Tibetan
་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་ཏོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཏོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བཏོན་པའོ། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བསགས་པ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་དགེ་བ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བསགས་ཤིང་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཟད་པར་བགྱིའོ། །སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །བཟང་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་ནི་བཏོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་བསྡུས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ ཆེ་བའི་རང་བཞིན། བསྐལ་པ་མི་ཉུང་བར་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྔོས་པའི་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཀུན་དུ་བསྔོས་པའི་འོ། །མཐའ་ཡས་ཤིན་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཐོབ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དགེ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཤིན་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་
Chinese
等等，用一个偈颂来表示的完全回向作简略的阐述。所谓《普贤行》就是菩萨普贤。他的行为就是普贤行，即具有多种广大的功德。因为是其祈愿的差别之自性，所以叫做祈愿。同样，对于表示它的声音的自性也称为祈愿，如调伏一样。所谓“彼宣说”就是做成书本等宣说。所谓“我所积聚的少许善根”，就是我所积聚的善根福德，是“普遍积聚和集合”的同义词。所谓“由此”要与“善根”相连。所谓“有情”就是使众生之集合穷尽。所谓祈愿就是祈愿的差别，即指《普贤行》本身。所谓善根就是白色，是“无罪”的同义词。所谓“愿一切刹那获得成就”，就是愿每个众生的每个刹那都获得成就，所谓“一切”就是无余。所谓“以普贤行回向之福德”等等，从这以下就表示了宣说和修习所摄的祈愿无差别地完全回向，即普贤行的无始无终，深广之自性。回向于无数劫中所积聚的菩萨普贤行。完全普遍地回向于一切智智的无上差别。所谓“无边极超胜获得”，就是所获得的无边且不可估量的福德善根，因为是利益和安乐有情之所依，并且为了成办不可估量的方便差别，以及于不可估量之时中成办，所以福德是无边的。所谓“极超胜”就是指极为超胜，成为主要，也就是因为成为一切智智之因，并且以不可思议之智慧完全
English
Etc., the complete dedication indicated by a single verse is briefly explained. What is called "Samantabhadra's Conduct" is the Bodhisattva Samantabhadra. His conduct is Samantabhadra's Conduct, which possesses various extensive qualities. Because it is the nature of the distinction of his aspiration, it is called aspiration. Similarly, the nature of the sound that expresses it is also called aspiration, like discipline. What is called "that which is expressed" is expressing it by making it into a book, etc. What is called "whatever slight merit I have accumulated" is whatever merit and virtue I have accumulated, which is synonymous with "universally accumulated and assembled." What is called "by this" should be connected with "by merit." What is called "beings" is to exhaust the collection of sentient beings. What is called aspiration is the distinction of aspiration, which refers to Samantabhadra's Conduct itself. What is called merit is white, which is synonymous with "without fault." What is called "may all be attained in an instant" is may the attainment of each sentient being be accomplished in each instant, and what is called "all" is without remainder. What is called "the merit of dedicating Samantabhadra's Conduct" etc., from this point onwards, indicates the complete dedication without distinction of the aspiration gathered by expression and cultivation, that is, the beginningless and endless, profound and vast nature of Samantabhadra's Conduct. Dedicating the Bodhisattva Samantabhadra's Conduct accumulated over countless eons. Completely and universally dedicating to the unsurpassed distinction of the omniscient wisdom. What is called "boundless, extremely surpassing attainment" is whatever boundless and immeasurable merit and virtue is attained, because it is the basis for benefiting and bringing happiness to sentient beings, and in order to accomplish immeasurable differences in means, and to accomplish it in immeasurable time, therefore merit is boundless. What is called "extremely surpassing" refers to being extremely surpassing, becoming the main one, that is, because it becomes the cause of omniscient wisdom, and completely with inconceivable wisdom
Tibetan
ཟིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཤིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་བསོད་ནམས་འདིའི་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དེས་སོ། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་བསྡམས་སམ། བདེ་བ་ལ་བྱེ་བྲག་གམ། ཐག་རིང་པོར་འབྲལ་ཞིང་འགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཆུ་བོ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཕེལ་བའི་རྒྱུན་འཇུག་པ་དང་མི་ཟློག་པར་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བའི་མི་དགེ་བའི་ལས་དུ་མ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ངན་སོང་དུ་སོན་ཅིང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བོར་བྱིང་བ་ནི་ངེས་པར་དེའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གནས་པར་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོད་དཔག་མེད་པའི་གནས་རབ་འགྲོ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། རབ་ཅེས་བྱ་བ་ གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་འམ་འཇུག་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་བསྒྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཚན་དོན་མཐུན་པ་ཡི། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕྱེ་བའི། །དགེ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདྲ་བར་ཤོག །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཤཱཀྱའི་གདུང་རྒྱུད་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རབ་བཟང་བྱས། །འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་ཧ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན།
Chinese
因为已经掌握，所以应当明白福德非常殊胜。这显示了此福德的意义重大和威力强大。“以彼”是指像这种福德。“众生痛苦之河所溺者”，是指生了又生的众生为了去往轮回。“溺于痛苦之河”是指，痛苦有生、老、病、死、与不悦意相遇、与悦意分离等等多种，与这些相伴，或者被这些束缚，或者对安乐有所分别，或者长久分离和离别。因此，那本身就是河流，从长久以来增长的持续流入，并且不可逆转地流入，以及从那延续中产生诸多不善业的自性，因此堕入恶趣，因为像水的河流一样。溺于河流是指，确定无疑地安住于它的自性并与之相伴，是“成为它的奴仆”的同义词。“愿往无量光之境”，是指薄伽梵无量光佛的境是佛的刹土。如果想知道是怎样的，就说了“极”，意思是，具备各种不可思议的无量功德，以成百上千的广大来极度庄严，成为极度安乐和心悦的境地，像不居涅槃之境一样，对一切众生生起利益。对于“愿往”来说，翻译成去往或者进入，是说一切众生愿进入的同义词。与普贤之名意义相符者，开显普贤行，以彼普贤之善，愿世界如普贤。释迦友智者，为增释迦族，普贤行之广释，善妙已成。圣妙行愿王广大释，导师释迦友所造圆满。印度堪布释迦僧哈和校勘译师班德·贝则校勘审定。
English
Because it has been grasped, it should be understood that merit is extremely superior. This shows the great meaning and power of this merit. "By that" refers to merit of this kind. "Those who are drowned in the river of suffering of beings," refers to beings who are born and reborn to go to samsara. "Drowned in the river of suffering" means that suffering has many forms such as birth, old age, sickness, death, meeting with the unpleasant, separation from the pleasant, etc., accompanied by these, or bound by these, or distinguishing from happiness, or long separation and parting. Therefore, that itself is a river, flowing continuously from a long time, and flowing irreversibly, and the nature of arising many non-virtuous deeds from that continuation, therefore falling into evil destinies, because it is like a river of water. Drowning in the river means definitely abiding in its nature and being accompanied by it, which is synonymous with "becoming its slave." "May [they] go to the realm of immeasurable light," means that the realm of Bhagavan Amitabha is the Buddha's pure land. If you want to know what it is like, it is said "supreme," meaning that it has immeasurable qualities of various inconceivable kinds, extremely adorned with hundreds of thousands of vastness, becoming a realm of supreme happiness and joy, like a realm of non-abiding nirvana, generating benefit for all beings. For "may [they] go," it is translated as going or entering, which is synonymous with saying that all beings wish to enter. Those who agree with the meaning of the name Samantabhadra, who reveal the practices of Samantabhadra, may the world be like Samantabhadra by that goodness of Samantabhadra. Shakya's friend, the wise one, for the sake of increasing the Shakya clan, has made a very good extensive commentary on the practice of Samantabhadra. The extensive commentary on the King of Noble Good Conduct Prayer, completed by the teacher Shakya's friend. The Indian Abbot Shakya Simha and the reviser translator Bande Pel Tsek revised and finalized [it].
Chinese
圣妙吉祥善行愿王广大释，释迦族善知识（所著）。
English
Extensive Commentary on the King of Prayers, the Noble Good Conduct, by the Shakya Spiritual Friend.