Tibetan
་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕན་ཡོན་བཞི་པ་གང་གསུངས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བྱས་པའོ། །མི་ཤེས་བ་རྩ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། གཞན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འདི་འདོན་པ་ལ་དད་པའི་ཆུས་སྙིང་གང་བར་གྱུར་པས། འདོན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སྐྲག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་ཡིད་མ་དུ་བྱེད་ན་མཚམས་མེད་པ་ཡང་མྱུར་དུ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་སྟེ་རྩ་ནས་འབྱིན་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་རིགས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་གྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མཚན་གྱི་འཁོར་དཔེ་བྱད་དག་སྟེ། གཞན་ལ་མེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །རིགས་ཞེས་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། གཞན་པའི་རིགས་སོ། །རུས་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ་སྐྱེ་བར་རོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་སྟེ། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞིང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་སོང་ནས་སེང་གེའི་གདན་ལ་འདུག་སྟེ། བདུད་ཕམ་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་གསུངས་པ་ནི། མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་སྤྱོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པ་འདི
Chinese
就像那样，也变得和他一样吧。所说的断尽业障的第四种利益，是指五无间罪等。五无间罪是指杀母等，是因无知所造。因为无知是根本，所以其他的贪欲等也说是因无知所致。因此，念诵如《普贤行愿品》中所说的这个愿文，心中充满信心之水，念诵、宣说、以意乐、读诵、受持、修习，以无畏的精进昼夜不懈，那么即使是五无间罪也能迅速无余地断尽，即从根本上拔除。其他的有两种，即其他的因和果。其中，所说的智慧、相好、随形好和种姓不被不和合的方面所束缚的特征，如智慧和色身等。智慧是指以智慧的行境如海般度化众生的色身，是指悦意的色身。相好是指大丈夫的三十二相，如顶髻无见等，以及相好的眷属随形好等，应理解为具有他人所没有的功德。种姓是指婆罗门、犹太种姓和其他种姓。血统是指特殊的证悟、神通等。转变是指转变，即出生。具有是指完全具有。魔和众多外道不能胜过他，是指外道之众和魔之众也不能胜过，即不能压倒。世间三界的一切众生也都会供养他。如果有人受持、读诵、宣说这个《普贤行愿品》，那么真正概括的果报是：前往菩提树王，安坐于狮子座上，降伏魔军，现证菩提，转法轮等，所说的这些特征，如迅速前往等。如果有人
English
Just like that, may it become like him. The fourth benefit of completely exhausting karmic obscurations refers to the five inexpiable sins, and so on. The five inexpiable sins are killing one's mother, and so on, which are done due to ignorance. Since ignorance is the root, other desires, and so on, are also said to be caused by ignorance. Therefore, reciting this aspiration of the conduct of Samantabhadra as described, with the heart filled with the water of faith, reciting, proclaiming, delighting in mind, reading, holding, and practicing, with fearless diligence day and night without懈怠, then even the five inexpiable sins can be quickly and completely exhausted, that is, uprooted from the root. The others are of two kinds, namely, the other causes and effects. Among them, the characteristics of wisdom, marks, minor marks, and lineage not being bound by incompatible aspects, such as wisdom and form, and so on. Wisdom refers to the form of wisdom's realm, like an ocean, liberating beings, and the form refers to a pleasing form. Marks refer to the thirty-two marks of a great man, such as the invisible crown of the head, and so on, as well as the retinue of marks, the minor marks, and so on, which should be understood as having virtues that others do not possess. Lineage refers to Brahmins, Jewish lineage, and other lineages. Lineage refers to special realizations, supernormal powers, and so on. Transformation refers to transformation, that is, birth. Having refers to completely having. Demons and many heretics cannot overcome him, which means that the assembly of heretics and the assembly of demons cannot overcome him, that is, cannot overwhelm him. All beings in the three realms will also make offerings to him. If someone holds, reads, and proclaims this "Samantabhadra's Conduct and Aspiration," then the truly summarized result is: going to the Bodhi tree king, sitting on the lion throne, subduing the armies of demons, manifesting enlightenment, turning the wheel of Dharma, and so on, these characteristics that are spoken of, such as going quickly, and so on. If someone
Tibetan
འི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །སོང་ནས་ཀྱང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་དོན་དུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཞུགས་ནས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་དབུང་ཕམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་མདོར་བསྡུས་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་ལུས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕན་ཡོན་གང་གསུངས་བ། གང་གིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། གང་ཞིག་སྟོན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨོན་བ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཁྱེན་གྱི། གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཁྱེན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ལུས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་ཡང་བརྗོད་པ་གོ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ད་ནི་གང་ཀློག་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདི་ཡང་ངེ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བདག་གིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྡོ་བའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གིས་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་དེས་སོ། །དེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་སོ།
Chinese
的正确集合是，用福德和智慧的积聚迅速前往，这被称为菩提树之王。到达后，以跏趺坐姿利益一切众生，为了安乐而坐在狮子座上。坐定后，击败魔军，之后证得无上圆满菩提，圆满成佛，转无上法轮，直至被称为导师。又简而言之，所说的一切世间和出世间无余圆满的利益，都是以《普贤行愿品》等为代表的。凡是受持、读诵、以及宣讲此《普贤行愿品》的，对其发愿，唯有佛陀薄伽梵至尊知晓，其余声闻和缘觉等则不能知晓。如果问，此祈愿文珍宝的异熟果是怎样的？回答说：殊胜菩提，即无上圆满菩提之果，证悟无余出世间圆满，并且此利益也应被讲述理解，因为没有它就不会产生，因此从它那里可以获得世间的圆满。因此，不应对此祈愿之王生起犹豫。现在宣说回向文，即“文殊如何知”等。如圣者文殊所知，以及大菩萨普贤，也如是。我应学习他们的行为，这些善根之聚应如此回向给菩萨。现在是第二种如来回向，即“三世逝者一切佛”等。三世安住的诸佛薄伽梵所回向的，是赞颂和赞美的最殊胜无上者。我，即我也应回向，积累的这些所有福德之聚，都以无上的善妙行来行持。
English
The correct collection is: to quickly go with the accumulation of merit and wisdom, which is called the King of Bodhi Trees. Having arrived, to benefit all beings in the lotus posture, and to sit on the lion throne for the sake of happiness. Having sat, to defeat the armies of Mara, and thereafter to manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect enlightenment, and to turn the unsurpassed wheel of Dharma, up to being called the Teacher. Again, in brief, whatever benefits of complete perfection, both worldly and beyond worldly, are spoken of, are represented by the "Samantabhadra's Conduct and Vows," and so forth. Whoever holds, recites, and teaches this aspiration of Samantabhadra's Conduct, that aspiration is known by the Buddha, the Bhagavan, the Lord; others, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, do not know it. If asked, what is the nature of the ripening of this precious aspiration? It is said: Supreme Bodhi, the fruit of unsurpassed, perfect enlightenment, realizing the complete perfection of all that is beyond the world, and this benefit itself should be spoken and understood, because without it, it will not arise, therefore from it, worldly perfection will be obtained. Therefore, one should not generate doubt towards this King of Aspirations. Now, the dedication of whatever is recited is spoken, such as "How does Manjushri know?" and so forth. As the noble Manjushri knows, and the great Bodhisattva Samantabhadra, so too. I should learn from their actions, and these accumulations of virtue should be dedicated to the Bodhisattva in this way. Now is the second Tathagata dedication, such as "All Buddhas who have passed in the three times," and so forth. Whatever the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, who abide in the three times, dedicate, is the most supreme and unsurpassed of praises and adorations. I, that is, I too should dedicate, all these accumulated collections of merit, all are practiced with the unsurpassed, excellent conduct.
Tibetan
།ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། གཞན་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་གང་གསུངས་པ་ནི། དུས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་བྱེད་པ་ནི་འཆི་བའོ། །དེའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ནའོ། །གང་ཅུང་ཟད་སྒྲིབ་པ་ཡོང་བ་དེ་དག་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསལ་བའོ། །མངོན་སུམ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཐོང་བའོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་རོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སོང་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚོགས་བདག་གིས་མངོན་ དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་ཅེས་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེར་ཞེས་བ་ནི་དེ་ལའོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཟང་ཞེས་པ་ནི་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཡིད་དང་འཐད་པའོ། །པདྨ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་རང་བཞིན་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ། འོད་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་འབྲོ་བའོ། སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ལུང་སྟོན་པའོ། འདིའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་ལུང་བསྟན་པའོ། དེ་ལས་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་དངོས་སུའོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ནས། དེ་ནས་སྦྲུལ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱའི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་དུ་མས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི། ཕྱོག
Chinese
现在以半偈来清净障碍，另半偈则是为了修持与波罗蜜多相应的自性，所说的受持内容是：名为“时逝”等等。时逝是死亡，其时逝即死亡之时。凡是稍微产生障碍的，都以善行全部清除。名为“现见”是指见到世尊无量光。彼处是指极乐世界的佛刹。行者是指去往那里。如是去了极乐世界的佛刹后，也愿我能现前如是这般所说的祈愿之聚。为了利益所有无余的众生，我将全部圆满这些。时间有多久呢？所说是“世间有多久”，意思是世间有多久的众生。获得真实的授记，以及圆满殊胜地成办众生的利益是：名为“胜者之坛”等等，其中“彼处”是指在那里。名为“胜者之坛”是指如来眷属的坛城。“善”是指美丽、悦意且合意。“殊胜莲花”是指莲花中的殊胜者，以各种珍宝严饰，自性美丽悦意，光明灿烂，散发着各种光芒。“生”是指将会产生。“授记”是指给予授记，即由此给予授记。在此时，在某个名为ཚེ་གེ་མོ་（音译）的世间界中，如来、阿罗汉、正等觉佛陀，将会名为“此名”，如是这般地给予授记。我从中获得授记，是在世尊无量光面前亲自获得的。在那里是指从世尊无量光处获得授记后，然后化作百千俱胝的化身云，周遍十方，刹那间为这些众生做无量无边的利益。简而言之，就是。
English
Now, with half a verse, one purifies obscurations, and with the other half, one cultivates the nature that is in accordance with the pāramitās. What is said to be taken up is: beginning with "when death comes." "When death comes" means death. Its "when death comes" is at the time of death. Whatever slight obscurations arise, all of them are completely removed by virtuous conduct. "Seeing directly" means seeing the Bhagavan Amitābha. "There" refers to that Buddha-field of Sukhāvatī. "Going" means going there. Thus, having gone to that Buddha-field of Sukhāvatī, may I also realize the collection of aspirations as it has been shown in this way. For the sake of benefiting all sentient beings without exception, may I completely fulfill all of these. How long will this last? It is said, "As long as the world exists," meaning as long as sentient beings exist in the world. Obtaining the true prophecy and supremely accomplishing the benefit of sentient beings is: beginning with "the mandala of the Victorious Ones," where "there" refers to that place. "The mandala of the Victorious Ones" refers to the mandala of the retinue of the Tathāgata. "Good" means beautiful, pleasing, and agreeable. "Supreme lotus" refers to the supreme of lotuses, adorned with various jewels, its nature beautiful and pleasing, radiantly bright, emitting many rays of light. "Born" means will come into being. "Prophecy" means giving a prophecy, that is, giving a prophecy by this. At this time, in a world-realm called Tshe Ge Mo, the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, will be named "This Name," in this way giving a prophecy. From that, I obtained the prophecy directly in the presence of the Bhagavan Amitābha. "There" means having obtained the prophecy from the Bhagavan Amitābha, then having emanated clouds of hundreds of thousands of billions of emanations, pervading all ten directions, in an instant I will do countless benefits for these sentient beings. In brief, it is.