English
Thus it is said. Death is dying, a synonym for what is called death. Birth is birth, meaning to obtain a distinction of the same kind. Even if one remembers past lives, in the state of each being, because one has become a householder and associates with those beings, one has not trained the mind stream, so in the assembly, one combines, as it is said, "At the time of death and birth," etc. From where one dies and where one is born, may one become ordained there. Where one is born, may one become ordained there, even if one abandons the attire of a householder and association with them, thinking until when? To this, it is said, "Always." It means at all times, not just occasionally ordained. Even if one is ordained, because of practicing immoral conduct, if faults occur in the precepts, etc., the complete Sangha becomes important. The precepts without that are the basis of all qualities, so all the qualities one obtains will also disappear, therefore it is said, "Practice precepts without impurity," etc. The conduct of the characteristic of precepts is the practice of precepts. What is that? If one is driven by faults such as desire, and becomes defiled by the impurity of immoral precepts, therefore it is said, "Without impurity." What is that? If, because of the behavior of ignorance, not wanting to learn, one does not understand the places of learning, or because of loss of mindfulness, etc., one becomes not completely pure, to this it is said, "Completely pure." Precepts completely grasped by wisdom are without impurity and completely pure. What is completely pure? If it becomes pure like the sun of the seasons, to this it is said, "Always."
Tibetan
།དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་བར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་འགྲོར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་བསིལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དྲན་པའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དེ་དང་དེར་སྐྱེས་ན་རང་རང་གི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་དོན་སྤྱད་ནས་བདག་དང་གཞན་ལ་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་པ་གཏུམ་པོ་མི་རིགས་ཏེ། དོན་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རབ་བརྩོན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །དེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་རང་གི་ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུང་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་བོ། དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རབ་བརྩོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དགའོ། །ཅི་སྟེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་ཀྱང་བརྗེད་མ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་གོམས་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་རྙེད་པས་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་ས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ན་ཡང་མོས་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་དུ་ཡང་བརྗེད
Chinese
因此，应当恒常行持、持续精进于如是之戒律。为了在善趣中，以身体和受用的殊胜而获得安乐和心乐，以及为了平息破戒之苦，以使心清凉之义故，称为戒律。如是，以忆念前世、出家和戒律完全清净，显示了自相续完全成熟。现在，仅以忆念前世之威力，为了完全通晓一切众生的语言，为了以所有那些语言的差别成办有情之义，以发愿的殊胜，若于天等之中投生于彼彼处，为了以各自语言的差别向彼等宣说佛法。宣说了“天之语言”等。此偈颂显示了他相续完全成熟。如是，不应以暴戾之心行持彼等之义，成办自他之义。为了成办彼义，宣说了“彼于彼岸度极勤奋”等偈颂。彼者，乃是对一切有情极度慈爱的自性。彼虽与一切邪行之有情交往，亦不厌倦，且以自己的身语意亦不损害他人。如是，进入调伏一切有情者，以具足慈悲，无有障碍地成办有情之义。如是，以身语意之业完全清净，所谓“彼于彼岸度极勤奋”，或说度彼岸，即是布施等，为了走向自己圆满的究竟。因此，当于彼等极度勤奋，且极为欢喜。若想是否会远离菩提心，则宣说了“菩提心则何时亦未忘”。此处，为了串习度彼岸之行，以获得对治，于胜解行地，以有情之义之因——发愿之力的作用，即便投生于彼彼处，亦以胜解之力的作用，菩提心亦永不忘失。
English
Therefore, one should always practice and continuously strive in such discipline. In order to obtain happiness and mental happiness in the happy realms due to the excellence of body and resources, and in order to pacify the suffering of immoral discipline, it is called discipline because it cools the mind. Thus, by remembering past lives, renouncing, and completely purifying discipline, it shows that one's own continuum is completely matured. Now, just by the power of remembering past lives, in order to fully understand the languages of all living beings, in order to accomplish the benefit of sentient beings with all those differences of languages, by the excellence of aspiration, if one is born in the gods and so on, in that and that place, in order to teach them the Dharma with the differences of their own languages. It is said, "The language of the gods," and so on. This verse shows that other continuums are completely matured. Thus, it is not appropriate to use a violent mind to practice those meanings and accomplish the benefit of oneself and others. In order to accomplish that meaning, the verses such as "He strives diligently for the other shore" are spoken. That is the nature of supreme love for all sentient beings. Although he associates with all sentient beings who act wrongly, he is not weary, and he does not harm others with his body, speech, or mind. Thus, one who has entered the taming of all sentient beings, with compassion and without obscuration, accomplishes the benefit of sentient beings. Thus, with the actions of body, speech, and mind completely purified, "He strives diligently for the other shore," or going to the other shore, which is giving and so on, in order to go to the end of one's own perfection. Therefore, one should strive diligently in those and be very happy. If one wonders whether one will be separated from the mind of enlightenment, it is said, "The mind of enlightenment is never forgotten." Here, in order to become accustomed to the practice of the perfections, by obtaining the antidote, in the stage of practice with faith, even if one is born in that and that place due to the power of aspiration, which is the cause of the benefit of sentient beings, the mind of enlightenment is never forgotten due to the power of faith.
Tibetan
་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེར་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་པའི་མཐུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་སོ། །ནམ་ཡང་བརྗེད་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞར་ཡང་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་དེའི་སྐྱེ་བའི་མཐུ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡང་ཅི་སྟེ་ན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་སྲིད་དོ་སྙམ་པ་ལ། སྡིག་པ་གང་རྣམས་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ཏེ། ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ་།དེ་ལ་ལས་ནི་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་རྟོགས་པའི་ བར་དུ་གཅོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་དག་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཅི་སྟེ་ནམ་ལུས་པར་མ་ཡིན་ན་སྙམ་པ་ལ། མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡང་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིམ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སོང་བའི་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚེ་རབས་གཞན་ན་གོམས་པ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལ་སྲེད་པ་སྔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པས་ཉམས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་མངོན་བར་མི་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་ནས་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ཐག་རིང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་
Chinese
显示说，不要变成那样。在那里，获得无上智慧就是菩提。在那里，心就是菩提心，为了积累各种各样的福德和智慧资粮吗？或者，以如何完全净化的威力所掌握的力量，为了以轮回和决定出离的各种不同方式来庄严，所以是心。所谓“永远不要忘记”，就是“再也不要变成那样”的意思，在那里，就是“不要失去其出生的力量”的意思。这样，对于与菩提心不相符的方面完全清净，又会想，如果这样，那么障碍可能会普遍产生。因此，说了“哪些罪业变成了障碍”等等。罪业就是贪欲等不善之法，那些本身就是遮蔽圣道生起的障碍，即业、烦恼和异熟的自性。其中，业是做了和积累了，因此会阻碍证悟。烦恼是发起不善十业道，因此成为一切，所以是菩萨们的障碍。异熟是阻碍圆满福德和智慧资粮，那就是障碍。愿那些在我的相续中完全清净，就是“不要发生”的意思。如果完全清净，那么会想，如果不是什么时候遗留下来。所谓“没有遗留”，就是特别地，完全缠绕的习气和连带的也没有的意思。次第是，如果转生到其他生的时候，失去记忆，那么在无始的生世中，习惯于家庭的贪恋会先发生。因此，如果因为贪恋儿子和女儿等而衰退，那么就会破坏戒律，并且不乐于善法。然后，如果戒律破损，那么就难以获得使有情完全成熟。然后，如果心变得污秽，那么像如意宝一样，也一定不会利益有情。然后，与波罗蜜多的结合就会遥远。然后，会变成一切福德资粮的种子
English
It shows, do not become like that. There, obtaining unsurpassed wisdom is enlightenment. There, the mind is the mind of enlightenment, is it for accumulating various kinds of merit and wisdom accumulations? Or, with the power of how completely purified power is grasped, in order to adorn with various different ways of samsara and definite departure, so it is the mind. The so-called "never forget" means "never become like that again," and there, it means "do not lose the power of its birth." In this way, for the aspects that are incompatible with the mind of enlightenment, completely purified, one might also think, if so, then obstacles might arise universally. Therefore, it is said, "Which sins have become obstacles," and so on. Sins are the non-virtuous dharmas such as desire, and those themselves are the obstacles that obscure the arising of the noble path, namely karma, afflictions, and the nature of fruition. Among them, karma is done and accumulated, so it will hinder realization. Afflictions are what initiate the paths of the ten non-virtuous actions, therefore it becomes everything, so it is the obstacle of the Bodhisattvas. Fruition is what hinders the completion of the accumulations of merit and wisdom, that is the obstacle. May those be completely purified in my continuum, which means "do not occur." If completely purified, then one might think, if it is not left behind at any time. The so-called "not left behind" is specifically, the completely entangled habitual tendencies and attachments are also without meaning. The order is, if when reborn into another life, memory is lost, then in beginningless lifetimes, the habit of craving for the household will occur first. Therefore, if one declines due to attachment to sons and daughters, etc., then one will violate discipline and not delight in virtue. Then, if discipline is broken, then it will be difficult to obtain the complete maturation of sentient beings. Then, if the mind becomes defiled, then like a wish-fulfilling jewel, it will certainly not benefit sentient beings either. Then, the connection with the perfections will be distant. Then, it will become the seed of all accumulations of merit.