Tibetan
ས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོབས་མེད་ཅིང་གཟི་བྱིན་ཡལ་བ་དང་མཐུ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀུན་རྫོགས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྔར་བཤད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པ་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ལས་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བདེ་བ་ཅན་ལྟ་བུ་དང། པདྨ་ཅན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་བ་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་རྒྱ་མཚོ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་པར་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱེད་རྣམ་པར་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གཉིས་སྨོས་པར་རིགས་ སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་མངོན་སུམ་དང་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་དེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མ་ལུས་པར། བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་པ་བཟང་པོས་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་བསྐངས་ནས། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཞིང་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ ན་དེའི་ཕྱིར་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མཁས་པ་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་དེ་ཁོ་ན་དང་ངོ༌། །མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་བསྔོ
Chinese
也。（这些）它们的力量是能障碍菩萨的行持等等。以其殊胜的智慧力，使之无力、光彩消失、无能为力。善妙行持力，悉皆令圆满。名为善妙行持力，是不被相违品所胜伏，是无有显现造作而行持。所有这些全部无余地，以先前所说的神变等等十种力量，以及刚说的三种对治力，令其完全圆满。现在宣说第十四种，菩萨的事业是什么。那事业也有八种，即清净佛土等等。经土诸海，等等所说的，以两个偈颂来显示。于每一个刹那，清净诸佛土海，如极乐世界，如莲花世界一般，同样地，于每一个刹那，以神变和开示的奇妙变化二者为前导，解脱被烦恼的铁链束缚的众生轮回监狱之海，以随示的奇妙变化而解脱。法海名为所说之法海和所证之法海，于每一个刹那，以智慧之眼见，令其现见。所知无边故，智慧亦无边，因此说了智慧海。那智慧海，于每一个刹那，令其证悟和入定，是通达之义。行海等等，菩提行海和善妙行海，因为没有分别，所以适合说两种行。
English
Also. Their power is capable of obstructing the conduct of Bodhisattvas, etc. With the power of their superior wisdom, they render them powerless, devoid of splendor, and incapable. "May the power of excellent conduct be completely perfected." The power of excellent conduct is that which is not overcome by opposing forces; it is engaging without manifest fabrication. May all of these, without exception, be completely perfected by the ten powers previously mentioned, such as miraculous powers, and by the three antidotes just mentioned. Now, the fourteenth aspect, which is the activity of Bodhisattvas, will be shown. That activity also has eight aspects, such as purifying the Buddha-fields. The fields, the oceans, etc., which were spoken of, are shown in two verses. In each instant, the oceans of pure Buddha-fields, like Sukhavati, like the Lotus Land, are purified. Similarly, in each instant, the oceans of sentient beings bound in the prison of samsara by the chains of afflictions are led by the two miracles of emanation and manifestation, and liberated by the miracle of subsequent manifestation. The ocean of Dharma, called the ocean of Dharma that is taught and the ocean of Dharma that is realized, is seen with the eye of wisdom in each instant, making it visible. Because knowledge is limitless, wisdom is also limitless; therefore, the ocean of wisdom is spoken of. That ocean of wisdom, in each instant, causes one to realize and enter into it; it is the meaning of understanding. The ocean of conduct, etc., is the ocean of Bodhi conduct and the ocean of excellent conduct. Because there is no distinction, it is appropriate to speak of two conducts.
Chinese
是也。然而区别在于名为显现和隐蔽的只有这么多。善行于每一个刹那，以现量智之力令其完全清净，远离垢染。名为愿海者，于每一个刹那，以戒律和禅定之力令其圆满。名为佛海者，于每一个刹那，以十方供养的遍布虚空的云朵而供养。于无量劫不厌倦地修持。名为以不厌倦之心。第十五种是随学佛和菩萨而回向，这也有两种。其中随学如来而回向者，即是所说的“凡是三世逝者”等等。三世诸佛的菩提行愿之差别，所有这些我都无余地，以善行，在名为“善行”中以善行圆满并充满，证得菩提。以身语意行、净土和愿力，随学并回向圣者菩萨普贤等者，即是所说的“诸佛之长子”等等，以三颂偈颂显示。圣者大菩萨普贤是菩萨们的普贤行，同样，菩萨的解脱有多少，禅定有多少，如是等等，总之，菩萨的功德有多少，都已到达彼岸，因此称为长子。诸佛之长子，名为圣者菩萨普贤者，智者即是与他相同。名为为了相同地修行。为了相同地修行，于每一个刹那，将如是所说的善根完全回向。
English
It is so. However, the difference lies only in what is called manifestation and concealment. That noble conduct, in each and every moment, is completely purified by the power of manifest knowledge, free from defilement. The so-called ocean of aspirations, in each and every moment, is perfected by the power of discipline and samadhi. The so-called ocean of Buddhas, in each and every moment, is offered to by clouds of offerings covering the sky in the ten directions. I will practice without weariness for oceans of kalpas. This means with a mind free from weariness. The fifteenth aspect is the complete dedication to following the Buddhas and Bodhisattvas, and this is also twofold. Among them, following and dedicating to the Thus-Gone-Ones is what is said, such as "Whatever those who have gone to the three times," etc. Whatever differences there are in the conduct of enlightenment and aspirations of the Victorious Ones belonging to the three times, all of these, without exception, I will perfect and fulfill with noble conduct in what is called "Noble Conduct," and attain complete enlightenment. With body, speech, mind, conduct, field, and pure aspirations, following and dedicating to the noble Bodhisattva Samantabhadra and others is what is said, such as "The eldest son of all the Victorious Ones," etc., which is shown in three verses. The noble great Bodhisattva Samantabhadra is whatever noble conduct of the Bodhisattvas there is, and likewise, however many liberations of the Bodhisattvas there are, however many samadhis there are, and so on, in short, whatever qualities of the Bodhisattvas there are, all of them have reached the other shore, therefore he is called the eldest son. The eldest son of all the Victorious Ones, the one called the noble Bodhisattva Samantabhadra, the wise one is the same as him. It is called for the sake of practicing in the same way. For the sake of practicing in the same way, in each and every moment, I completely dedicate this root of virtue as it has been shown.
Tibetan
འོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔོ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་མཁས་པ་ཞེས་བ་ནི་མཁས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ངོ༌། །མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བར་རོ། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང༌། བར་མ་དང། ཐ་མར་ཞི་ཞིང་དགེ་བའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཆེད་དུའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ལམ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོར་གྱུར་པ་ན། འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མའི་མུ་དང་མཐའ་ཡས་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་ཚད་མེད་པ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་གཞན་དུ་མི་སེམས་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་དེ་དག་རྫོགས་པར་བགྱི་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། གནས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གིས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་སྤྱོད་པའང་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་མེད་པར་ཤོག་ཤིག །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དག་ལ་གནས་ནས་ཀྱང༌། རྟག་ཏུ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་འཕྲུལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེའི་མཐའ་སྟེ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའི་མཐའ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་དཔེར་བརྗོད་པས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པར།
Chinese
是这样的。身语意也完全清净，等等，就是身语意完全清净。行为完全清净，刹土完全清净。回向的意思是回向，完全回向。善良贤士的意思是贤士圣者普贤。如何的意思是像那样。像那样的意思是和那一样。我也要变得和那一样。其中，“和那”指的是圣者普贤。“相似”指的是相同。完全的善指的是初善、中善、末善寂静而善良。为了善行指的是为了行持善行。文殊的祈愿指的是行持圣者文殊的祈愿。那么，他的祈愿是怎样的呢？圣者文殊成为法王时，轮回的起始和无边际存在多久，就为了利益众生而行持无量之行，像这样祈愿，等等，像这样广大的情况。未来一切劫中不疲厌，指的是未来所有的劫中，不感到厌倦，不作他想，圆满成办诸佛和菩萨的事业，是这个意思。结合、功德、无量行、安住的差别等十六种，是总结的教导：行为不再有限制。等等所说的是，我的行为也不再有限制，愿功德也变得不可衡量。安住于无量行和无量功德中，恒常寻求诸佛和菩萨的奇妙幻化。这是第八个总结的意义。现在是它的结尾，即普贤行愿的结尾，以虚空等结尾为例，有四种。虚空达到尽头时有多少。
English
It is like that. Body, speech, and mind are also completely pure, etc., which means body, speech, and mind are completely pure. Conduct is completely pure, and the field is completely pure. Dedication means dedication, complete dedication. Good and wise means wise, noble Samantabhadra. What is it like means like that. Like that means exactly like that. May I also become like that. Among them, "like that" refers to the noble Samantabhadra. "Similar" means the same. Completely virtuous means initially virtuous, intermediately virtuous, and ultimately peaceful and virtuous. For the sake of good conduct means for the purpose of practicing good conduct. Manjushri's aspiration means practicing the aspiration of the noble Manjushri. So, what is his aspiration like? When the noble Manjushri becomes the Dharma King, for as long as the beginning and the infinity of samsara exist, he practices immeasurable conduct solely for the benefit of sentient beings, like this aspiration, etc., like such vast circumstances. Never weary in all future kalpas, which means in all future kalpas, without feeling weary, without thinking of anything else, accomplishing and fulfilling the activities of the Buddhas and Bodhisattvas, that is the meaning. Combination, qualities, immeasurable conduct, and the distinctions of abiding, etc., are sixteen types, which are the teachings of the summary: conduct is no longer limited. What is said, etc., is that my conduct is also no longer limited, may qualities also become immeasurable. Abiding in immeasurable conduct and immeasurable qualities, constantly seeking the wonderful manifestations of the Buddhas and Bodhisattvas. This is the eighth meaning of the summary. Now is its end, that is, the end of the Samantabhadra's aspiration, taking the end of space, etc., as an example, there are four types. How much is it when space reaches its end?