Tibetan
་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སོ་སོར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་ཐབས་སྒྲུབ་པས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། །ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའི་དོན་བསྡུས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐེག་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་ས་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། འདིས་ནི་ས་བཅུ་བསྡུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཞུགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལམ་བསྡུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའི་དོན་གྱི་རིམ་པ་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱིས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མི་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོད་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཆོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །གང་ཡང་མ་བྱོན་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་ད
Chinese
对于下面出现的所有的意义，也应当理解为分别对应。这样，通过修习圆满积聚福德资粮的方法，就能成为诸佛的追随者。以方便善巧完全摄持的圣者普贤行，能够极好地展示。所谓“极好地阐述”，这表明了总摄信解行地的意义。所谓“令智慧行完全清净”，智慧是指无漏的、无分别的乘。它的行是指修习地的次第。它的完全清净，是指以修习达到究竟圆满的智慧。这总摄了十地。所谓“令菩提行完全圆满”，菩提是指殊胜的遍知智慧。它的行是指诸佛以普光所摄持的修习。它的完全圆满，是指进入菩提心要，断除烦恼和所知二障及其习气，从而现证不住涅槃。这总摄了利益之道。这样，这个偈颂就表明了总摄这个大愿的所有意义。从这以下，“已逝诸佛”等等，宣说了信解行地的意义次第。如来已逝，是相对于现证菩提而言的，而不是相对于无余涅槃的法界而言的。因为如来安住于不住涅槃的法界。所谓“于十方世界中安住者”，是指化身在十方世界中，现在使众生得以成熟。所谓“成为供养”，是指以如前所说的供养和修习的无上供养，对如来已逝等等一切对象，都成为供养。修习的供养则表示发起菩提心。那些尚未到来的，愿他们以最快的速度，如其所愿地现证圆满正觉。
English
It should be understood that all the meanings that appear below are also applied separately. In this way, by practicing the method of completely accumulating the accumulation of merit, one can become a follower of all the Buddhas. The noble Samantabhadra's conduct, which is completely grasped by skillful means, can be excellently displayed. The so-called "excellently expounded" indicates the meaning of summarizing the ground of aspiration and practice. The so-called "making the wisdom conduct completely pure," wisdom refers to the flawless, non-conceptual vehicle. Its conduct refers to the order of cultivating the grounds. Its complete purification refers to the wisdom that has reached the ultimate perfection of cultivation. This summarizes the ten grounds. The so-called "making the Bodhi conduct completely perfect," Bodhi refers to the supreme omniscient wisdom. Its conduct refers to the cultivation of the Buddhas encompassed by the universal light. Its complete perfection refers to entering the essence of Bodhi, abandoning the afflictions and the obscurations of knowledge along with their habitual tendencies, and thus directly realizing the non-abiding Nirvana. This summarizes the path of benefit. Thus, this verse indicates that it summarizes all the meanings of this great aspiration. From here onwards, "the Buddhas of the past" and so on, proclaim the order of meaning of the ground of aspiration and practice. The Tathagatas who have passed away are in relation to the actualization of Bodhi, but not in relation to the realm of Nirvana without remainder. Because the Tathagatas abide in the realm of non-abiding Nirvana. The so-called "those who dwell in the ten directions of the world" refers to the emanations in the ten directions, who are now causing sentient beings to mature. The so-called "become offerings" means that with the aforementioned offerings and the supreme offerings of practice, all objects such as the Tathagatas who have passed away become offerings. The offering of practice indicates the generation of Bodhicitta. Those who have not yet come, may they realize perfect and complete enlightenment as quickly as possible, as they wish.
Tibetan
གོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བཞུགས་པ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཤོལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཞེད་པའི་དོན་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བསམ་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བསྟན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། བགེགས་ མེད་བར་སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རྡོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བདེ་བ་ཅན་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱིས། དེ་ན་ཡོད་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡང་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྗོད་ནས། གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་གང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བརྙེས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དབང་པོ་སྟེ། ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའོ། །བདུད་བཞི་ཕམ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གང་དག་དེར་བཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་གཤེགས་སོ། །དེ་དག་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། རྒྱལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་དག་ཉི་ཚེས་སམ་སྙམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་
Chinese
名为“愿一切意愿圆满”，这表明，那些致力于利益众生的菩萨们，愿他们连一刹那也不要懈怠。心中所想即是意愿，即长期以来所追求的，如金刚般的殊胜三摩地。那完全圆满就是意愿的圆满。因此，才说“菩提次第成佛”，证得无上正等觉的菩提，愿那完全圆满。他们虽然致力于成就自身之果，然而，愿他们的大事得以成就，愿祈愿没有障碍，愿他们的意念变得非常纯净。此偈表明了要圆满一切佛陀意愿的愿望。现在，为了表明要完全净化一切佛土的愿望，说了“十方所有刹土有多么多”等。十方有多少佛土的殊胜之处，愿它们没有石头等的过患，如同极乐世界一样，充满安乐，完全清净。不仅仅是完全清净，而且，愿那里的一切事物，都以达到极顶的方式变得广大。这样，因为处所完全清净而被说成是完全清净，为了表明处所完全清净就是完全清净，说了“菩提树王前行”等。菩提是无上智慧。在哪个树王前安住而证得菩提，那是因为被众生之尊所完全摄持的殊胜之处，所以是菩提树之王，在一切树中最为殊胜，所以是王。为了战胜四魔，哪些在那里安住，就是菩提树王前行。如果想知道他们是谁，就说了“胜者”等。因为战胜了一切习气和罪过，愿他们完全充满那里。难道他们是少数吗？
English
It is called "May all intentions be fulfilled," which indicates that those Bodhisattvas who are dedicated to benefiting sentient beings, may they not be negligent even for a moment. What is in the mind is the intention, that is, what has been pursued for a long time, such as the Vajra-like supreme Samadhi. That complete fulfillment is the fulfillment of intention. Therefore, it is said, "Enlightenment gradually becomes Buddha," attaining the unsurpassed perfect enlightenment of Bodhi, may that be completely fulfilled. Although they are dedicated to achieving their own fruit, however, may their great deeds be accomplished, may the prayers be without obstacles, and may their thoughts become very pure. This verse shows the wish to fulfill all the intentions of the Buddhas. Now, in order to show the wish to completely purify all Buddha lands, it is said, "How many Buddha lands are there in the ten directions," and so on. How many excellent qualities are there in the Buddha lands in the ten directions, may they be without the faults of stones, etc., like the Pure Land of Bliss, full of happiness, and completely pure. Not only completely pure, but also, may all things there become vast in a way that reaches the extreme. Thus, because the place is completely pure, it is said to be completely pure, and in order to show that the place is completely pure, it is said, "Going before the Bodhi Tree King," and so on. Bodhi is unsurpassed wisdom. In front of which tree king did one abide and attain enlightenment, that is because of the excellent qualities of being completely embraced by the most excellent of beings, so it is the King of the Bodhi Tree, the most excellent among all trees, so it is the King. In order to defeat the four Maras, those who abide there are going before the Bodhi Tree King. If you want to know who they are, it is said, "Victors," and so on. Because they have overcome all habitual tendencies and sins, may they completely fill that place. Are they few in number?