་མི་སྲིད་ན། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་ལ་སོགས
Chinese
所说的是以智慧的力量一时进入，即是应当进入的。用什么方法对什么人宣说佛法，在什么时间和什么地方，对具有多种意乐的所化众生进行教化，在这里也应当如此看待。声音的音声，在这里也是补充词义的意思。也说了进入于劫中安住，在名为未来劫等等之中，以智慧的刹那安住于十方，即是进入未来劫。简而言之，我应当从一个劫过渡到另一个劫。 “凡是劫和三时之量”，所说的是各种各样的，超过三时之数的那些，全部以智慧一刹那穷尽。一，指的是智慧一刹那的一个方面。进入，指的是应当容纳于其中。如来之所见，以及进入其行境，所说的是“三时逝者人中狮”，等等，凡是安住于十方三时的人中狮佛陀薄伽梵，我以智慧一刹那。见，指的是应当见。那些的行境是境。 “幻化解脱力之入”，所说的是名为幻化的菩萨的解脱，智慧的自性，其力量的相续应当进入。佛的刹土的庄严，也说了“凡是三时”，等等，凡是三时的庄严，即是众多的刹土。那些的现前成就是以神变力在微尘的一个顶端上。 “如是无余一切诸方所”，所说的是如是十方无余的微尘顶端上，与此相同地，对于众多的佛刹土的庄严，以智慧的一刹那应当进入。即使是现在，如果佛刹的自性，量，颜色和形状的差别，各自不可能存在于一个微尘顶端的处境中，那么为什么安住于三时的一切佛刹，也同样具有自性等等
English
That which is said is to enter all at once with the power of wisdom, that is, it should be entered. By what means and to whom should the Dharma be taught? At what time and in what place should sentient beings with various inclinations be guided? Here too, it should be viewed in this way. The sound of the vowel is also meant to supplement the meaning here. It is also said to enter into abiding in the kalpas. In the so-called future kalpas, etc., abiding in the ten directions with a moment of wisdom is to enter into the future kalpas. In short, I should pass from one kalpa to another. "Whatever kalpas, the measure of the three times," what is said is that all those various things that exceed the number of the three times are exhausted by a single moment of wisdom. One refers to one aspect of a moment of wisdom. To enter means to be contained within. Seeing the Tathagata and entering into his realm, what is said is, "The lion of men who has passed through the three times," etc. Whatever lion of men, the Buddha Bhagavan, abides in the ten directions and three times, I, with a single moment of wisdom. To see means to be seen. The realm of those is the object. "Entering the power of illusory liberation," what is said is that the liberation of the Bodhisattva called Illusory, the nature of wisdom, the continuum of its power should enter. The adornment of the Buddha's field is also said, "Whatever the three times," etc. Whatever the adornment of the three times, that is, many Buddha-fields. The actual accomplishment of those is by the power of miraculous abilities on the tip of a single atom. "Thus, without exception, in all directions," what is said is that thus, on the tip of a single atom in all ten directions without exception, similarly, for the adornment of many Buddha-fields, one should enter with a single moment of wisdom. Even now, if the nature, measure, color, and shape of the Buddha-fields cannot exist separately in the state of a single atom's tip, then why do all the Buddha-fields abiding in the three times likewise possess nature, etc.
Tibetan
་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས། སོ་སོར་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག་དང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་དང་འདྲ་བ། གདོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ། ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ། སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མའི་ངོ་བོ་སྟེ། རང་གིས་གོམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམས་པའི་ལས་ཀྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཐུས། །སྒྱུ་མ་ངོ་མཚར་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་མཐོང་བས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པ་བརྒྱད་པ་གང་གསུངས་པ་ནི་གང་ཡང་མ་བྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་མ་བྱོན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་བགྲང་གིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྐད་ཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་དུས་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པ་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་ཡིད་མགྱོགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ
Chinese
以种类差别来区分，如果询问如何理解各自在一个微尘的顶端，十方不间断地各自存在，那么，请对此深信不疑，并且在此进行阐述：因为一切法都是不成立的，无自性，如幻，如梦，不生，不灭，如乱发，本来寂静，自性涅槃，仅仅由如所愿的形象分别所产生，是多种多样的本体。通过自己串习的多种多样的禅定，以意乐的差别，不可思议地开展，从而成为现证的体验，这些将通过自性修习的业而清晰地理解。世间上，也因为稍微完全精通而产生的力量，看到魔术师极力展示各种奇妙的幻术。因此，要相信如上所说的一切，对此不要有丝毫怀疑。如来处趋入的第八品所说的是“无来”等等，在无来之究竟处安住的世间明灯，佛陀薄伽梵在十方世界的不同世界中，直至虚空界的边际，于一刹那、同一时间显现无量佛陀的智慧行境，无上正等觉。同样，其他也在同一时间转法轮，同样，其他也示现完全涅槃，因此所说的是，那些证得菩提等等，所谓“那些”，是指现证菩提的那些，同样转法轮，同样其他示现完全涅槃，无论哪位世间怙主，都在所有这些的足下，同时以意念的迅速和普遍行走的幻化力量，将身体的云朵向十方扩展，所有遍布虚空的供养云都各自特别殊胜。
English
Divided by distinctions of types, if one asks how to understand that each exists separately at the tip of a single atom, continuously in the ten directions, then, please have faith in this, and it will be explained here: Because all phenomena are unestablished, without inherent existence, like illusions, like dreams, unborn, unceasing, like tangled hair, primordially peaceful, naturally in nirvana, produced merely by conceptualizations of desired forms, being the essence of many varieties. Through the power of samadhi of various kinds of habitual practices, by the distinction of intention, expanded inconceivably, thereby becoming an experience of manifest realization, these will be clearly understood through the karma of naturally cultivated practice. Even in the world, through the power arising from slight complete mastery, one sees illusionists elaborately displaying various wonderful magical illusions. Therefore, have faith in all that has been shown as stated above, and do not have any doubt about this. The eighth chapter on approaching the Sugata, which speaks of "no coming" and so forth, the lamp of the world abiding at the ultimate point of no coming, the Buddha Bhagavan, in different realms of the ten directions, up to the limit of the realm of space, may the wisdom realm of countless Buddhas manifest supreme, perfect enlightenment in a single instant, at a single time. Similarly, others also turn the wheel of Dharma at one time, and similarly, others also show complete nirvana, therefore it is said that, those who attain enlightenment and so forth, the so-called "those," refers to those who have manifestly attained enlightenment, similarly turning the wheel of Dharma, similarly others showing complete nirvana, whichever protectors of the world, at the feet of all of these, simultaneously, with the swiftness of mind and the power of miraculous abilities of universal travel, spreading the clouds of the body in the ten directions, all the clouds of offerings pervading the sky are each particularly excellent.
Tibetan
་གྲངས་ལས་འདས་པ་རེ་རེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ལན་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །མཆིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། དུས་གཅིག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟོན་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ནི་ཞི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་མཚོན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཆུའི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། འཕོ་བ་བསྟན་པ་དང༌། མངལ་ན་གནས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ལྷས་ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་བསྟན་པ་དང༌། ཁབ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོར་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་བདུད་ཕམ་པར་བྱས་པའི་དུས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ལ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐ་དད་པར། །གང་དེ་སེམས་ཅན་གཞལ་ཡས་པར། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རྟོགས་མིན་ཞེས། །ཞུམ་པའི་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བ། ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སོ་སོ་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། དེས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་སོ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེ་ན། དེའི་གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང༌། གང་ལ་བྱུང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འདོད་པ་ཡང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐིག་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཏེ། འདིས་འདོང་བར་བྱེད་པས་ན
Chinese
对于每一个不可胜数的事物，都要进行供养和赞颂，并以顺时针方向绕行百千次，直至轮回的尽头。 “趋近”是指接近，也就是在同一时刻。 菩提是指证悟和涅槃。 寂静之边，是指用不同的名称来补充词义，也就是主要的意思。 然而，就像水中月亮的景象一样，住在兜率天，示现转世，住在胎中，出生，天神礼拜，展示技艺，从王宫出来，出家，苦行，走向菩提树，在菩提树下的狮子座上降伏魔军之时，像那样趋近，就在他们的脚下，意思是同时。 同样也说到：世界各不相同，众生宫殿中，刹那不能领悟，不要灰心。 这就是了。 第十二种是力量。 也就是以两种偈颂所说的十种形态，即“普遍迅速”等。 普遍是指菩萨如何不走向其他地方，以普遍迅速的神通，同时走向十方，要知道这和趋近是一样的。 神通是指神通圆满，也就是如何随心所欲地行使神通圆满。 如何理解神通呢？ 使每个众生都感到快乐，这就是神通。 它的力量是有意义的，因此是神通的力量。 关于“一切门”，如何是一切门呢？ 它的状态稍微，对它也没有执着，对没有生起菩提心的人，也不会不希望利益和安乐一切众生。 也要参考圣者行境清净经。 “滴”的力量是指大乘的力量，因为它能使之运行。
English
For each and every countless thing, one should make offerings and praises, and circumambulate clockwise hundreds of thousands of times, until the end of samsara. "Approaching" means to get close, that is, at the same moment. Bodhi refers to enlightenment and nirvana. The edge of tranquility means using different names to supplement the meaning of the word, which is the main meaning. However, like the appearance of the moon in the water, residing in Tushita, showing rebirth, residing in the womb, birth, gods worshiping, displaying skills, coming out of the palace, renunciation, asceticism, going to the Bodhi tree, and subduing the armies of Mara on the lion throne under the Bodhi tree, like that approaching, right at their feet, meaning simultaneously. It is also said that: the worlds are different, in the palaces of sentient beings, it cannot be understood in an instant, do not be discouraged. That's it. The twelfth is power. That is, the ten forms spoken of in two verses, such as "universally swift." Universal means how the Bodhisattva does not go to other places, with universally swift magical powers, going to the ten directions simultaneously, one should know that this is the same as approaching. Magical power means perfect magical power, that is, how to exercise perfect magical power as one wishes. How to understand magical power? Making each sentient being happy is magical power. Its power is meaningful, therefore it is the power of magical power. Regarding "all doors," how is it all doors? Its state is slight, and there is no attachment to it, and for those who have not generated Bodhicitta, it will not fail to wish for the benefit and happiness of all sentient beings. One should also refer to the Sutra of the Pure Realm of the Holy Ones. The power of "drop" refers to the power of the Mahayana, because it makes it run.