Tibetan
འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་བར་དེ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པའི་ལས་གང་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ཐ་མ་འབྲིང་གི་སྡིག་པའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་རྩ་བ་ནས་འགྱུར་ན། ལྕི་བའི་ལས་མཚམས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དག་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་མནར་མེད་པར་བསྐལ་པར་ཅུང་ཟད་མཆོག་པ་འམ། ཕྱེད་དུ་གནས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སེམས་གདུངས་པའི་ཤུགས་དང༌། བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་ལས་བསྲབས་པར་གྱུར་ནས། གང་ལས་དེ་ཕོ་ལོང་འཕོངས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཅི་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལས་དེ་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཞིང་ཉག་མ་གཅིག་མ་བརྡས་པས་ཞིང་ཐམས་ཅད་མ་བརྡས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མ་ངེས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟར་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྦྲང་བུའི་རྐང་པའི་ལྷག་མ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །གང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་རུ་ཡང༌། །ལས་ནི་ཆུད་ཟོས་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་ནི། །ལུས་ཅན་ལ་ནི་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་དེ་ཇི་ལྟར་མ་ངེས་ཤེ་ན། སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་བསལ་བ་དང་ཆུང་བར་མ་བྱས་པ་དེ་དག་ལས་འདི་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། མི་མཁས་སྡིག་པ་ཆུང་དུ་བྱས་ཀྱང་འོག་ཏུ་འགྲོ། །མཁས་པས་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་དེས་ནི་དོན་མེད་གནོད་པ་སྤོང༌། །ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུང་ཡང་ཆུ་ཡི་འོག་ཏུ་འབྱིང༌། །སྣོད་བྱས་ན་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་ནི་སྟེང་དུ་ལྡིང༌། །ཞེས་སོ། །སྡིག་པའི་ལས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་རྒྱུན་དུ་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཚོགས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་དེ་དང་གྲོགས་མཐུན་པ་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱང་སྲིད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ངེས་བར་བྱའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསླང་བ་དེའི་སྟོབས་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤངས་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་སྦྱོར་བའོ། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་མཐུ་སྟེ། འགྲོ་བ་དག་གང་གི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་དུས་ཉིད་ན། བགྲོད་པ་དང་བགྲོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་དང༌། ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འཇོམས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒོམ་པའོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་སྟོབས་མེད་རབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། བདུད་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ བར་དུ་གཅོད་པའི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོབས་མེད་པ་དང༌། ནུས་པ་མེད་པ་དང༌། མི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྟོས་རྣམས་པ་བཅུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་བསྟན་ནས། ད་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི
Chinese
转变，阅读，如理作意，这些都会完全转变，并且变得非常清净。为什么呢？因为那些众生在前世做了不善业，必定会堕入恶道，他们会体验到所见之法的本性，前世的不善业会完全耗尽等等，因此，必定会体验到的罪业会变得非常清净。有些人这样说：如果中等的罪业可以通过忏悔等力量从根本上转变，那么，沉重的无间业又怎么可能完全根除呢？对此应该说：阿阇世王等造作的无间业，因为有微小、中等和巨大的意乐差别等原因，怎么可能在地狱中稍微多待或减半呢？因为他们深深忏悔，内心痛苦的力量，以及忏悔等力量，使得他们的业力减轻，因此，在很短的时间内就会体验到业果。难道在那之前，那个业就没有被彻底根除吗？就像没有耕耘一块田地，就不能说所有的田地都没有被耕耘一样。那么，不确定的业的积累又怎么会耗尽呢？即使是蜜蜂脚上的残余物那么小的差别也不会改变。那又是为什么呢？因为进入对治方的发心，就一定会完全耗尽。正如所说：即使经过亿万劫，业也不会白白浪费，当条件具足时，果报会在有情身上成熟。等等
English
Transformation, reading, and proper attention, all of these will be completely transformed and become extremely pure. Why? Because those sentient beings who have committed unwholesome actions in their previous lives will definitely be reborn in the lower realms. They will experience the nature of the Dharma they have seen, and the unwholesome actions of their previous lives will be completely exhausted, etc. Therefore, the sinful actions that they will definitely experience will become extremely purified. Some say this: If even medium-level sinful actions can be fundamentally transformed by the power of confession, etc., then how can the heavy, uninterrupted actions be completely eradicated? To this, it should be said: How can those who have committed uninterrupted actions, such as King Ajatasatru, stay in hell for a slightly longer or shorter period of time, or for half the time, due to the differences in their intentions, such as small, medium, and great? Because of the power of their deep repentance and the strength of their remorse, and the power of confession, etc., their karma is lessened, and therefore, they will experience the results of their actions in a very short period of time. Has that action not been completely eradicated before then? Just as not plowing one field does not mean that all fields have not been plowed. Then, how will the accumulation of uncertain karma be exhausted? Even a difference as small as the residue on a bee's foot will not change. And why is that? Because entering the mind of the opponent's side will definitely lead to complete exhaustion. As it is said: Even after hundreds of millions of kalpas, karma will not be wasted, and when the conditions are met, the results will ripen on sentient beings. etc.
Chinese
过去、现在、未来三世不可胜数的众生，也因业力的作用，在一切方位于同一时刻，尽轮回之常，为了让堕入恶道的众生获得利益和安乐之聚，与此（善业）为友，在种类、颜色、形状和大小上无有差别的成熟之果，是必定要实现的。善业也具有产生有果的能力，因此也应完全受用。如何受用呢？就是去除异熟果，以愿力的力量完全回向于菩提。在有色和无色界中修行的不动之业，也是通过禅定和等持所生起的，其力量就是那个（禅定和等持）本身。也要舍弃它，因业力的作用，为了众生的利益，按照所希望的那样必定结合，这就是在此结合。摧毁烦恼诸力量，对于此句，身体和心续被染污，因此是烦恼，即贪欲等。那些烦恼的力量就是威力，众生在被其控制之时，行与不行，利益与无益，轻与重等一切都不知道。通过观修不净等世间道来摧毁它们，就是胜伏。简而言之，就是将烦恼本身作为助缘，修持菩提之支。降伏魔之诸力量，对于此句，魔是指天子等。那些魔的力量是阻碍菩萨行持的能力，也要以智慧的力量使其无力、无能、不存。善行之力量令圆满，对于此句，以善行之力量胜伏不顺之品，使其不显现，也就是要将这一切全部圆满。神通等十种力量已于前述，并且此处也已显示了紧接着所说的三种对治法。现在要说的是菩萨的十四种事业
English
The countless beings of the three times, past, present, and future, also due to the power of karma, in all directions at the same moment, as long as samsara continues, in order to allow sentient beings who have fallen into evil destinies to obtain benefits and a collection of happiness, to befriend this (virtuous karma), the ripening fruit that is without distinction in terms of type, color, shape, and size, is definitely to be realized. Virtuous actions also have the power to produce the fruit of existence, so they should also be fully utilized. How to utilize them? It is to remove the fruit of maturation and completely dedicate it to enlightenment through the power of aspiration. The unwavering actions practiced in the realms of form and formlessness are also generated through meditation and samadhi, and their power is that (meditation and samadhi) itself. It should also be abandoned, and due to the power of karma, for the benefit of sentient beings, it must be combined as desired, this is the combination here. Destroying the powers of afflictions, regarding this phrase, the body and mind stream are defiled, therefore it is affliction, namely desire and so on. The power of those afflictions is might, when beings are under their control, they do not know everything such as going and not going, benefit and no benefit, light and heavy. Destroying them through contemplating impurity and other worldly paths is subjugation. In short, it is to take the afflictions themselves as a supporting condition and practice the limbs of enlightenment. Subduing the powers of demons, regarding this phrase, demons refer to the sons of gods and so on. The power of those demons is the ability to obstruct the conduct of Bodhisattvas, and also to make them powerless, incapable, and non-existent through the power of wisdom. The power of good conduct makes it complete, regarding this phrase, with the power of good conduct, subdue the unfavorable aspects, making them not manifest, that is, to completely perfect all of this. The ten powers of magical abilities and so on have been mentioned above, and here also the three antidotes that were mentioned immediately after that have been shown. Now, what is to be said are the fourteen activities of Bodhisattvas.
Tibetan
་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ལས། ལས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་དག་བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་འདྲ་བར་སྐད་ཅིག་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་བཅིང་བས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱིས་དད་པར་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ན་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་སྐད་ཅིག་ལ་མཐོང་བའི་ལྟ་བའོ། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྟོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་གཉི་ག་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འོན་ཀྱང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དེ། གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བྱེ་བྲག་ཉིད་དོ། །དེ་སྤྱོད་བརྒྱ་ མཚོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བདག་གིས་སྐད་ཅིག་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་སྤྱད་པ་ནི་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བསླབ་པར་གང་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེག
Chinese
广为显示，此业亦有八种，如佛刹完全清净等之偈颂二句所说，如田等大海等。佛之刹土大海如极乐世界与莲花世界般，刹那间完全清净。如是，轮回之牢狱中，被烦恼之铁锁束缚之众生大海，以神变与普说之神变二者使之信服后，以随示之神变刹那间使之清净。法等大海中，有教法大海与证法大海，以智慧之眼刹那间见之之见解。所知无边故，智慧亦无边，故说为智慧大海。彼刹那间证悟智慧大海，乃以意证悟之，至此为止。所谓行持大海者，有菩萨之行持大海与善妙行之行持大海，因未作差别故，二者皆为就近显示。其中，菩提之行持乃令佛法增长之智慧之聚。善妙行亦是利益一切有情并生安乐之福德之聚。然善妙行亦是菩提之行持，二者皆为获得菩提之因故。然仅有直接与间接之差别耳。彼行持大海乃以神通之力刹那间使之清净，即令其无垢。愿海乃于一刹那间以戒律与禅定之力令其圆满。佛海乃以供养云遍虚空界，刹那间供养十方安住之佛海。于劫海中不厌倦修行，乃以不厌倦之心行之。于佛与菩萨之后学习而完全回向者，乃第十五种，彼亦有二种，其中，如来之后完全回向学习者，即无论过去、现在、未来。
English
To show extensively, this action also has eight aspects. As stated in the two verses such as the complete purification of the Buddha-field, such as fields and oceans. The Buddha's pure lands, like the oceans, should be completely purified in an instant, just like Sukhavati and the Lotus Land. Similarly, in the prison of samsara, the ocean of sentient beings bound by the iron chains of afflictions, having been made to believe by the two miracles of magical power and universal expression, are purified in an instant by the miracle of subsequent demonstration. In the ocean of dharmas, there are the ocean of doctrinal teachings and the ocean of realized teachings, which are the views seen in an instant with the eye of wisdom. Because what is to be known is infinite, wisdom is also infinite, therefore it is said to be the ocean of wisdom. Realizing the ocean of wisdom in that instant is to be realized by the mind, up to this point. As for the ocean of conduct, there is the ocean of the conduct of Bodhisattvas and the ocean of the conduct of Samantabhadra's conduct. Since no distinction has been made, both are shown closely. Among them, the conduct of Bodhi is the accumulation of wisdom that causes the Buddha's teachings to increase. The conduct of Samantabhadra is also the accumulation of merit that benefits all beings and brings happiness. However, the conduct of Samantabhadra is also the conduct of Bodhi, because both are the cause of attaining Bodhi. However, there is only the difference between direct and indirect. That ocean of conduct is purified in an instant by the power of clairvoyance, that is, it is made immaculate. The ocean of aspirations is perfected in a single instant by the power of discipline and samadhi. The ocean of Buddhas is to be offered in an instant by the cloud of offerings pervading the sky to the ocean of Buddhas abiding in the ten directions. Practicing without discouragement in the ocean of kalpas is to be done with a mind without discouragement. The complete dedication to learning after the Buddhas and Bodhisattvas is the fifteenth aspect, and it also has two aspects. Among them, what is said to be learned by completely dedicating oneself after the Tathagatas is whatever past, present, and future.