Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པར་བདག་གི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའི་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་སྨོན་ལམ་འདིའི་མཐའ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཐུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་བཅུ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་དང༌། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བསྐལ་པ་མཉམ་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་མང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་བརྗོད་པ་དེ་བས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་མོས་པ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་མིའི་ལས་འདས་པ་ལྷ་རྫས་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བའི་མཆོག་ སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དག །བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། གང་ཡང་གཞན་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཐོས་ནས་ལན་གཅིག་ཙམ་སྟེ། ལན་གཅིག་དང་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེས་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེས་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་མོས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་དང་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོ
Chinese
名为此者，意为空界究竟有多大，有情众生界所有边际有多大，众生之业及烦恼等边际有多大，我的普贤行愿之边际亦当如是。如虚空等之边际不可穷尽，我的愿文之边际亦当如是不可穷尽。第十略义为愿文之利益，即见法与后世二者。其中见法有四种，即是说，圆满积聚殊胜福德，得见如来，获得与菩萨及劫相等同，以及完全清净业障。其中所取之事物众多广大，种类繁多无边无际，胜过刹土之殊胜福德，因此对于以菩提为目的之愿文生起信心，即是圆满积聚殊胜福德。即是说，所说之“所有十方刹土”等等。例如，若有善男子或善女人，以十方无边无际之佛土，以各种珍宝之衣服、幡旗、伞盖、幢幡、乐器、珍宝铃铛、花鬘、香、花、灯鬘等等，以超越人力的天物来庄严且加以陈设，以及天人饮食等殊胜百味，能生起极大安乐者。于如劫数佛刹微尘数之诸佛世尊作供养。若有其他众生，听闻此圆满回向之王，仅听闻一次，仅一次且生起信心，确信“即是如此”，则其所获得之福德，将胜过前者布施所生之福德。那又是如何呢？即是“于胜菩提极信解”。即是大乘。舍弃恶趣及恶友，得见如来。
English
That which is called this, means how far the ultimate realm of space extends, how far all the boundaries of sentient beings extend, and how far the boundaries of the actions and afflictions of beings extend, so may the boundary of my aspiration of Samantabhadra's conduct also be the same. Just as the boundaries of space and so on are inexhaustible, so may the boundary of my aspiration also be inexhaustible. The tenth condensed meaning is the benefit of the aspiration, which is both the visible Dharma and the future life. Among them, the visible Dharma has four aspects, namely, fully accumulating excellent merit, seeing the Tathagata, obtaining equality with Bodhisattvas and kalpas, and completely purifying karmic obscurations. Among them, the objects to be taken are numerous, vast, diverse, and limitless. The merit that surpasses the special qualities of the fields is expressed, so having faith in the aspiration that aims at enlightenment is the complete accumulation of excellent merit. That is to say, what is said, "All the fields of the ten directions," and so on. For example, if a son or daughter of a family adorns and arranges the infinite Buddha fields of the ten directions with various precious clothes, banners, umbrellas, victory banners, streamers, musical instruments, precious bells, garlands, incense, flowers, garlands of lamps, and so on, with divine objects that transcend human power, and also offers excellent foods and drinks of gods and humans with a hundred flavors that produce supreme bliss to the Buddhas, the Bhagavad-Arhats, as many as the dust particles in the Buddha fields of kalpas. If another being hears this king of complete dedication, even just once, and has faith, and is certain that "it is like this," then the merit he obtains will surpass the merit arising from the previous giving. What is that like? It is "having great faith in supreme enlightenment." That is the Mahayana. By abandoning evil destinies and evil friends, one sees the Tathagata.
Tibetan
ང་བ་ནི། དེས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་གསུམ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་གང་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུར་དུ་མཐོང་ངོ༌། །གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། གང་གིས་སེམས་ལ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའི་དོན་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཡོད་པས་སོ། །རྙེད་པ་དང་འཚོ་བ་དང་ཚེ་རབས་སུ་བསྔགས་པ་རྙེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་དེ་དག་རྙེད་པར་བ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །གང་དག་གིས་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྙེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྙེད་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་ཉིད་རྙེད་པའི་བྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཚེ་དེ་ལ་རྙེད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མཆོག་རྙེད་པའི་ཕྱིར་མིའི་ཚེ་འདིར་མཛེས་པར་འོངས་པ་ན་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་འབྱང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་གང་གིས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་པ་དེས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་བཤད་པ་ངེས་པར་གཟུང་ལ། དད་པའི་ཆུའི་རླན་གྱིས་སེམས་ བརླན་ཏེ། བརྗོད་ཅིང་བསྟན། མོས་པར་བྱས་ཤིང་བཀླགས། གཟུང་ཞིང་བསྒོམས་ལ། ཉིན་མཚན་དུ་ཡང་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་ན། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་མྱུར་དུ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་རྩད་ནས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུས་བསྡུས་པ་དང༌། འབྲས་བུས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུས་བསྡུས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་གཟུགས་དང་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་གནོད་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ༌། །གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་དང་ངོ༌། །
Chinese
又说：“因此，他将舍弃一切恶趣。”等等。因此，他将舍弃恶趣和三种恶道。因此，他也会舍弃恶友，不善之友，声闻乘等等。当他临终时，将毫不怀疑地迅速见到世尊阿弥陀佛。谁能见到呢？谁的心中怀有普贤行愿的意义和词句。获得赞叹的财富、生活和生世，获得与菩萨同等的地位，就是那些获得财富，等等。那些获得了无上珍宝愿望的人，他们生活安乐，因为他们获得了珍宝愿望的真谛。因此，他们的生命，因为获得了应该获得的殊胜之物，所以今生来到人间是美好的，是善来的。他们不会很久，就会变得像圣者普贤一样。第四，完全清净业障的利益是：“五无间罪的罪业。”等等。无论谁因为无知，因为无知是根本，贪欲等等也是因为无知而造作，所以说造作了。造作了杀母等等五无间罪，他必定要听闻宣说这普贤行愿，以信仰之水的滋润润泽内心，宣说并开示，信解并读诵，受持并禅修，日夜不懈地精进，那么五无间罪将迅速、无余地完全清净，连根拔除。来世有两种，以因摄持和以果摄持。其中，以因摄持的是以智慧、形色和相好庄严的身体，是无有损害的身体的特征，即“智慧和形色”等等所说。智慧，是指具有一切行持的智慧。形色，是指悦意的形色。
English
Furthermore, it says, "Therefore, he will abandon all evil destinies," and so on. Therefore, he will abandon evil destinies and the three evil paths. Therefore, he will also abandon bad friends, unwholesome friends, the Hearer Vehicle, and so on. And at the time of his death, he will undoubtedly and quickly see the Bhagavan Amitabha. Who will see? Whoever has in their mind the meaning and words of this aspiration of Samantabhadra's conduct. Gaining praised wealth, livelihood, and lifetimes, attaining equality with Bodhisattvas, is what is said about gaining those gains, and so on. Those who have genuinely gained the supreme treasure of aspiration, they live happily, because they have gained the very essence of the treasure of aspiration. Therefore, their lives, because they have gained the supreme object to be gained, coming into this human life is beautiful, it is a good arrival. They will not be long before they become exactly like the noble Samantabhadra. Fourth, the benefit of completely purifying karmic obscurations is: "The sins of the five inexpiable crimes," and so on. Whoever, due to ignorance, because ignorance is the root, desire and so on are also said to be done due to ignorance. Having committed the five inexpiable crimes such as killing one's mother, he must definitely hear and proclaim this aspiration of Samantabhadra's conduct, moistening his mind with the moisture of the water of faith, proclaiming and teaching it, believing and reciting it, holding and meditating on it, and diligently striving day and night without discouragement, then the five inexpiable crimes will be quickly and completely purified without remainder, and eradicated from the root. The future life is of two kinds: gathered by cause and gathered by result. Among them, that which is gathered by cause is the characteristic of a body adorned with wisdom, form, and marks, a body without harm, that is, what is said as "wisdom and form" and so on. Wisdom, refers to the wisdom that possesses all conduct. Form, refers to the pleasing form.
Tibetan
མཚན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་སྟེ། དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་མཚན་གྱི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ངོ༌། །རུས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྲགས་པ་དང་ངོ༌། །ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་འཛིན་ཞིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདུད་མང་པོ་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་ཀྱང་དེ་མི་ཐུབ་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། བདུད་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ བསགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོའོ། །སོང་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ཀྱང་བདུད་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཕམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་གྱིས། གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་འགས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་
Chinese
名为“相”是指大丈夫之相，如具有顶髻等三十二相，以及表相是相之眷属，因此也应理解为具有这些。所谓“种姓”是指婆罗门和刹帝利等任何一种。所谓“族”是指在一切中被认为特别殊胜的。所谓“具有”是指恒常具有且真实具有。所谓“成为”就是成为的意思。“魔和众多外道不能胜”是指，无论谁受持和宣说此普贤行愿，众多魔和外道也不能胜过他，不能压倒他，而且三界一切众生也会供养他。以果总结是：前往菩提树心，示现安坐于狮子座，降伏魔军，现证圆满菩提，转法轮等功德。所谓“彼速往诣菩提树王下”等所说。无论谁以这无上珍贵的普贤行积累的福德和智慧资粮，此菩提树王，即速往诣菩提之树王下。前往后，为了利益一切有情，结跏趺坐于狮子座上。安坐后，降伏魔众及其眷属。之后，现证无上正等觉，圆满成佛，并转无上法轮，广为宣说。总而言之，获得世间和出世间一切圆满的利益，就是“无论谁行持普贤行”等所说。无论谁受持、读诵和宣说此普贤行愿，其果报如何，唯有至尊佛陀世尊才能了知，其他声闻和独觉谁也不能知晓。珍贵的愿文。
English
The term "marks" refers to the marks of a great being, such as the thirty-two marks including having a crown protuberance, and the exemplary marks are the retinue of the marks, so it should be understood that they also possess these. The term "lineage" refers to any of the Brahmin and Kshatriya lineages. The term "clan" refers to what is known to be particularly superior among all. The term "endowed" means to be constantly endowed and truly endowed. The term "become" means to become. "Demons and many heretics cannot overcome it" means that whoever holds and proclaims this aspiration of Samantabhadra's conduct, many demons and heretics cannot overcome him, cannot overwhelm him, and all beings in the three realms will also make offerings to him. Summarizing with the result: going to the heart of the Bodhi tree, showing sitting on the lion throne, subduing the Maras, manifesting complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, and other qualities. What is said such as "He will quickly go to the Bodhi tree king." Whoever accumulates the accumulation of merit and wisdom with this supreme precious Samantabhadra conduct, this Bodhi tree king, will quickly go to the foot of the king of the Bodhi tree. After going, in order to benefit all sentient beings, he sits in the lotus position on the lion throne. After sitting, he subdues the Maras and their retinue. After that, he manifests unsurpassed complete enlightenment, perfectly becomes a Buddha, and turns the unsurpassed wheel of Dharma, widely proclaiming it. In short, the benefit of obtaining all the perfections of the mundane and supramundane is what is said such as "Whoever practices Samantabhadra's conduct." Whoever holds, recites, and proclaims this aspiration of Samantabhadra's conduct, only the venerable Buddha, the Bhagavan, knows what its fruition is, and none of the other Shravakas and Pratyekabuddhas know it. Precious aspiration.