Tibetan
འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་བྷ་དྲ་ཙཱཪྻ་པྲ་ཎི་དྷ་ན་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བར་སྤྱིར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ན། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ། ལུས་ དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཇི་སྙེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྙེད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། གྲངས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཚད་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་སྤྱིའི་སྒྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་བསྟན་པར་གསུངས་པ་ནི། སུ་དག་ཅེས་པ་སྟེ་གྲངས་པ་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སོང་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཞེས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་རང་ནི་གང་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་བས་དེའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་ན་སེང་གེ་སྟེ། མིའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །མི་ཡང་དེ། སེང་གེ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་མིའི་སེང་གེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་བཏུད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་བསམ་པའི་དབང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་མཐོང་བས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་མ་ལུས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་བས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསླང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ལ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བཟང་པོར་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟང་པོ་ནི་དགེ་བའོ། །བཟང་པོ་ཡང་དེ། སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ནི་སྨོན་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྟོབས་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པས་ནི་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་པས་གཞན་ཕྱག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྙེད་ཅེས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚུངས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དེའི་གྲངས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་འམ། བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ། སྡིག་པ་མི་དགེའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་ཏེ། །དེ་བས་ཉེར་འགྲོ་ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་བགྱི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་ནི། རྡུལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ནི་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོའོ། །རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་སྟེ་མོས་ཞེས་འཆད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རིགས་
Chinese
圣妙吉祥善行愿文释 敌友 圣妙吉祥善行愿文释 敌友 印度语：Ārya bhadra carya praṇidhāna ṭīkā。 藏语：圣妙吉祥善行愿文释。 顶礼圣妙吉祥！ 顶礼圣救度母！ 妙吉祥善行愿文大略义有十： 礼敬如来，供养如来，忏悔罪业，随喜福德，请转法轮，请不涅槃，回向善根，及其差别，及其究竟，知其利益。 其中，首先不作分别，总的来说，在一切方位的刹土中，对三世安住的诸佛薄伽梵，以身、语、意恭敬顶礼，因此宣说了“所有”等。 所谓“所有”，即所有之意，数量有多少之意。 然其亦将完全限定数量，故为说明总的、不可思议的诸佛薄伽梵，宣说了“诸”字，意为数量不可计数。 所谓“十方”，即在十方。 所谓“世界”，即有情。 所谓“三世逝”，即逝于三世，直至三界。 所谓“人狮子”，因狮子之名令一切怖畏，而自身对任何皆无所畏惧。 诸佛薄伽梵亦如是，于包括天神在内的世间亦是如此，故与狮子相似，因此是狮子，亦是如实显示人的生。 既是人，又是狮子，故为人狮子，即诸佛薄伽梵。 其中，我顶礼，即敬礼。 所谓“所有”，因语者之意，于一方亦见所有之声，故为无余完全摄取之义，故说“无余”。 所谓以身语意，乃因生起极大之信心。 极其调顺之
English
Commentary on the Noble Bhadra Caryā Praṇidhāna by Vasubandhu Commentary on the Noble Bhadra Caryā Praṇidhāna By Vasubandhu In Sanskrit: Ārya bhadra carya praṇidhāna ṭīkā. In Tibetan: Commentary on the Noble Bhadra Caryā Praṇidhāna. Homage to the Noble Samantabhadra! Homage to the Noble Tārā! The great Samantabhadra Caryā Praṇidhāna has ten meanings that are a summary of the essence: paying homage to the Tathāgatas, making offerings to them, confessing misdeeds, rejoicing in merit, requesting the turning of the wheel of Dharma, requesting not to pass into complete nirvāṇa, dedicating roots of virtue, its distinctions, its ultimate conclusion, and knowing its benefits. First, without making distinctions, generally, in all the fields of all directions, to the Buddhas, the Bhagavat, who abide in the three times, having made the body, speech, and mind manifestly pay homage, therefore it is said, "As many as," and so on. "As many as" means as many as there are, how many in number. However, that would completely limit the measure. Therefore, to show the general, inconceivable Buddhas, the Bhagavat, it is said, "Those," meaning that the number is countless. "Ten directions" means in the ten directions. "World" means beings. "All who have gone to the three times" means those who have gone to the three times, up to the three realms. Regarding "lion of men," because the name "lion" makes all afraid, and it itself has no fear of anything. The Buddhas, the Bhagavat, are also like that to the world including the gods, therefore they are like a lion, therefore they are a lion, and it also truly shows the birth of a human. It is both a human and a lion, therefore it is a lion of men, that is, the Buddhas, the Bhagavat. Among them, I pay homage means I bow down. "All" means that because of the intention of the speaker, the sound of "all" is seen even in one direction, therefore it is said "without remainder" for the meaning of completely taking without remainder. "With body, speech, and mind" means with supreme faith arising. Utterly tame
Chinese
由胜解力策发的缘故，身和语极其调顺。现在分别解说，关于身等礼拜的开示。首先，略说以身礼拜。“以贤善行愿力故”，等等。“贤善”即是善。“贤善”也是它，行也是它，意为菩萨行。为了那个意义，愿是祈愿和精进。它的力量是，不被魔等所胜伏，胜过不顺之方，因此称为“它的力量”。像这样的形态，若非如此，则事业不会成就。对于一个佛，以心专注的缘故。如果像佛刹土那样，仅以与微尘相同的身体用意赞颂，又怎能成为礼拜呢？开示道： “所有胜者我以意现前”，意为所有如来，一一皆以心现前。关于“如诸刹土极微尘”等，以与佛刹土微尘相同的身体礼拜。“等同”之语，是等同的异名，无有差别，于十方三世安住的一切佛刹土微尘相同之数的身体礼拜。“于诸如来我悉敬礼”，胜者是胜过烦恼之声，或胜过魔，即是对世尊佛如此称谓。如是说：“罪恶不善法，我慢者，因此趋近，我是胜者。”等等。对所有三世安住的胜者作礼。同样，以意礼拜。“于一尘中”等等。一尘之上，即一尘之顶。所谓“尽刹微尘数”，因为没有分别，所以这里也是指于十方三世安住的一切佛刹土微尘相同的善逝。“于菩萨众中”，意为一一皆安住于无量菩萨众之中，解释为信解。如何在一尘之顶，如其所是地，种类
English
Due to being urged by the power of excellent understanding, body and speech are extremely harmonious. Now, let's explain separately the teachings on prostrations with body and so on. First, briefly explain prostration with the body. "By the power of the Good Conduct Prayer," and so on. "Good" means virtuous. "Good Conduct" is also it, conduct is also it, meaning the conduct of a Bodhisattva. For that meaning, prayer is aspiration and diligence. Its power is that it is not overcome by demons and so on, and it overcomes unfavorable sides, therefore it is called "its power." Such a form, if not like this, then the task will not be accomplished. Because of focusing the mind on one Buddha. If, like a Buddha-field, only praising with a body equal to dust particles, how can it become a prostration? It is taught: "All Victors, I manifest them with my mind," meaning all Tathagatas, each and every one, are manifested with the mind. Regarding "like the dust of all lands," and so on, prostrating with a body equal to the dust of Buddha-fields. The word "equal" is a synonym for equality, without difference, prostrating with a number of bodies equal to the dust of all Buddha-fields abiding in the ten directions and three times. "To all the Buddhas, I pay homage," Victor is the sound of overcoming afflictions, or overcoming demons, which is how the Blessed One Buddha is called. As it is said: "Sins, non-virtuous dharmas, arrogance, therefore approaching, I am the Victor." and so on. Paying homage to all the Victors abiding in the three times. Similarly, prostration with the mind. "In one atom," and so on. On top of one atom, that is, the tip of one atom. The so-called "number of dust particles in all lands," because there is no distinction, so here it also refers to the Sugatas equal to the dust of all Buddha-fields abiding in the ten directions and three times. "In the midst of the Bodhisattva assembly," meaning each and every one abides in the midst of immeasurable Bodhisattva assemblies, explained as faith and understanding. How on the tip of one atom, as it is, the types
Tibetan
པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བལྟ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རེ་རེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཁྱབ་པར་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ངག་གི་ཕྱག་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་བསྔགས་བ་མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པ་སྟེ། ཉམས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའོ། །གང་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོའོ། །འདིར་བསྔགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ནི་མང་པོའི་ཚོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཟད་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམས་གྲངས་སོ། །གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་སྟེ་གང་དབྱངས་དེའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་མདུན་དུ། གནས་ནས་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པའོ། །ཡང་ན་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་གཞི་མཐུན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་གིས་བསྔགས་པ་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བླ་དང་བཅ
Chinese
此乃无余一切尽观之。所谓法界，一切法之自性即法性，如是性之界，是为法界。如是之相，唯于虚空边际之法界中，一一皆为无量之菩提菩萨众所围绕之诸佛薄伽梵，安住于微尘之上者，悉皆圆满，恒常不断遍布，以意乐欲之。身语之业乃由意所发起，故于中间宣说意之业。今宣说语之礼赞，即“彼等赞叹无尽”等。所谓“彼等”，乃彼等如是信解，无衰损、无边际、无漏失，是为赞叹无尽海，即功德海。何者为彼等之赞叹无尽海？此处赞叹之语乃功德之异名，海洋之语应视为众多之集合，即彼等无尽之功德海。“音韵支分海，一切语”，如是，支分之语于此乃功德之异名。何耶？何之故耶？“具足五支之薄伽梵之语”，如是于声闻乘中宣说。于大乘中，则说具足六十支分、具足千百支分，及具足无量功德。于彼等中，亦应理解“具足五支”等。一切乃具足音韵功德海之语，即何者为音韵。所谓“诸佛之”等，诸佛之功德，即从发起菩提心起，无量无边之不共身语意之自性。彼之宣说乃现证，即极善宣说。于每一位善逝之前，安住而我赞叹一切。又，赞叹无尽海，乃为同体，此乃功德之差别。善逝等宣说赞叹无尽之功德海，是为此之义。彼乃诸佛薄伽梵彼等之无上
English
This itself sees all without exception. The so-called Dharmadhatu means that the self-nature of all dharmas is the Dharmata, the realm of Suchness, which is called the Dharmadhatu. Such forms, only in the Dharmadhatu that reaches the limit of the sky, each and every one of the Buddhas, the Bhagavat, surrounded by immeasurable Bodhisattvas, abiding on the dust, are completely perfect, constantly and continuously pervading, and should be aspired to with the mind. The actions of body and speech are all initiated by the mind, so the actions of the mind are taught in between. Now, the praise of speech is taught, such as "Their praise is inexhaustible," etc. The so-called "theirs" is their belief in suchness, without decay, without end, and without leakage, which is the inexhaustible ocean of praise, that is, the ocean of virtues. What is the inexhaustible ocean of praise of theirs? Here, the word praise is a synonym for virtue, and the word ocean should be regarded as a collection of many, that is, the inexhaustible ocean of virtues of theirs. "The ocean of limbs of sound, all sounds," as such, the word limb here is a synonym for virtue. What is it? Why is it? "The speech of the Bhagavat with five limbs," as such, it is taught in the Hearer Vehicle. In the Great Vehicle, it is said to be endowed with sixty limbs, endowed with hundreds of thousands of limbs, and endowed with immeasurable virtues. Among them, one should also understand "endowed with five limbs," etc. All is the sound endowed with the ocean of virtues of sound, that is, what is sound. The so-called "of all the Victorious Ones," etc., the virtues of all the Victorious Ones, that is, from the arising of the Bodhicitta, the immeasurable and unique nature of body, speech, and mind. Its declaration is the Abhisamaya, that is, the supremely good declaration. In front of each Sugata, I abide and praise all. Also, the inexhaustible ocean of praise is the same entity, this is the difference of virtues. The Sugatas and others declare the inexhaustible ocean of virtues of praise, which is the meaning of this. That is the supreme of those Buddhas, the Bhagavat