Tibetan
ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་གཅིག་སྟོན་པ་ན་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་དོན་གཞན་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཞན་དང་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་གསུང་གི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྲགས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱངས་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་དོགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་གསུང་གི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། མོས་པ་དུ་མ་ དང་ལྡན་པ། །མང་པོ་ཉེ་བར་འཁོད་པ་ལ། །གསུང་གཅིག་བཀའ་ནི་བསྩལ་མོད་ཀྱིས། །དུ་མ་གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། །འདི་དག་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་ཞེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་རྟོག་པ་གང༌། །དེ་ལ་ཡ་མཚན་ཆེ་ཅི་མཆིས། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་སྐད་ཅིག་འདུག་ནས་མ་རྨོངས་པར། །བསྐལ་པ་དུང་ཕྱུར་བྱེ་བ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་སྤྲིན་ཉན་པར་ངོམས་པའི་སེམས་མེད་པ། །འདི་ནི་བློ་ཚེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཆད་པ་པོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མས་ནི་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བསྐོར་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསུང་དབྱངས་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལའོ། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཅིག་ཅར་དུ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ནི་འདིར་ཐབས་གང་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་གང་གིས། དུས་གང་གི་ཚེ། ཡུལ་གང་དུ་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྟོད་པའི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བརྒྱུད་པར་འཇུག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དག །ཅེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བགྲང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མའི་ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་མིའི་སེང་གེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བལྟ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ལོ། །སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒྱུ་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེའི་སྟོབས་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་བཀོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་བཀོད་པ། །ཞིང་གི་ཚོགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་རྡུལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞིང་བཀོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། མ་འཚོལ་པར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་མི་སྲིད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་བར་མཚམས་མེད་པ་རྡུལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མ་འཆོལ་བར་ཇི་ལྟར་འཇོག་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་བཤད་པ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུམ་གྲུབ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྒྱུ་མ་
Chinese
等等所说的是，如来宣说一个法时，听法的众生以无数不同的意乐，同时以不同的意义、词语和文字，具有无数的语支海洋。因此，如同属于十方三世的诸佛一般，所有说法者的语支清净，听法众生无量，随其所愿的音声，对于那样的佛语，以无疑的耳朵，应当进入每一位如来的语支海洋，并且全部忆持。如是说：具有多种意乐，众多人聚集，虽说一句，然众人欢喜。众生皆思，唯为此等故，于彼有何稀奇，于彼有何惊奇。如是说。同样，在圣树庄严经圣慈氏菩萨解脱中也说：若有片刻安住不迷乱，十方百千俱胝劫，不厌听闻善逝法云，此乃如海广大之智者。如是说。前面两句偈颂显示了说法者的伟大自性。后面的偈颂显示了听法者的伟大自性。进入转法轮是，三世逝者一切佛。等等所说的是。彼等是指属于三世的诸佛，以轮的方式转动并善转法轮的一切诸佛。彼等的语调是那些无尽且不可胜数的语调。以智慧的力量是指以智慧的伟大自性，同时进入并善于进入。方式是，在此以何种方便，以何种说法，在何时，在何地能够调伏具有各种意乐的众生，应当观察。音声之声，在此是补充词语之义。劫
English
Etc., whatever was said. When the Tathagata teaches one Dharma, the beings who listen, with countless different interests, simultaneously with different meanings, words, and letters, are said to possess countless oceans of speech branches. Therefore, just like the Buddhas belonging to the ten directions and three times, the speech branches of all Dharma teachers are pure, the beings who listen to the Dharma are immeasurable, and according to their wishes, whatever the sound is, for such Buddha's speech, with ears free from doubt, one should enter the ocean of speech branches of each Tathagata and remember them all. It is said thus: Possessing many interests, many gather near, though one word is spoken, many rejoice as one. All beings think, 'It is only for these,' what wonder is there in that, what marvel is there in that. It is said thus. Similarly, in the Noble Array of Trees Sutra, in the liberation of Noble Maitreya, it is also said: 'If one abides for a moment without confusion, for hundreds of thousands of millions of kalpas in the ten directions, without being satiated with listening to the clouds of Dharma of the Sugatas, this is the abode of great wisdom like the ocean.' It is said thus. The first two verses show the great nature of the speaker. The following verse shows the great nature of the listener. Entering the turning of the Dharma wheel is, 'All Buddhas who have passed in the three times.' Etc., whatever was said. 'Those' refers to all the Buddhas belonging to the three times who turned and well-turned the wheel. 'Their' voices are those endless and countless voices. 'By the power of intelligence' means by the great nature of wisdom, to enter simultaneously and well. The method is, here, by what means, by what Dharma teaching, at what time, in what place can beings with various interests be tamed, one should observe. The sound of 'voice' here is the meaning of supplementing words. Kalpa.
Chinese
进入（佛）身的方法是：“未来一切劫都进入。”等等所说的那样。总之，我要以我的智慧的刹那，进入赞颂十方的未来一切劫，即进入世代相传的劫。还有，“所有劫，三时量。”意思是说，所有被计算为三时的那些，都要进入智慧的刹那的一部分，即进入智慧的一方并理解它。观看如来并进入其行境是：“摧破三时的人中狮子。”等等所说的那样。属于十方三时的人中狮子，所有那些佛陀世尊，我要以智慧的每一个刹那来观看和观察。他们的行境是境。“以幻化的解脱力进入。”意思是说，要以常时菩萨的幻化解脱，即智慧的自性之力进入。进入显现庄严佛土的方法是：“所有三时的刹土庄严。”等等所说的那样。所有三时的刹土庄严，所有刹土的集合，都要在一个微尘上显现和成就。意思是说：“如是所有一切方。”意思是说，如是所有一切方，在每一个微尘上如实地显现刹土庄严，然后以智慧的刹那进入。意思是说。暂且不说，现在佛土的自性、量、颜色和形状的各种差别，如果不能不混杂地放在一个微尘上，那么属于三时的佛土，其自性等等的各种差别，又怎么能不混杂地放在十方无间隙的每一个微尘上呢？因此，这怎么能令人相信呢？这里说到：一切法都是圆满成就，无自性，如幻。
English
The way to enter (the Buddha's) body is: "All future kalpas enter." and so on. In short, I will use the moment of my wisdom to enter the future kalpas that praise the ten directions, that is, to enter the kalpas that are passed down from generation to generation. Also, "All kalpas, the measure of the three times." means that all those that are counted as the three times must enter a part of the moment of wisdom, that is, enter one side of wisdom and understand it. To look at the Tathagata and enter his realm of activity is: "The lion among men who destroys the three times." and so on. The lion among men belonging to the ten directions and three times, all those Buddhas, the Blessed Ones, I will look at and observe with every moment of wisdom. Their realm of activity is the realm. "Enter with the power of illusory liberation." means that one must enter with the power of the illusory liberation of the constant Bodhisattva, that is, the nature of wisdom. The way to enter the manifestation of the Buddha land is: "All the adornments of the kshetras of the three times." and so on. All the adornments of the kshetras of the three times, all the collections of kshetras, must be manifested and accomplished on one dust. It means: "Thus all directions." means that thus all directions, the adornment of the kshetras is manifested as it is on every dust, and then entered with the moment of wisdom. It means. For the time being, not to mention all the various differences in the nature, quantity, color, and shape of the present Buddha land, if it is impossible to place them on one dust without mixing them, then how can all the various differences in the nature, etc., of the Buddha land belonging to the three times be placed on each dust in the ten directions without gaps without mixing them? Therefore, how can this be believed? It is said here: All dharmas are perfectly accomplished, without self-nature, like illusions.