Tibetan
ར་བདག་གི་བསྔོ་བའང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ངོ༌། །མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་བསྔོ་བ་དང་མཐུན་པ་བསྟན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛེས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་དགེ་བ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དེས་འདིའི་སྐུ་འཇམ་ཞིང་མདངས་སྡུག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ནི་གང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རབ་འབྱམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་དགོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་གཅིག་གི་བར་དུ་སྙམ་པ་ལ། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་འོངས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་དུའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་ཞུགས་པ་ཐོབ་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱོ་བར་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མི་སྐྱོ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་མི་དཔོག་པའི་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་བརྩམས་ན་འགའ་ཞིག་བར་མདོར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཡང་སྲིད་སྙམ་པ་ལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་དེ་ཀུན་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱ་བ་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །མ་ལུས་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏེ། སའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་
Chinese
而且，为了使我的回向也完全清净五种，愿我也变得像那样，这表明我也要和他们一样。我，是指自己。和他们一样，是指大菩萨普贤。一样，是指没有差别。这样，在表明与大菩萨普贤的行持相符，与其回向相符之后，为了表明也要圆满大菩萨圣者文殊深刻而广大的心之行境，所以说了“为了行持一切善妙”。因为在一切方面都美丽，并且自性清净，所以是善，普贤的行持是一切善妙，极其令人心旷神怡，极其美丽，因此他的身体柔软，光彩照人，无与伦比，所以一切佛都称其名为文殊。他的愿望是，凡是无边无际的众生界发起菩提心，并且使无量无边的行持得以实践，以及为了使证得圆满菩提而欢喜，努力，这样的善妙愿望都应该去实践。想到时间有多长时，说了“于未来一切劫”，也就是于未来将要发生的一切无边无际的劫。而且，在每一个刹那都获得极度欢喜的差别，不稍有厌倦，也就是身心不厌倦。如果发起如此不可思议的愿望，恐怕有些会中途退转，为了表明这种差别，所以说了“所有那些事都完全成办”。 就像想要的那样，通过成办愿望的事业来成就。所有，是指如前所述的那些。完全，是指连微尘许也不遗漏。这样，这八种清净业，以及完全回向于学习菩萨之道，这表明了般若波罗蜜多，即土地尽头的殊胜智慧。
English
Moreover, in order to make my dedication also completely pure in five ways, may I become like that, which indicates that I should be the same as them. "I" refers to oneself. "The same as them" refers to the great Bodhisattva Samantabhadra. "The same" means without difference. Thus, after showing that it is in accordance with the conduct of the great Bodhisattva Samantabhadra and in accordance with his dedication, in order to show that the realm of practice of the great Bodhisattva, the noble Manjushri, who possesses profound and vast wisdom, should also be completely perfected, it is said, "For the sake of practicing all goodness." Because it is beautiful in all aspects and pure in nature, it is good. The conduct of Samantabhadra is all goodness, extremely delightful, and extremely beautiful. Therefore, his body is soft, radiant, and unparalleled, so all Buddhas call him by the name Manjushri. His aspiration is that all sentient beings in the boundless realms generate the mind of enlightenment, and that immeasurable practices be fully engaged in, and that one should rejoice and strive to attain perfect enlightenment. Such good aspirations should be practiced. When considering how long the time will be, it is said, "In all future kalpas," that is, in all the boundless kalpas that will occur in the future. Moreover, in each moment, one obtains the distinction of extreme joy, without the slightest weariness, that is, without weariness of body and mind. If one initiates such an inconceivable aspiration, some may retreat midway. In order to show this difference, it is said, "I will completely accomplish all those deeds." Just as one desires, one accomplishes by accomplishing the deeds of aspiration. "All" refers to those mentioned above. "Completely" means without leaving out even a particle. Thus, these eight pure actions, and the complete dedication to learning the Bodhisattva path, this shows the Prajnaparamita, the extraordinary wisdom at the end of the earth.
Tibetan
ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ནང་དུ་ཅི་རིགས་བར་ཆོས་ཆེན་པོའི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱི་ཆར་ཅིག་ཅར་འབེབས་བས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་བཅུ་རྣམས་སུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་ཏེ་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་ལ་ཕྱིར་ཞིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པར་མཛད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་སྤྱོད་པའི་རླབས་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །དུས་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུའོ། །དོན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཙམ་དག་གོ །བརྩམས་པ་ནི་འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་སྤྱོད་པ་དེ་ཚད་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་དེ་ལྟར་ཤིན་དུ་རྒྱས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་སྙམ་པ་ལ། ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་ཚད་གཟུང་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ །དུས་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུའོ། །འབད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་མཉེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཚད་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མཐའ་ཡས་བ་ཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་འདུག་ནས་སོ། །དེ་དག་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་ན་རྣམ་པར་གནས་པ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རྣམ་པ
Chinese
是为了获得的缘故。如虚空般无边无际的佛刹中，在各类的轮围坛城里，如雨般降下大法之水的洪流，也显示了法的云彩。如是按照如上所说的方式，在十地中增长福德和智慧的资粮，获得如金刚般的等持，使所有遮障的相续完全灭尽，并在第十一地成佛，于普光中回向，为了以两句偈颂依次完整显示无量且不可穷尽的福德和智慧资粮。 “行为不要有局限！”等这样说道。菩萨摩诃萨的完全回向，随之成就，行为的波涛不仅限于此，时间不仅限于此，诸义的清净不仅限于此，完全净化的差别不仅限于此，所作不仅限于此，所以说行为不要有局限，这样就会达到无量之境。难道仅仅是行为如此广大吗？或者还有其他的想法？“功德也请无量！”这样说道。功德是指力量和无畏等等。功德不仅限于此，时间不仅限于此，努力的差别不仅限于此，亲近承侍的善知识不仅限于此，令欢喜的如来不仅限于此，对于凡夫、声闻、缘觉、菩萨和佛的相续中所具有的共同和不共同的功德，不要有局限，因为在一瞬间获得无量百千俱胝的功德，所以功德是超越限量的。“安住于无量行中，也”。意思是这样安住于无量行中。“愿能知晓彼等一切幻化”。意思是说，对于佛和菩萨，以及其他所有遍布一切方位的众生的幻化之伟大，
English
It is for the sake of obtaining. In the Buddha-fields as boundless as the sky, in the various circular mandalas, the great Dharma water flows like rain, and the clouds of Dharma are also shown. Thus, according to the manner described above, in the ten bhumis, the accumulation of merit and wisdom is increased, and the samadhi like a vajra is attained, so that all obscurations are completely exhausted, and in the eleventh bhumi, Buddhahood is attained, and dedication is made in the Prabhavati, in order to fully show the immeasurable and inexhaustible accumulation of merit and wisdom in two verses in order. "May the conduct not be limited!" and so on. The complete dedication of the Bodhisattva-Mahasattva is accomplished accordingly, the waves of conduct are not limited to this, the time is not limited to this, the purity of the meanings is not limited to this, the difference of complete purification is not limited to this, the actions are not limited to this, so it is said that the conduct should not be limited, so that it will reach the immeasurable realm. Is it only the conduct that is so vast? Or are there other thoughts? "May the merits also be immeasurable!" Thus it is said. Merits refer to strength and fearlessness, etc. Merits are not limited to this, time is not limited to this, the difference of effort is not limited to this, the virtuous friends who are close to and serve are not limited to this, the Tathagatas who are pleased are not limited to this, and for the common and uncommon merits possessed in the continuum of ordinary people, Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas and Buddhas, there should be no limit, because in an instant hundreds of thousands of billions of merits are obtained, so the merits are beyond measure. "Also, abiding in immeasurable conduct." It means abiding in immeasurable conduct in this way. "May I know all the emanations of those." It means that for the Buddhas and Bodhisattvas, and all other beings who are all over the place, the greatness of the emanations,