Tibetan
པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཅི་རིགས་པར་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདྲ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་བཞེད་པ་དེ་དག་ལ་སྐྱེ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་ཏུ་གསོལ། སེམས་ཅན་མགོན་མ་མཆིས་པར་མི་མཛད་དུ་གསོལ། འགྲོ་བ་ལྷག་མ་དག་ལ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་བདག་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བསྐུལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེས་ན་གསོལ་བ་དང་བསྐུལ་བ་དག་ནི་བསྒྲིམས་པ་དང་མི་བསྒྲིམས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་སྙམ་པ་ལ། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པར་བཞུགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཞུགས་པར་གསོལ་སྙམ་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའོ། །ཕན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཟློག་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའམ། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་འདི་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏན་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའོ། །ཡང་ན་བདེ་བའི་མཆོག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་བར་འཚམས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་སྡོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས། ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མོས་པའི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ
Chinese
说了这些。 那些如来，为了调伏那些应被佛陀调伏的众生的利益，做了各种各样的事情，似乎圆满了佛陀的事业，想要示现涅槃，为了使剩余的众生完全成熟，请不要进入无余涅槃的境界，完全舍弃蕴，不要进入涅槃的城市。请不要让众生没有怙主。请像以前的祈愿一样，为剩余的众生做利益。我非常努力地顶礼，合掌等，祈请。劝请仅仅是对想要自己做的人的劝请。因此，祈请和劝请，因为是努力和不努力的自性，所以与祈请有区别。想要祈请住留多久呢？ 说了“安住如田尘数劫”等。 因为众生的利益是无限的，所以祈请安住于所有佛土的微尘数的劫数中。 因此，这样说，众生的界限有多少，做多少利益还没有完全完成。 因此，显示了那些为此努力的人不会完全涅槃。 想要祈请为什么安住呢？ 说了“为了利益和安乐一切有情”。 “为了利益一切有情”是指没有遗漏的众生界。 利益是指从所有不善的法中阻止，进入所有善的法，或者获得今生和来世，以及永久安乐的因。 安乐是指天和人。 或者，安乐的极致是涅槃，为了那个目的而祈请安住。 现在，将从福德的聚积，殊胜的意乐完全清净所产生的，无间断地如何受持的戒律，所有这些都以方便摄集，完全回向于殊胜的果实。 为了再次广大，说了顶礼等。 其中，以自性和信解的身顶礼无量佛。
English
These were spoken. Those Tathagatas, for the benefit of sentient beings who should be tamed by the Buddhas, having done various things as appropriate, appearing to have perfected the deeds of the Buddhas, wishing to show Nirvana, in order to fully ripen the remaining beings, please do not enter the city of Nirvana, abandoning the aggregates completely in the realm of Nirvana without remainder. Please do not leave sentient beings without a protector. Please accomplish the benefit for the remaining beings as in the previous aspirations. I prostrate with great effort, folding my palms and so forth, I pray. Exhortation is merely exhortation to those who wish to do it themselves. Therefore, supplication and exhortation are different from supplication because they are the nature of effort and non-effort. Thinking, for how long should I supplicate to stay? It was said, "Also to stay for as many eons as there are dust motes in a field," and so on. Because the benefit of sentient beings is limitless, I supplicate to stay for as many eons as there are atoms in all Buddha-fields. Therefore, it is said thus, however much the realm of sentient beings exists, that much benefit has not been completely accomplished. Therefore, it shows that those who strive for that purpose will not completely pass into Nirvana. Thinking, why should I supplicate to stay? It was said, "For the benefit and happiness of all beings." "For the benefit of all beings" means the entire realm of sentient beings without exception. Benefit means turning away from all non-virtuous dharmas and entering into all virtuous dharmas, or obtaining the cause of happiness in this life and future lives, and permanently. Happiness means gods and humans. Or, the ultimate of happiness is Nirvana, and for that purpose I supplicate to stay. Now, having gathered together by means of skillfully dedicating all the vows of how to uphold without interruption that which arises from the accumulation of merit, the extraordinary purity of intention, completely dedicating it to the extraordinary fruit. In order to make it vast again, it was said, "Prostrating," and so on. Among these, I prostrate to the infinite Buddhas with the body of self-nature and faith.
Tibetan
་བར་དམིགས་པའི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒྲར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་ཡས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཕུལ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །བཤགས་པ་ནི་བྱས་པ་དང༌། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་པའི་རྒྱུན་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བཞུགས་པའི་སེམས་པའི་ཕུང་པོའོ། །བསྐལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །གསོལ་བ་ནི་རང་གི་མཛད་པ་ རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འགོག་པས་བསྡུས་པའི་སེམས་པ་མཆོག་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དགེ་བའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྤྱན་སྔར་བཞག་ནས་དད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་དངངས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕ་རོལ་མི་དཔོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདི་ནི་དད་པས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོས་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ན་རྟག་ཏུ་བྱེད་པས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་ན་འདི་ནི
Chinese
那些以（佛）为对境的心的差别，就显示在顶礼的词语中。供养是指以供养无量供品给无量佛所概括的心的差别。忏悔是指所作的、令他人作的、随喜的，由贪欲、嗔恨、愚痴所生的身、语、意所造的一切不善之根，在诸佛和菩萨面前忏悔的自性心续。随喜是指诸佛、菩萨、声闻、缘觉和所有凡夫所作的、令他人作的、随喜的无量功德之聚，安住于随喜之心的蕴聚。请转法轮是指为了成办有情众生的利益，对现证菩提的佛陀，为了生起对法的恭敬而劝请等，对这些分别进行尊重和关注，以追求意义所概括的心的差别。祈请是指对已经圆满完成自己的事业，想要前往无余涅槃之城的诸佛菩萨进行祈请，这是以顶礼为首的止息所概括的最殊胜的心之生起。如是按照上述所说的方式，以清净自相续的殊胜之处，所积累的无量功德之聚，在诸佛和菩萨的面前陈设，以信心所生的珍宝之心来回向菩提。一定要确定无上果位的殊胜之处，这是为了迅速成办此义的誓言。因此，为了完全摄取功德之聚，这种不可思议的方便殊胜之处，是依靠大菩萨普贤行愿所能获得的特征。仅仅以信心所生的心来听闻，也能使心续完全清净，如果恒常行持，如同每日三时修持，那还用说什么呢？因此，这个是……
English
Those differences of mind that are directed towards (the Buddha) are shown in the words of prostration. Offering refers to the distinctions of mind encompassed by offering limitless offerings to limitless Buddhas. Confession refers to the nature of the mind-stream of confessing before all the Buddhas and Bodhisattvas the roots of all non-virtue arising from actions done, caused to be done, and rejoiced in, and arising from desire, hatred, and ignorance, committed through body, speech, and mind. Rejoicing refers to the aggregate of mind abiding in rejoicing in the limitless accumulation of merit from actions done, caused to be done, and rejoiced in by all Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and ordinary beings. Requesting to turn the wheel of Dharma refers to the differences of mind encompassed by pursuing the meaning, by individually respecting and attending to the Buddhas who have manifested complete enlightenment in order to accomplish the benefit of sentient beings, and by urging them to generate respect for the Dharma, and so on. Supplication refers to supplicating those who, having completely accomplished their own deeds, wish to depart to the city of Nirvana without remainder, and it is the arising of the most excellent mind encompassed by the cessation that is preceded by prostration. Thus, in the manner described above, by the special quality of having completely purified one's own mind-stream, whatever limitless accumulation of merit has been accumulated, that is placed before the Buddhas and Bodhisattvas, who have power, and dedicated to enlightenment with a mind agitated by the jewel of supreme faith. One must ascertain the unsurpassed excellence of the fruit, for this is a vow to quickly accomplish that meaning. Therefore, in order to completely gather the accumulation of merit, this inconceivable and excellent means is the characteristic of what is attained through the practice of the great Bodhisattva Samantabhadra. Even hearing it with a mind generated by faith purifies the mind-stream, so what need is there to say if one constantly practices it, like practicing three times a day? Therefore, this is...