Tibetan
ས་པ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་རྒྱལ་བ་ཡི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི། སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །བཟང་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དག །འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ནི། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མདོར་བསྡུས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་མ་ལུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་ན་ཐུ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཁས་པ་སྟེ། གང་དེ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱད་པའི་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་དུ་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་སྐད་ ཅིག་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྡོ་བར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། གང་གི་མིང་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་མིང་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། བཟང་བོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བཟང་པོ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་འདྲར་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག་པའོ། །མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཏེ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་ཞེས་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐར་མར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་དང་པོའི་མཐའ་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་མཐའ་མ་སྤངས་པ་རུ། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཉི
Chinese
萨巴嘉瓦以。名为，任何三时安住的胜者之菩萨行是，所有殊胜愿望我都全部圆满，即是，应当圆满。贤善行是指贤善行。菩提佛是指，无上正等觉菩提。身语意之行和清净刹土之清净愿望等。圣者菩萨普贤之后学和，回向之偈颂三句所说的是，名为佛子之长子。任何普贤行之菩萨们。如是，乃至菩萨之解脱和，乃至三摩地和，简而言之，乃至菩萨之功德这些全部，彼一切中菩萨圣者普贤成为最胜者，故称长子。一切胜者之佛子长子圣者普贤名为菩萨，是智者。彼即是智者，任何与彼相同之行是指一同修行。如是善根如何示现，刹那间彼回向，即是应当回向。身语等和心意是指身语意清净和，行为清净和刹土完全清净。与谁相似呢？谁之名是指回向谁之名。善者之智者是指，圣者普贤是善者之智者。如彼是指与彼相同成为我。相同是指相似。因此是指圣者普贤。贤善行即是贤善之行。一切善是指初始、中间和最后。文殊之愿是指圣者文殊之愿行。彼之愿如何呢？圣者文殊成为法王时所说。乃至最初之边际，轮回之边际未舍弃时，彼时利益有情。
English
Sapa Gyalwa Yi. It is called, whatever abides in the three times, the conduct of the Victorious One's Bodhisattva is, all those special aspirations I will completely fulfill, which means, should be completely fulfilled. "Excellent Conduct" means excellent conduct. "Bodhi Buddha" means, unsurpassed perfect complete enlightenment. The conduct of body, speech, and mind, and the pure aspirations of the pure realm, etc. Following the noble Bodhisattva Samantabhadra and, what is said in the three verses of dedication is, called the eldest son of the Buddha. Any Bodhisattvas of Samantabhadra's conduct. Likewise, as long as the liberation of the Bodhisattva and, as long as the Samadhi and, in short, as long as all these qualities of the Bodhisattva, in all of them, the Bodhisattva, the noble Samantabhadra, becomes the most excellent, therefore he is called the eldest son. The eldest son of all the Victorious Ones, the noble Samantabhadra, is called a Bodhisattva, he is a wise one. He is the wise one, any conduct that is similar to him means practicing together. How the root of virtue is shown in this way, in an instant, he dedicates it, which means it should be dedicated. "Body and speech, etc., and mind" means pure body, speech, and mind, and pure conduct and completely pure realm. What is it similar to? "Whose name" means dedicating whose name. "Wise in goodness" means, the noble Samantabhadra is wise in goodness. "Like that" means becoming me in the same way as him. "Same" means similar. Therefore, it refers to the noble Samantabhadra. "Excellent Conduct" means excellent conduct. "All good" means initial, middle, and final. "Manjushri's aspiration" means the aspiration conduct of the noble Manjushri. What is his aspiration like? What the noble Manjushri said when he became the Dharma King. As long as from the first edge, when the edge of samsara is not abandoned, at that time benefiting sentient beings.
Tibetan
ད། །བདག་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མ་དུ་བའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་གསུངས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་ཚད་ཡོད་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་གནས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་དེའི་མཐར་ཐུག་བའི་དོན་དགུ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ། བདག་གིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཡང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དོན་བཅུ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་མཐོང་བའི་ཆོས་དང༌། ཕ་རོལ་གྱིའོ། །དེ་ལ་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲོགས་མཐུན་པ་རྙེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་མང་བར་གྱུར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཏམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་སྨོན་ལམ་ལ། །མོས་པའི་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་
Chinese
ད། །我当行持诸行仪！如是等等广说之。于未来一切劫中不厌倦，此谓于未来所有一切劫中，亦以不疲倦之心念而行事。彼等圆满成办诸佛与菩萨之事业，是为令其圆满之义。何为所说以无量与结合、功德与行持、及阶段之差别所摄之十六种相耶？即于行持等之中，我之行持不成为有量，功德成为不可衡量，行持成为无量，安住于功德无量之中。于彼诸佛与菩萨之种种化现、神通等，所有稀有之种种，我皆当了知。此乃彼之十六种差别，第八义也。今说彼之究竟义，第九义，即是普贤行愿之究竟，所谓虚空之边际等。所谓虚空界之边际等，乃至虚空界之边际，众生界之边际，如是业与烦恼亦乃至有情众生之边际。我之普贤行愿亦当如是。犹如虚空无有边际与圆满，如是，我之愿亦当无有边际与圆满。第十义乃愿文之利益。彼亦有二种，即现法与来世。其中，现法有四种，即：受持殊胜之福德，得见如来，获得菩萨之友伴，一切业障悉皆灭尽。其中，于极多广大之种种随持之事物，殊胜之田，殊胜之语，成为菩提之义之愿文中，以胜妙之信解，回向殊胜之福德。
English
Da. I shall practice all practices! Thus and so forth, it is extensively spoken. In all future eons, without weariness, this means that in all future eons, one should act with the thought of a non-weary mind. To fully accomplish the deeds of the Buddhas and Bodhisattvas is to make them perfect. What are the sixteen aspects that are spoken of, which are encompassed by the distinctions of immeasurable, union, qualities, conduct, and stages? That is, in conduct and so on, may my conduct not become limited, may qualities become immeasurable, may conduct become immeasurable, and abiding in immeasurable qualities. May I know all the wondrous manifestations, magical displays, and so on, of those Buddhas and Bodhisattvas in all their forms. This is the sixteenth distinction of that, the eighth meaning. Now, the ninth meaning, which is the ultimate meaning of that, is the ultimate of the aspiration of Samantabhadra's conduct, such as the limit of space. As for the limit of the realm of space, and so on, as far as the limit of the realm of space, the limit of the realm of sentient beings, so too, as far as the limit of beings where karma and afflictions exist. May my aspiration of Samantabhadra's conduct also be like that. Just as space has no limit and no completion, so too, may my aspiration have no limit and no completion. The tenth meaning is the benefit of the aspiration prayer. That also has two aspects, namely, the present life and the future. Among these, there are four aspects in the present life, namely: receiving excellent merit, seeing the Tathagata, finding companions who are Bodhisattvas, and completely exhausting all karmic obscurations. Among these, in the aspiration prayer that has become the meaning of enlightenment, with extremely many and vast objects of various kinds that are upheld, an excellent field, excellent speech, with supreme faith, dedicating excellent merit.
Tibetan
གང་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་མཐའ་ཡས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གོས་དང༌། བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་པ་དག་མི་དང་ལྷའི་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་བརྒྱན་པ། ལྷ་དང་མི་དག་གི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་གཞན་འདི་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ནས་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་མོས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ངེས་པ་སྐྱེས་ནས་གང་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་མོས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པ་བའོ། །དེ་ཡང་བསྔོ་བས་ བཟང་བའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ནི་དེ་དག་གི་དོན་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤོང་བ་དད། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ལང་ལྟ་བ་གང་གསུངས། །གྲོགས་པོ་ངན་བ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲོགས་པོ་ངན་པ་ནི་མེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བའི་དུས་ན་ངེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱུར་དུ་མཐོང་བའོ། །གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། གང་འདི་ལྟ་བུའི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་གཞུང་དང་དོན་དག་བློ་ལ་གནས་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཐོབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་གྲོགས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གང་ཕྲད་པར་གསུངས་པ་ནི། རྙེད་པ་རབ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྙེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྙེད་བ་ནི་དེས་བདེ་བར་འཚོ་བ་དང༌། དེ་དག་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རྙེད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་འོངས་པ་ནི་མིའི་སྐྱེ་བར་རོ། །གང་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བར་དེ་ཡང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ
Chinese
所说的是，从“所有十方刹土”等开始。任何种姓之子或种姓之女，以十方无边无际的各种佛刹，珍宝、衣物、幡幢、伞盖、胜幢、宝幢、音乐、珍宝铃铛、花鬘、香、花朵、灯鬘等，以远超人天之物庄严；以天人所不及的食物和饮料等五百种美味，创造极乐；供养如佛刹微尘数般的劫数中的诸佛世尊。任何其他人听到如此这般的发愿之王后，哪怕只生起一次欢喜，以完全的信心，对此产生定解之后所做之事。那是什么呢？“于胜菩提极信解”，这是大乘。这也将获得胜过回向的殊胜福德。所示的“将获得”是指完全转变为那些意义成就的形态，即会转变成如此这般的殊胜福德。“远离恶友及罪伴，亦能见彼如来尊”，所说的是远离恶友。“远离恶友是为善”，等开始。恶友不是指善知识，而是指声闻等。临终时必定能迅速见到世尊无量光如来。谁能见到呢？即心中忆念如此这般的《普贤行愿品》的精髓之经和意义者。赞叹获得此生时与善友菩萨相遇，即“善得胜善得”等。获得是指获得无上发愿宝。殊胜获得是指以此安乐生活，以及获得这些发愿宝。仅以此也能获得来世获得最胜之物的缘故。“善来”是指来到人身。如何能迅速地
English
What was said is, starting from "All the Buddha-fields in the ten directions," etc. Any son or daughter of good family who, with the various Buddha-fields of the ten directions, boundless and ultimate, offers jewels, clothes, banners, umbrellas, victory banners, streamers, music, jeweled bells, garlands, incense, flowers, and strings of lamps, adorned with things far surpassing those of humans and gods; who creates supreme bliss with five hundred flavors of food and drink, etc., that surpass those of gods and humans; and who makes offerings to the Buddhas, the Bhagavat, for as many kalpas as there are dust particles in the Buddha-fields. Anyone else who, having heard this King of Aspiration Prayers, even if only generating joy once, with complete faith, generates certainty about this, then what is done? What is that? "With utmost faith in supreme Bodhi," this is the Mahayana. This will also obtain the extraordinary merit that is superior to dedication. The "will obtain" that is shown refers to completely transforming into the form of those meanings being accomplished, that is, it will transform into such extraordinary merit. "Abandoning evil friends and sinful companions, one will also see that Tathagata," what is said is abandoning evil friends. "Abandoning evil friends is good," etc. Evil friends do not refer to virtuous friends, but to Shravakas, etc. At the time of death, one will definitely and quickly see the Tathagata, the Bhagavat Amitabha. Who will see? That is, those who keep in mind the essence of the Sutra and meanings of this kind of "Samantabhadra's Conduct and Aspiration." Praising the meeting with virtuous friends, Bodhisattvas, upon obtaining this birth, is "Well obtained, supremely well obtained," etc. Obtaining refers to obtaining the unsurpassed jewel of aspiration. Supremely obtaining refers to living happily with this, and obtaining these jewels of aspiration. By this alone, one also obtains the cause for obtaining the most excellent thing in future lives. "Well come" refers to coming into human form. How can one quickly