Tibetan
སྟོབས་དེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེའི་ཆེད་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་མཐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚོགས་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་མི་དགེ་བའི་སྟོབས་ནི་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་གསུམ་འབྱིན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི། །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་བསྲབས་བར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྩ་ནས་བཏོན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། དཔེར་ན་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་མ་ལ་བརྙས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལས་མེ་དག་བ་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་ཞུགས་པ་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་སྨིན་པ་ལས། དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་མ་ལུས་པར་ཤིན་ཏུ་རྩ་ནས་བཏོན་ཏེ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སེམས་ཅན་གང་དག་བདག་ལྟ་བུར་མ་ལ་བརྙས་པའི་ལས་དེ་ལྟ་བུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ། བདག་ཁོ་ནར་མགོ་ལ་འཁོར་ལོས་འདབ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་སྙོམས་པར་མཚམས་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིག །ནམ་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་འདིར་འོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་བར་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཕག་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། ལྷའི་བུ་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་ཕག་མོའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་
Chinese
是彼力。名为菩提力者，菩提即无上正等觉。为彼之力的能力，即真实成办者，谓成办彼之聚也。第十三者为对治。彼亦能摧伏不顺品之业、烦恼及魔之三力， 能令诸业力皆清净。 如是所说者，此业未作分别故，有善、不善及不动之别，分为三。其中不善业之力，因定当感受故，能生恶趣三果。以呵责等力令其清净及遣除者，如云： 设作极不善诸业，以自呵责令薄弱， 以善忏悔及受戒，说彼从根彻底断。 如是说也。以对治力令其清净者，譬如慈母之子，以任何轻蔑母亲而发起之业，以不净田之差别，于唯见法中，投入成熟之果，然从少分果成熟后，仅以彼殊胜增上意乐所生之为利有情之发愿心，即能无余彻底断灭之。何谓为利有情之发愿心耶？曰：为利益一切有情，任何有情如我一般，造作轻蔑母亲之业者，为彼等一切之故，乃至轮回未空之际，愿我独自于头上，平等无间经历无量广大之轮所生痛苦之蕴。任何有情亦莫生于此处。如是也。以依处力令其清净者，譬如猪母本生谭中，天子为死殁转变之法性，生于猪母胎中而感受
English
That is the power. The so-called Bodhi power, Bodhi is the unsurpassed perfect enlightenment. The power of that, the ability, is what truly accomplishes it, meaning it accomplishes that gathering. The thirteenth is the antidote. It also subdues the three powers of unfavorable karma, afflictions, and demons, It purifies all karmic forces. What is said is that since this karma is not differentiated, it is divided into three types: virtue, non-virtue, and immovability. Among them, the power of non-virtuous karma, because it must be experienced, can produce the three fruits of the lower realms. Purifying and eliminating it with the power of reproach, etc., is as it is said: If extremely unpleasant deeds are done, they will be weakened by self-reproach, With good confession and taking vows, it is said that they are completely eradicated from the root. So it is said. Purifying it with the power of the antidote is like, for example, a son of a loving mother, with any karma initiated by despising the mother, with the difference of an impure field, in the Dharma that is only seen, investing in the fruit of maturation, but after a small portion of the fruit matures, only with the aspiration mind to benefit sentient beings arising from the special superior intention, it can completely eradicate and destroy it without remainder. What is the aspiration mind to benefit sentient beings? It is said: For the benefit of all sentient beings, any sentient being who, like me, creates the karma of despising the mother, for the sake of all of them, until the end of samsara, may I alone on my head equally and uninterruptedly experience the immeasurable and vast aggregates of suffering born of the wheel. May no sentient being ever be born here. So it is. Purifying it with the power of reliance is like, for example, in the Jataka of the Pig Mother, a son of the gods, being of the nature of death and transformation, is born in the womb of the Pig Mother and experiences
Tibetan
བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་ནས་བཏོན་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་དགའ་ལྡན་པ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མདོ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་ཞིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་གཉིས་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱིས་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་གདུངས་ནས་མྱོས་པ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། གྲོང་ནས་གྲོང་དང༌། ལམ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་ན་ཡང༌། སྡིག་པ་དེ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཆགས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཆུད་བདག་ནི་མ་རུང་ངོ༌། །བདག་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་ལས་དེ་སྲབ་མོར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྡིག་པ་འཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་པ་དང༌། དེ་ན་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྩད་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བ་དང༌། འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ལས། འོད་སྲུངས་གང་གི་ཕ་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་བསད་ན་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཉལ་པོ་བྱས་ན་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནམ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་འདི་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནམ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟེར་བ་འདི་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར
Chinese
仅仅是皈依三宝，就能彻底根除趋向成熟的业果。比如，从三十三天界的诸神中去世，转生到兜率天众中。认识到一切法无我，也能彻底根除。如《断除业障经》中所说：“例如，一位比丘犯了非梵行和杀人的两种堕罪，后来不高兴，心怀忧伤，像醉汉一样从寺庙到寺庙，从村庄到村庄，到大街上等等，所有的人都清楚地、正确地、彻底地指责他的罪行。他反复地说：‘唉，可怜的我，我太糟糕了，我堕落了。’在罪业变轻之前，他会因罪业的力量而受到惩罚。因此，对于一个内心非常痛苦的人，一位获得神通的菩萨宣讲了如此甚深的佛法。那时，他因为认识到一切法无我，彻底根除了一切罪业，获得了不生法忍。”就像这样。信仰甚深佛法，能消除一切堕罪和后悔，能净化一切障碍。因此，应当如此信奉。如《圣如来藏经》中所说：“光护，如果有人杀害了自己的父亲，而这位父亲也是一位独觉佛，这是杀生中最恶劣的。例如，盗取三宝的财物，这是不予取中最恶劣的。例如，与自己的母亲发生性关系，而这位母亲也是一位阿罗汉尼，这是邪淫中最恶劣的。例如，诽谤如来，这是妄语中最恶劣的。例如，制造僧团分裂，这是离间语中最恶劣的。例如，辱骂圣者，这是恶语中最恶劣的。例如，使渴望佛法的人心生散乱，
English
Merely taking refuge in the Three Jewels completely eradicates the ripening karmic results. For example, dying from the gods of the Thirty-Three and being born among the Joyful Ones. Realizing that all phenomena are without self also completely eradicates. As it is said in the Sutra on Severing the Continuity of Karmic Obscurations: "For example, a bhikṣu who has committed the two defeats of engaging in impure conduct and killing a person, and who is later unhappy and distressed, goes from monastery to monastery, from village to village, to the main road, etc., like a drunkard. Everyone clearly and correctly accuses him of his sins. He repeatedly says, 'Alas, woe is me, I am terrible, I have fallen.' Until that karma becomes thin, he is punished by the power of the accumulation of sins. Therefore, to one whose mind is very distressed, a bodhisattva who has attained clairvoyance explains such profound Dharma. Then, because he realizes that all phenomena are without self, he completely eradicates all sins and attains tolerance of the unborn Dharma." It is like that. Faith in the profound Dharma eliminates all downfalls and regrets, and purifies all obscurations. Therefore, one should have faith in this way. As it is said in the Noble Tathāgatagarbha Sutra: "Light Protector, if someone kills his own father, who is also a pratyekabuddha, this is the most terrible of killings. For example, stealing the property of the Three Jewels is the most terrible of taking what is not given. For example, having sexual relations with one's own mother, who is also an arhatnī, this is the most terrible of sexual misconduct. For example, slandering the Tathāgata is the most terrible of lying. For example, causing dissension in the sangha is the most terrible of divisive speech. For example, reviling the noble ones is the most terrible of harsh speech. For example, causing those who desire the Dharma to be distracted,
Tibetan
་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཚིག་འཁྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་འཕྲོག་པར་སེམས་པ་འདི་ནི་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཚམས་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཐིབས་བོ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གང་ལས་ཀྱང་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། གང་ཟག་གམ། གང་ཞིག་བྱེད་པའམ། གང་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བྱས་པ་མཇོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟོད་མ་ནས་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དད་ཅིང་མོས་ན། སེམས་ཅན་དེ་ངན་སོང་དུ་སོང་བར་ང་མི་སྨྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕུང་པོའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེས་ནས་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ནས་འབྱུང་ལ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་སྐྱེས་པ་ཞིག་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ལགས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་མོས་པ་དེ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ལྟུང་བ་མ་མཆིས་ལ། ལྟུང་བའི་གནས་ཀྱང་མ་མཆིས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་གནས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་ནི་གནས་མ་ལགས་ཤིང་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། འདི་ནི་མི་སྲིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ལྟུང་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔ་དྲོ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཉི་མའི་གུང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་གུང་ལ་
Chinese
做这种事是所有废话中最糟糕的。例如，想夺取已证悟者和已入道者的所得，是贪婪中最恶劣的。例如，会导致无间地狱的，是嗔恨中最恶劣的。例如，极其顽固的见解是邪见中最恶劣的。这十种不善业道比任何其他罪过都更为严重。光护（梵文：Raśmiprabha），如果有些众生具有这十种最严重的罪过，并且他们也遵循如来所教导的，与因和缘相关的法，即在此之中，没有我，没有众生，没有生命，没有人格，没有造作者，也没有承受者。因此，如果他们遵循“一切法皆是未造作，聚集于无生，无造作，如幻的法性，无有任何烦恼，自性光明”的教导，并且相信和喜爱“一切法从一开始就是清净的”，那么我不会说这些众生会堕入恶道。为什么呢？因为烦恼没有蕴的实体。一切烦恼都是生起后立即坏灭，衰败的，它们依赖于因和缘的聚合而生起，并且在生起的同时就已灭尽。供养！世尊，心生起即灭，一切烦恼亦灭。如果有人如此信解，那么他永远不会堕落，也没有堕落之处。在没有障碍的地方，堕落如何存在？这是不可能的，没有机会的，这是不可能的，就像在教导一样。同样，仅仅生起菩提心，就能彻底消除由堕落所引起的一切不善。正如《圣近圆请问经》中所说：“如果菩萨在早上犯了堕落，但在中午生起了菩提心，那么应该知道这位菩萨的戒蕴是完全不可侵犯的。”同样，在中午
English
Doing this is the worst of all nonsense. For example, thinking of robbing the gains of those who have gone to perfection and those who have entered the path is the most wicked of greed. For example, what leads to the Avīci hell is the most wicked of malice. For example, a very thick view is the most wicked of wrong views. These ten paths of non-virtuous actions are more serious than anything else. Raśmiprabha, if some sentient beings possess these ten most serious sins, and they also follow the Dharma taught by the Tathāgata, which is related to cause and condition, namely, in this, there is no self, no sentient being, no life, no person, no one who acts, and no one who experiences. Therefore, if they follow the teaching that "all dharmas are uncreated, gathered in the unborn, uncreated, the nature of illusion, without any defilements, naturally luminous," and believe and cherish that "all dharmas are pure from the beginning," then I do not say that these sentient beings will fall into evil destinies. Why? Because afflictions do not have the substance of aggregates. All afflictions arise and immediately decay and decline, they arise dependent on the aggregation of causes and conditions, and they cease as soon as they arise. Offering! Blessed One, the mind arises and ceases, and all afflictions also cease. If someone understands in this way, then he will never fall, and there is no place to fall. Where there is no obscuration, how can falling exist? This is impossible, there is no opportunity, this is impossible, just like teaching. Similarly, merely generating the mind of enlightenment can completely eliminate all the non-virtue caused by falling. As it is said in the Sutra Requested by the Noble Near Circle: "If a Bodhisattva commits a fall in the morning, but generates the mind of enlightenment at noon, then it should be known that the aggregate of precepts of that Bodhisattva is completely inviolable." Similarly, at noon