Tibetan
ས་གཞན་དག་ དུ་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཅི་མཆིས་པའོ། །གཞི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གཞི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གོ །རྟེན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟེན་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་དུ་འགྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དུས་གསུམ་པ་གང་ལགས་པ་དང་སློབ་པ་གང་ཟག་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གང་ལགས་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ལགས་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་པ་གང་ལགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་བ་གང་ལགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་བརྡར་བཏགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཚད་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ལུས་པ་ལ་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྲུབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་འཁོར་བར་ཤིན་དུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དུ་མི་ རུང་བས་སོ་སོར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ནི་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མུན་པ་མང་པོ་སེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སོ། །མ་ཆགས་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་གཞན་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་ཆོས་འཆད་པར་མི་སྤྲོ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞིང་དམ་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་གང་དག་ལགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པའི་མདུན་པ་བསལ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔ་ན་བདག་པུས་མོས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེ་བའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་བདག་གསོལ་ཞེས་དོན་དུ་གཉེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་རོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷའི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བརྙེས་པའོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པར་གསོལ་བའི་དགེ་བ་
Chinese
在其他地方所造的罪业，以及劝他人造罪，和对于所造的罪业随喜，所有这些罪业。什么是根本呢？根本是贪欲、嗔恨和愚痴。什么是所依呢？所依是身、语、意。所有这些，如同在一切诸佛及其眷属面前一样，以极其后悔的心，每一个刹那都各自忏悔并清除。现在为了显示随喜功德，宣说了“十方”等。十方一切众生布施、持戒、禅修所生的功德，无论是三时的功德，还是七种有学之人的功德，以及无学阿罗汉们的功德，还有像犀牛一样的两种独觉者的功德，以及集会和享用者的功德，无论是世间的还是出世间的，三时的功德，以及所有菩萨从初发心开始的功德，以及诸佛世尊属于三时的所有功德，从每一个被衡量和命名的菩提心初发心开始的功德之聚，以及从般若等所生的世间和出世间，属于三时，无量且不可思议，是诸佛智慧的行境，我对所有这些，每一个刹那都随喜。 “有情”这个词，因为趋向于无余，所以有学等的功德也包含在内，如果这样成立，为什么还要单独说明呢？不是这样的，因为是行者所以是有情，因为与贪欲相连，所以在轮回中不断流转，这是它的词义。其中一些因为没有不断流转，还有一些因为也没有流转，所以不能用“有情”这个词来表达，因此分别显示。现在为了显示劝请转法轮，说了“何者十方世间灯”等。十方世界的明灯，是指哪些众生的明灯呢？是指诸佛世尊们。
English
Whatever sins have been committed in other places, and encouraging others to commit sins, and rejoicing in the sins committed, all these sins. What is the root? The root is desire, hatred, and ignorance. What is the basis? The basis is body, speech, and mind. All these, as if in the presence of all the Buddhas and their retinues, with a deeply repentant mind, I confess and purify each and every moment. Now, in order to show rejoicing in merit, "ten directions" and so on are spoken. The merit arising from the giving, discipline, and meditation of all beings in the ten directions, whether it is the merit of the three times, or the merit of the seven types of learners, and the merit of the non-learners, the Arhats, and the merit of the two types of solitary realizers like rhinoceroses, and the merit of those who gather and enjoy, whether it is worldly or beyond worldly, the merit of the three times, and all the Bodhisattvas from the moment of first generating the mind, and all the Buddhas, the Bhagavad-Ones, belonging to the three times, from each measured and named first generation of Bodhicitta, the accumulation of merit that has gone beyond, and the worldly and beyond worldly arising from prajna and so on, belonging to the three times, immeasurable and inconceivable, is the realm of the Buddhas' wisdom, I rejoice in all these, each and every moment. The word "sentient beings," because it tends towards the entirety, the merit of the learners and so on is also included within, if this is established, why is it mentioned separately? It is not so, because it is a goer, therefore it is a sentient being, because it is connected with desire, therefore it constantly wanders in samsara, this is its meaning. Some of them, because they do not constantly wander, and some because they do not wander at all, therefore the word "sentient being" cannot be used to express them, therefore they are shown separately. Now, in order to show the exhortation to turn the wheel of Dharma, "Those who are the lamps of the ten directions of the world" and so on are spoken. The lamps of the ten directions of the world, which are the lamps of sentient beings? They refer to the Buddhas, the Bhagavad-Ones.
Chinese
是遣除世间内外众多黑暗之自性，故为世间之明灯。菩提次第，是指于无上菩提现证圆满成佛之后。不著所得，是指成为不著之自性，以现证菩提之力量，对事物之自性无余了知之故，已真实超脱一切执著。甚深之法难以证悟，对于不追求实义且不精进之其他众生来说，难以领会，故不乐于说法，在各种世间界中，于菩提之清净刹土前安住的一切世间怙主，为了遣除众生之无知昏暗，生起无上智慧之光明，为了转动无上法轮，在每一位佛陀面前，我双膝跪地，合掌而住，恳请说法。如来等请住世，以“欲示寂灭者”等语句来表示。何者，是指未作分别之时。与十方世间之明灯结合，十方之佛陀世尊欲示现寂灭者，我恳请彼等一切长久住世，是为祈请之义。至于住世多久，是与属于三世之佛土之微尘数相等之劫数。为何如此祈请？是为了利益和安乐一切无依之众生，利益是指获得殊胜成就，安乐是指获得寂灭之道。安乐是指获得天之奇妙。现在，如前所述之福德聚，以礼敬等所发起之回向是：礼敬、供养、忏悔等语句所说，即礼敬、供养、忏悔罪业，随喜福德，劝请转法轮，祈请如来住世之善根。
English
It is the nature of dispelling the many darknesses of the outer and inner world, therefore it is the lamp of the world. The stages of enlightenment refer to the complete enlightenment to the unsurpassed enlightenment. Non-attachment attained means becoming the nature of non-attachment. Because of the power of manifest enlightenment, the nature of things is completely known without remainder, so it is truly beyond all attachments. The profound Dharma is difficult to realize, and it is difficult for other beings who do not pursue the true meaning and do not work hard to understand it, so they are not happy to teach the Dharma. In various world realms, all the protectors of the world who dwell in front of the pure land of enlightenment, in order to dispel the ignorance and darkness of beings and generate the light of unsurpassed wisdom, in order to turn the unsurpassed wheel of Dharma, in front of each Buddha, I kneel on my knees, put my palms together and stay, and earnestly request them to speak the Dharma. The Tathagatas and others are requested to stay in the world, which is expressed by the words "those who want to show Nirvana". What is meant by "who" is when there is no distinction. Combined with the lamps of the ten directions, I implore all the Buddhas and World-Honored Ones in the ten directions who want to show Nirvana to stay in the world for a long time, which is the meaning of supplication. As for how long to stay in the world, it is as many kalpas as the dust of the Buddha lands belonging to the three worlds. Why do you pray like this? It is for the benefit and happiness of all helpless beings. Benefit means obtaining supreme accomplishment, and happiness means obtaining the path to Nirvana. Happiness means obtaining the wonders of the gods. Now, the accumulation of merit mentioned above, the dedication initiated by prostrations, etc. is: the words spoken by prostrations, offerings, repentance, etc., that is, prostrations, offerings, repentance of sins, rejoicing in merits, urging to turn the wheel of Dharma, and praying for the good roots of the Tathagata to stay in the world.
Tibetan
ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བསགས་ཤིང་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡན་ལག་ཏུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་དང་སྐལ་པ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་གཟུང་བ་དང༌། །མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྙེད་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ལས་དང༌། རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་རྣམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ་པ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དག་ན་གཞེས་ཤིང་བཞུགས་ལ། འགྲོ་བ་མཐའ་ དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྷུར་མཛད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་བར་གྱུར་ཅིག །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱེད་གོང་མས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་བསམས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱེད་འོག་མས་ནི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ག་ལའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཏོས་ལྟ་བུར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་པའི་སང
Chinese
稍微我所积累和修习的那些，全部回向于无上圆满正等觉，这叫做第八种详细分类。它的详细分类是普贤行愿的祈祷文，是支分的详细分类。它又有十六种，即：发心，不忘菩提心，无染的结合，利益有情，与具有盔甲和共同福分的菩萨相遇，令善知识欢喜，现见如来，受持正法，获得无尽藏，进入，力量，对治，事业，随学和回向，以及摄持。其中发心是第一种。它又有三种，即：供养如来并圆满心愿的发心，就是所说的“过去的诸佛”等等。所谓“成为供养”是无上的供养，对于诸佛薄伽梵示现涅槃者，以及现在于十方世界的各种刹土中安住，并且致力于为一切众生带来利益和安乐的那些，也同样成为供养。未来将要出现的所有那些，也请圆满他们的心愿，迅速无碍地证得圆满菩提，这是指：前半部分显示了供养如来的发心，后半部分显示了圆满心愿的发心。清净佛土的发心是，所说的“十方所有诸刹土”等等。所谓“嘎拉”是指任何一个。“多少”是指有多少，即十方有多少佛土，所有那些每一个都像不可思议的世界一样广大宽阔，并且像极乐世界一样清净，在菩提树下前往的佛