Tibetan
ས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་བླ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ནི་མེ་ཏོག་དམ་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང༌། རོལ་མོ་དམ་པའོ། བྱུག་པ་དམ་པ་ནི་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའོ། །གདུགས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། མར་མེའི་མཆོག་དང༌། སྤོས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། གོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །བདུག་པའི་མཆོག་ནི་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའོ། །ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་དང༌། ག་པུར་དང༌། ཨ་ག་རུའི་རང་བཞིན་རི་རབ་དང་མཉམ་པའོ། །བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཕ་མཆོག་དག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་བཀོད་པའི་མཆོག་གོ །བཀོད་པའི་སྒ་ནི་འདིར་ཡང་མང་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གསུངས་སོ། །མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བར་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་དང༌། གང་གི་སྒོ་ནས་དང་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་ཤེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རང་བཞིན་ནི། གང་ཡང་སྐྱེ་བ་འདི་འམ། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྡིག་པ་བདག་གིས་བྱས་པ་འམ། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྲས་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་གནས་ན
Chinese
又说了两种供养，即有上的供养和无上的供养，其中有上的两个偈颂是，所说的“名为妙花”等，最为殊胜的那些是妙花，妙鬘，妙乐。妙香是旃檀和藏红花等。胜妙的伞，胜妙的灯，胜妙的香，胜妙的衣。胜妙的焚香是混合各种香气芬芳的。粉末食团是各种旃檀、藏红花和，樟脑，沉香的自性与须弥山相等。“以庄严差别胜妙者”是指庄严的殊胜。庄严的“嘎”在这里也是多种名称，具有天和人所有形态的殊胜，以这些来供养那些胜者。说了无上的供养。在“所有供养无上广大”等中，那些无上广大的供养，是从菩萨三摩地的殊胜力量所生，遍布所有佛土，以对法界最胜的我的心的特别虔诚来供养那些胜者。“以贤善行信的力量”中，以对贤善行的信，特别的信，完全的信任和决定的力量。其中贤善行是从许多经部中听闻菩萨做了如此的供养。现在说的是如前所说的顶礼和供养的简略总结，“顶礼供养一切胜者”是指对一切胜者作顶礼和供养。以什么理由，从什么门和自性，即以三种方式忏悔罪业，说了“贪欲”等。其中以什么理由呢？以贪欲、嗔恨和愚痴的理由。从什么门呢？从身、语、意的门。自性是，无论此生或，其他生中，我所造的罪业，或让他人做，或随喜，所有这些都将在胜者及其眷属前忏悔。
English
And two kinds of offerings were spoken, namely, the superior offering and the unsurpassed offering. Among them, the two verses with the superior are: What is said as "named excellent flowers," etc., the most excellent ones are excellent flowers, excellent garlands, and excellent music. Excellent perfume is sandalwood and saffron, etc. Excellent umbrella, excellent lamp, excellent incense, and excellent clothing. Excellent incense is a mixture of various fragrant scents. The powder ball is various sandalwood, saffron, and, camphor, the nature of agarwood is equal to Mount Sumeru. "With the distinction of excellent arrangements," refers to the excellence of adornment. The "ga" of adornment here is also a variety of names, possessing the excellence of all forms of gods and humans, with these to offer to those victors. The unsurpassed offering was spoken. In "All offerings are unsurpassed and vast," etc., those unsurpassed and vast offerings, born from the power of the excellence of the Bodhisattva's Samadhi, spread throughout all Buddha-fields, with the special devotion of my mind to the most excellent realm of Dharma, to offer to those victors. In "By the power of faith in the Good Conduct," with faith in the Good Conduct, special faith, complete trust, and the power of determination. Among them, the Good Conduct is heard from many Sutras that Bodhisattvas made such offerings. Now, what is said is the brief summary of the prostration and offering as mentioned before, "Prostrate and offer to all Victors," which means to prostrate and offer to all Victors. With what reason, from what door, and nature, that is, confessing sins in three ways, saying "desire," etc. Among them, with what reason? With the reason of desire, hatred, and ignorance. From what door? From the door of body, speech, and mind. The nature is, whether in this life or, in other lives, the sins I have committed, or caused others to do, or rejoiced in, all these will be confessed before the Victors and their retinue.
Tibetan
ས་སྐྲག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་བཤགས་པར་བགྱི་སྟེ་སླར་ཡང་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་བརྡར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རེ་རེའི་དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་ རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། གང་ཡང་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང༌། གང་ཡང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བསེ་རུ་ལྟར་གཅིག་པུར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་དག་གི་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། གང་ཡང་སློབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་པོ་དག་དང༌། གང་ཡང་མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དུས་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །འགྲོ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ལུས་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་གྲུབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་འཁོར་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། གཅིག་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་པས་འགྲོ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་པ་གདབ་པ་གསུངས་པ། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ནི་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མུན་པའི་ཚོགས་སེལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །མ་ཆགས་བརྙེས་ཞེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས
Chinese
以畏惧罪恶之心，须臾之间忏悔，并发誓永不再犯。现在宣说随喜功德。所谓“十方诸佛”等，无论是何等佛陀薄伽梵，处于三时，从发起菩提心开始，直至证得地和波罗蜜多等，每一个解脱之因，三时之世间和出世间的无量功德之聚，以及不可思议的佛陀智慧之行境；无论是何等从最初发起菩提心开始的一切菩萨；无论是何等如犀牛角般独自修行的两位独觉；以及聚集和修行者们的，三时之世间和出世间的功德；无论是何等七位有学之人；无论是何等无学阿罗汉；无论是何等十方一切众生的布施、持戒和禅修之自性，三时之功德。所有这些，我须臾之间随喜。由于“众生”一词是包括一切的词语，因此有学等之功德也已包含于此中，为何还要分别指明呢？并非如此，所谓“众生”即是流转，指因极度贪恋而于轮回中流转之义。其中有些是完全不流转的，有些则是无流转之自性，因此不能以“众生”一词来表达，以此显示了差别。现在宣说请转法轮。所谓“无论是何等十方”等，无论是何等十方之世间明灯，即是众生之明灯，为了遣除世间内外之黑暗，佛陀薄伽梵即是世间之明灯。“证得菩提”是指现证无上正等觉。“无著证得”是指以无著之现证菩提之力，完全了知一切事物之自性。
English
With a heart fearing sin, confess in an instant, and vow never to commit it again. Now, it is said to rejoice in merit. Regarding "Victorious Ones of the ten directions" and so on, whatever Buddhas, Bhagavan, abiding in the three times, from the moment of generating the mind of enlightenment, until attaining the stages and perfections, each cause of liberation, the immeasurable accumulation of merit of the three times, both mundane and transcendent, and the inconceivable realm of activity of the Buddha's wisdom; whatever Bodhisattvas, from the very first moment of generating the mind of enlightenment; whatever two solitary realizers who practice alone like a rhinoceros horn; and the merit of the three times, both mundane and transcendent, of those who gather and practice; whatever seven trainees; whatever non-trainee Arhats; whatever the nature of giving, discipline, and meditation of all beings in the ten directions, the merit of the three times. All of these, I rejoice in an instant. Since the word "beings" is an all-inclusive term, the merit of trainees and so on is already included in this, why specify them separately? It is not so, the so-called "beings" are those who transmigrate, referring to the meaning of transmigrating in samsara due to extreme attachment. Among them, some do not transmigrate at all, and some are of the nature of non-transmigration, therefore they cannot be expressed by the word "beings," thus showing the distinction. Now, it is said to request the turning of the wheel of Dharma. Regarding "Whatever ten directions" and so on, whatever lamps of the world in the ten directions, that is, the lamp of beings, the Buddhas, Bhagavan, are the lamps of the world in order to dispel the darkness of the inner and outer world. "Attaining enlightenment" refers to directly realizing the unsurpassed perfect enlightenment. "Attaining non-attachment" refers to the power of the non-attached direct realization of enlightenment, completely knowing the nature of all things.
Tibetan
་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསལ་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་རྟོགས་པ་སྟེ། གཞན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སོགས་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ནི་དཀའ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་ཆོས་འཆད་པར་མི་བཞེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཤིང་མཆོག་གི་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་གིས་གཡོགས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཛད་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་པུས་མོས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་གནས་ནས་སོ་སོར་འདི་ལྟ་བུར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་ཞེས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པ་ནི། འཕྲལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་འགྱུར་བས་ཡུན་རིང་པོར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་རོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། མགོན་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བརྗོད་བྱ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དགེ་བ་གང་བདག་གིས་བསགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་དང༌། མགོས་པར་རབ་ཏུ་
Chinese
彻底清除所有执着，也能证悟深奥之法。那些致力于利益他人者，将能领悟其艰难。还有，对于那些不愿说法，而在众多世界中菩提树下安住的所有佛陀，我以双膝跪地，合掌，恭敬地立于前方，分别向他们祈请：请为我等无知的众生，点亮无上智慧之光，转动无上法轮。祈请不要入灭，如“随您意愿入灭”等。之所以没有特指“任何”，是因为这是立即显现的，因此与“十方世界的明灯”相关联。任何十方世界的佛陀、世尊，如果他们想要通过入灭来完全展示寂灭，我将合掌恳请他们长久住世。至于住世多久呢？请住世与三世一切微尘数相等的劫数。为了什么目的呢？为了利益和安乐那些无依无靠的众生。其中的利益是指获得最殊胜的安乐，即涅槃之道。安乐是指获得增上生。现在，将如前所述，以礼敬等所产生的功德之聚完全回向。如“礼敬与供养”等。将我所积累和增长的礼敬、供养、忏悔罪业、随喜功德、劝请佛陀、祈请佛陀的所有善根，全部回向于无上圆满正等觉。现在是第八，即它的详细分类。这是包含普贤行愿品部分的分类，即它的详细分类。它有十六种。例如，发心，不忘菩提心，以及特别
English
Having completely eliminated all attachments, one can also realize the profound Dharma. Those who are dedicated to benefiting others will be able to understand its difficulty. Furthermore, to all those Buddhas who do not wish to teach the Dharma and reside under the Bodhi tree in numerous worlds, I kneel on both knees, join my palms, and stand respectfully before them, individually requesting them: Please illuminate the light of supreme wisdom for us ignorant beings and turn the supreme wheel of Dharma. I pray that you do not pass into nirvana, such as "Enter nirvana as you wish," etc. The reason why it does not specifically mention "any" is because it is immediately manifested, and therefore it is related to "the lamps of the ten directions." Any Buddhas and Bhagavat of the ten directions, if they wish to fully demonstrate nirvana through passing away, I will join my palms and earnestly request them to remain in the world for a long time. As for how long to remain in the world? Please remain for as many kalpas as there are dust particles in all three times. For what purpose? For the benefit and happiness of those helpless beings. Among them, benefit refers to obtaining the most supreme happiness, which is the path to nirvana. Happiness refers to obtaining higher rebirth. Now, as mentioned before, completely dedicate the accumulation of merit generated by prostrations, etc. As in "prostrations and offerings," etc. All the roots of virtue that I have accumulated and increased through prostrations, offerings, confessing sins, rejoicing in merits, exhorting the Buddhas, and praying to the Buddhas, I dedicate all of them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Now is the eighth, which is its detailed classification. This is the classification that includes the section of the Kuntuzangpo's Prayer of Aspiration, which is its detailed classification. It has sixteen types. For example, intention, not forgetting the Bodhicitta, and especially