Tibetan
སོགས་པས་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །མཚན་རྣམས་ནི་དབུ་གདུགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་པགས་པའི་མདོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ནི་རིགས་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །ཅེས་བྱ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ནི་གང་དག་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་བ་དག་སྟེ་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །བདུད་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དག་གོ །དེ་དག་གི་ཚོགས་ནི་མང་པོའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་མི་ འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་ནུས་པ་ནི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ན་འང་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ནས། ད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ། མྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་པས་མྱུར་བ་སྟེ། དེས་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་དང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་གོམས་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་མཐུས་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་གང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བརྙེས་པ་དེ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དབང་པོའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དེར་རོ། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུག་
Chinese
等等说了其他世的利益。其中暂时显示作为因的利益，智慧是为了遣除一切无知。相好是身体的颜色和形状的差别。妙相是犹如伞盖等等。颜色是皮肤的颜色，犹如金子的颜色。种姓是两种姓完全清净。因此，以一切而超胜的那些和合，并且真实地和合。因此，以一切功德圆满，魔和众多外道也不能胜过他。这是说，外道是哪些从此外道者，即进入邪道者。魔是制造善法障碍者。他们的眷属是众多的。外道和魔的眷属不能胜过，即不能被压伏，他不能被压伏的能力是和下文连接的。因此，具有如此功德，因为远离其不相顺品的过失，在三界一切处也成为应供。等等说了。三界一切处是一切世界，以愿力的力量，为了成办有情义利，无论生于何处，都成为应供，天和人们都将敬重他。连接如是说。如是说了作为其他世之因的利益后，现在，以“菩提树王处，彼速往诣”等等说了作为果的利益，速疾是指比其他菩萨更快，他以恒常作和恭敬作，并且串习，以这个愿王的力量而往诣。菩提树王是指菩提之树的国王。菩提是无上智慧，他在哪个树王处安住而获得，那在一切树中，因为成为天和人应供之最胜，所以是自在。往诣是指往诣菩提树王的处所。前往后，为了利益有情而住于彼处。这是说住
English
Etc., spoke of the benefits of other lives. Among them, for the time being, the benefits that become the cause are shown, wisdom is to eliminate all ignorance. Form is the difference between the color and shape of the body. Marks are like umbrellas and so on. Color is the color of the skin, like the color of gold. Lineage is that both lineages are completely pure. Therefore, those who are superior in everything are united, and truly united. Therefore, with all the merits complete, demons and many heretics cannot overcome him. This is to say that heretics are those who are outside of this, that is, those who have entered the wrong path. Demons are those who create obstacles to good deeds. Their retinue is numerous. The retinue of heretics and demons cannot overcome, that is, cannot be subdued, his ability not to be subdued is connected with the following words. Therefore, possessing such merits, because he is free from the faults of his unfavorable side, he becomes an object of offering in all three realms. Etc., said. All three realms are all the worlds, with the power of aspiration, in order to accomplish the benefit of sentient beings, wherever he is born, he becomes an object of offering, and gods and humans will respect him. Connect as said. Having thus spoken of the benefits that are the cause of other lives, now, with "To the Bodhi Tree King, he quickly goes," etc., the benefits that have become the fruit are spoken of, quickness means faster than other Bodhisattvas, he constantly does and respectfully does, and is familiar with it, and goes by the power of this King of Aspiration. Bodhi Tree King refers to the king of the Bodhi tree. Bodhi is unsurpassed wisdom, in which tree king's place he dwells and attains, that among all trees, because it becomes the most superior object of offering for gods and humans, it is independent. Going refers to going to the place of the Bodhi Tree King. After going, he stays there to benefit sentient beings. This is to say stay
Tibetan
ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འགྲོ་བདག་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདུག་ནས་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཕམ་པར་བྱས་ཏེའོ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིས་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་ཏོ། ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ཞིག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཕྱི་ཅི་མ་ལོག་པར་ཚིག་དང་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་མི་བརྗེད་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ཀློག་པ་ནི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུའོ། །སྟོན་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྟོན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་མཁྱེན་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱི། གཞན་གྱིས་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་དང་མི་འདྲ་བར་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། ཡིད་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་མི་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་གི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་སོམ་ཉི་མི་བྱའི། ངེས་པར་དེའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་སྟོན་ཅིང་ཇི
Chinese
此即结跏趺坐。何以故？曰：为利有情故。谓为使天人等众生之主获得高位及解脱，故如是安坐，以慈悲之力战胜魔军等。菩提佛陀，谓现证无上正等菩提。转法轮，谓开示无上大法轮之异名，此乃广说此生及他生之果之利益。即如《何者善妙行愿此》等，总摄而示利益之差别。 何者，谓某些。此，谓善妙行愿王。执持，谓不忘失，以外不颠倒，以成办语义之门。读诵，谓如读诵书写于经卷上。开示，谓以语和义之方式开示于其他众生。彼之异熟佛知。谓执持善妙行，读诵，开示，彼之异熟，即异熟之果为何，唯有佛陀薄伽梵能如实知晓并特别领悟，他人不能完全知晓彼异熟之自性，是为异名。与因不同之成熟为异熟，即天人等之中，身体，受用，种姓，容貌，无病，心调柔，心敏锐等，凡是外在不可测度者。如是宣说异熟之果后，于胜菩提勿犹豫。谓显示与因相应之果的差别中最为殊胜者。胜菩提，谓有漏和无漏一切之顶峰，彼乃一切行之果。勿犹豫，谓对此不要犹豫，定会成为彼之果，成为佛陀，故应如是确定无疑。如是修习之利益如何宣说，又如何
English
This is the vajra posture. Why? It is said, "For the benefit of sentient beings." It means that in order for the lords of beings, including gods and humans, to attain high status and liberation, one sits in this way, defeating the armies of demons with the power of loving-kindness. "Enlightenment Buddha" means to manifestly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. "Turning the wheel of Dharma" is another name for teaching the great, unsurpassed wheel of Dharma, which extensively explains the benefits of the fruits of this life and future lives. That is, like "Whatever Good Deeds Aspiration This," etc., it generally summarizes and shows the differences in benefits. "Whatever" means some. "This" means the King of Good Conduct Aspirations. "Holding" means not forgetting, without external inversion, through the means of accomplishing words and meanings. "Reading" means reading what is written on the scriptures. "Teaching" means teaching others in the manner of words and meanings. "Its maturation, the Buddha knows." It means holding good conduct, reading, teaching, its maturation, that is, whatever the fruit of maturation is, only the Buddha, the Bhagavan, can truly know and particularly understand, but others cannot fully know the nature of its maturation, which is another name. Maturation that is different from the cause is maturation, that is, among gods and humans, body, enjoyment, lineage, appearance, health, a tamed mind, a sharp mind, etc., whatever is externally immeasurable. Having thus spoken of the fruit of maturation, "Do not doubt the supreme enlightenment." It means showing the most excellent among the differences in the fruit corresponding to the cause. Supreme enlightenment means the peak of all that is with and without outflows, which becomes the fruit of all actions. "Do not doubt" means do not doubt this, it will definitely become its fruit, become a Buddha, so it should be taken as certain. How are the benefits of such practice taught, and how
Tibetan
་སྐད་བཤད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས། ད་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཁྱེན་པ་བཞིན་དུའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་སྙམ་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྱི་ངད་ཅན་དྲི་མ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བདར་བས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དགྲའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་མཁྱེན་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་དག་གི་ནི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་པའོ། །རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བསྔོ་ཞེ་ན། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་དེའི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །བསྔོ་བ་གང་ལ་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐམས་ཅད་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གསུངས་པ་ཡང་ཡིན་པའོ། །དེས་བདག་གི་དགེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་དམིགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་དེའི་སྲས་མཐའ་ད
Chinese
善说开示之后，现在，以“文殊勇士如何知”等语，仅作开示便能积聚的善根完全回向进行阐释，即如世尊圣者文殊菩萨了知如何回向善根之聚一般。若问是何种方式，即是“勇士”之意。勇士是指，以智慧之剑发出光芒，无垢无上，磨砺锋利，摧毁对事物执着的敌众。普贤菩萨也是如此。所谓“普贤菩萨亦如是”，即如世尊圣者普贤菩萨了知如何回向之仪轨。所谓“彼等之后我亦学”，其中“彼等”是指，彼等以及其他甚深广大的大乘佛法，已达大海彼岸的世尊大菩萨们，彼等也是如此。“之后学习”是指随学。“此等一切善皆回向”，其中“此等一切”是指以愿力策发，此等一切无余之意。“回向”是指确定趋向无上圆满正等觉。若问回向何物，则答曰：善根。不仅以学习这两位大菩萨的方式进行回向，而且为了阐释以更胜一筹的回向进行回向，故说“三世逝诸佛，所赞叹回向”。所谓“三世逝”，是指过去、未来和现在诸佛世尊。所谓“于何回向而赞叹”，即是赞颂。所谓“最胜”，是指以一切回向中最极赞叹的回向而成为最殊胜者，那便是从《般若波罗蜜多十万颂》中，世尊所说的以无所缘之方式进行回向。所谓“以此吾善”，其中“以此”等语是指以无所缘的方式进行回向。安乐逝者及其眷属无
English
After thoroughly explaining the words, now, the root of virtue accumulated by merely teaching "How does Manjushri know?" and so on, is shown to be completely dedicated. Just as the Bhagavan, the noble Manjushri, knows how to completely dedicate the collection of roots of virtue. If you wonder what it is like, it is called "hero". A hero is one who has the radiance of the sword of wisdom, is immaculate, unsurpassed, and sharpens it, and therefore destroys all the hosts of enemies who are attached to things. Samantabhadra is also the same. The saying "Samantabhadra is also the same" means that the Bhagavan, the noble Samantabhadra, also knows how to completely dedicate the ritual. "I will follow them," and so on. "They" means that they and other profound and vast Mahayana teachings have reached the other shore of the ocean, the Bhagavan Great Bodhisattvas, and they are also the same. "Following" means following the study. "All these virtues are well dedicated," and "All these" means that all these aspirations are aroused by aspiration, and all these are the words of the word "completely". "Dedication" means to be sure to go to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. If you ask what to dedicate, it is said to be virtue. Not only is it dedicated by studying these two great Bodhisattvas, but also for the sake of showing that it is dedicated by a more excellent dedication from the top, it is said, "All the Buddhas who have passed through the three times." The "three times" are all the Buddhas, the Bhagavan, who have passed away, will come, and are present. "What is praised for dedication" is praise. "Supreme" means that the most excellent dedication is the one that is most praised by all dedications, and that is from the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Lines, the Bhagavan's dedication in the form of non-objectification. "By this my virtue" and so on means to dedicate without objectification. The Sugata and his sons are endless.