English
Whatever little I have accumulated and practiced, may all of that be fully dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is called the eighth detailed classification. Its detailed classification is the aspiration prayer of Samantabhadra's conduct, which is a detailed classification of branches. It has sixteen aspects, namely: aspiration, not forgetting the mind of enlightenment, unattached union, benefiting sentient beings, encountering Bodhisattvas with armor and shared merit, pleasing virtuous friends, manifesting the Tathagatas, upholding the sacred Dharma, obtaining the inexhaustible treasury, entering, strength, antidote, action, following and dedicating, and gathering. Among these, aspiration is the first aspect. It has three aspects: the aspiration to offer to the Tathagatas and fulfill their intentions, which is what is said in "All Buddhas of the past" and so on. The so-called "becoming offerings" is the supreme offering, to the Buddhas, the Bhagavat who showed Nirvana, and now in the various realms of the ten directions, residing and diligently bringing benefit and happiness to all beings, may they also become offerings. All those who will appear in the future, may they also fulfill their intentions and quickly and unimpededly attain perfect enlightenment, this refers to: the first half shows the aspiration to offer to the Tathagatas, the second half shows the aspiration to fulfill their intentions. The aspiration to purify the Buddha-fields is what is said in "All the Buddha-fields in the ten directions" and so on. The so-called "Gala" refers to any one. "How many" refers to how many, that is, how many Buddha-fields there are in the ten directions, all of those, each one is as vast and wide as an inconceivable world, and as pure as the Sukhavati, the Buddha who went to the Bodhi tree
Tibetan
ས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང༌། བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ནད་དང་བྲལ་ཞིང་མེད་པར་གྱུར་ལ། ངན་སོང་བ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་མཆོག་གིས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་དོན་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མཐུན་ཞིང་འཆམ་པར་གྱུར་ལ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་ཅིང་འབྱོར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། རྣམ་པ་གཉིས་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་བཤད་དེ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ དག་ནི་བདག་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། དེའི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བདག་སྤྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་ལ་འགྲོ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་བདག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་གི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱུ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་གྱུར་ཏེའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བཟང་བོའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པ། རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ། གཡའི་སྐྱོན་ད
Chinese
愿一切圆满充满诸佛世尊和菩萨，无有间断地遍布一切。利益和安乐一切众生的想法是：十方众生有多少，等等，所说的是，十方众生五道，无论以四生中的哪一种所摄，所有这些都应恒常不断地远离身心之疾病，并获得非恶趣之最胜安乐。愿他们所获得的与法相应的意义，也和谐一致，愿一切众生与法相应的想法，也恒常成就和富饶。四句偈颂通过显示舍弃不顺之品及其对治，阐述了两种不忘菩提心的方式。菩提行 即我之行持，从“行持菩提行”到“愿彼等完全清净”之间所说的内容。菩提是指无上正等觉。为此而行持是菩提行，我行持并修持它，愿我忆念在一切众生中的转生。愿我在一切生世的死亡和出生中，即在死亡和出生时，也恒常出家。死亡和出生之间的状态，应仅视为暗示。这是不忘菩提心的第一个原因。同样，如“愿我效学一切胜者”等所说，愿我效学属于三世的一切胜者的教诲。善妙行是指行为善良。圆满成办是指圆满和究竟。做什么呢？说了“愿我恒常行持无垢清净之戒律行，不衰损无过患”，例如如意宝珠因远离突如其来的污垢，远离污垢本身就是无垢，
English
May all the Buddhas and Bodhisattvas completely fill all directions, pervading without interruption. The thought of benefiting and bringing happiness to all sentient beings is: "However many sentient beings there are in the ten directions," etc., which is said to mean that all sentient beings of the five realms in the ten directions, included in any of the four types of birth, may all of them be constantly and without interruption free from the diseases of body and mind, and may they be happy with the supreme bliss that is not of the lower realms. May whatever attainment of meaning that is in accordance with the Dharma be harmonious and consistent, and may the thought of all beings in accordance with the Dharma always be accomplished and abundant. The four verses show the abandonment of unfavorable factors together with their remedies, and explain the two ways of not forgetting the mind of enlightenment. The conduct of enlightenment is what I practice, from "Practicing the conduct of enlightenment" to "May they be completely purified." Enlightenment refers to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. To practice for that purpose is the conduct of enlightenment, I practice and cultivate it, may I remember the rebirth in all beings. May I always be ordained in all lifetimes of death and birth, that is, at the time of death and birth. The state between death and birth should be regarded only as an implication. This is the first cause of not forgetting the mind of enlightenment. Similarly, as it is said, "May I follow the example of all the victorious ones," etc., may I follow the teachings of all the victorious ones belonging to the three times. The noble conduct means the conduct is good. Completely accomplishing means completely and ultimately accomplishing. What to do? It is said, "May I always practice the stainless and completely pure conduct of discipline, without decline and without fault," for example, like a wish-fulfilling jewel, because it is free from sudden defilement, being free from defilement itself is stainless,
Tibetan
ང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཉམས་ཤིང་སྐྱོན་མེད་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གཡའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་ བྱུང་བའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་མ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཉམས་ཤིང༌། ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདས་པ་ལ་བལྟས་པའི་སྲེད་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་དུས་གསུམ་པའི་སྲིད་པའི་ཁབ་འདི་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གཙེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་ལ། ས་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་དག་གི་ནང་ན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སེལ་བའི་སྒོ་ནས་བསིལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་སྤྱོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པའོ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མ་ཉམས་པ་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་ལྷའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་གྲུལ་བུམ་དང་མི་རྣམས
Chinese
因为离我，自性完全清净。因为那样的缘故，不退失且无过患，并且能圆满众生的愿望，遣除一切痛苦，远离一切疾病，平息非时而死，像这样仅仅成办他利，同样地，菩萨们的戒律也如珍宝般珍贵。因为不与业和突发性的烦恼相混杂，仅仅是远离垢染，所以无垢染。因为远离了声闻和缘觉乘发起菩提心的欺骗之过患，并且没有就不会产生，因为生起一切智之心的最初，是从珍宝之因产生的缘故。因为完全清净，所以是完全清净。因为对菩萨的一切学处恭敬，所以不会产生堕罪，以学处不退失的方式而不退失。对于所经历的对已逝之境的贪恋，以及对未来之境的欢喜贪恋，以及对现在所生之境的特别执着贪恋，这三时之有的针，丝毫也不能损害，所以无过患。像大地一样，成为一切佛和菩萨功德之基础，所以能圆满一切有情的愿望，遣除一切痛苦，远离一切疾病，像在天人和人类之中能做到寿命无量一样，仅仅是投入成办他利。从决定义上说，通过遣除身心的所有痛苦而变得清凉，所以称为戒律。所谓的戒律行持，就是行持戒律本身，所以是戒律行持。愿这样的无垢、完全清净、不退失、无过患的戒律行持，直到菩提之间都能行持，这是不忘菩提心的第二个因。所谓的天的语言，龙和夜叉的语言等等，在诸天之中是用天神的语言。龙和夜叉以及罗刹和人类
English
Because of being free from self, it is completely pure by nature. Because of that very reason, it is undeteriorated and without fault, and it fulfills the wishes of sentient beings, eliminates all suffering, is free from all diseases, and pacifies untimely death. Just like that, it is solely dedicated to accomplishing the benefit of others. Similarly, the ethics of bodhisattvas are as precious as jewels. Because it is not mixed with karma and sudden afflictions, it is free from defilement and therefore without defilement. Because it is free from the fault of deception in generating the mind of the Hearers and Solitary Buddhas, and because without it, it would not arise, since the initial generation of the mind of omniscience arises from the cause of precious jewels. Because it is completely pure, it is completely pure. Because of respecting all the trainings of the bodhisattvas, faults will not arise, and it is undeteriorated through the means of not deteriorating the trainings. It is without fault because it is not afflicted even slightly by the needle of the three times of existence, which is the craving that looks at the past experienced objects, the craving that rejoices in the future, and the craving that is particularly attached to the present arising objects. Like the earth, it is the basis of all the qualities of all Buddhas and Bodhisattvas, so it fulfills the wishes of all beings, eliminates all suffering, is free from all diseases, and just as it can make life immeasurable among gods and humans, it is solely engaged in accomplishing the benefit of others. In terms of definitive words, it is called ethics because it becomes cool by eliminating all the suffering of body and mind. The so-called practice of ethics is the practice of ethics itself, so it is the practice of ethics. May such undefiled, completely pure, undeteriorated, and faultless practice of ethics be practiced until enlightenment. This is the second cause of not forgetting the mind of enlightenment. The so-called language of the gods, the language of nagas and yakshas, etc., among the gods is the language of the gods. Nagas, yakshas, rakshasas, and humans