Tibetan
གས་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟོག་པའི་དྲི་བ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་མཛད་པ་ན་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ ལུས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་དང༌། དུས་དང༌། ཕྱོགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་རྣམས་སྣོད་དང༌། གྲངས་ཀྱི་ཚད་དང༌། དུས་དང༌། ཡུལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །སྨོན་ལམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉིད་དོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཐབས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འཕྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། རིགས་དང༌། རྒྱུད་དང༌། རུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པས་མང་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་རོ། །དེ་ནི་དུས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐར་བྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་གང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཕན་མ་བཏགས་པ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་པར་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བདག་གིས་མཛད་ནས་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་མན་བས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མ
Chinese
远离垢染，无垢如金刚般的等持之殊胜，所有分别的疑问都已穷尽时，是何种生？那是佛陀的因各不相同，刹那各不相同而各不相同，因此要了悟大海，要依靠善知识的力量，与殊胜的法相应，如理作意，通过修习的次第而现前。行持是对于一切众生作供养，顶礼，忏悔罪业，随喜，劝请，祈请，回向，利益一切众生，菩提心等等，以及波罗蜜多，圆满一切地等等的体性，是所有声闻，缘觉，以及安住于初地的菩萨仅仅是思虑也会感到恐惧的。那清净的方法是事物，时间，方位的分别，以及集合，广大，利益他人，清净自相续等等，如所宣说，器皿，数量的定量，时间，处所的分别，以及陈设资具，幻化等等事业的殊胜圆满，都是依靠信解的力量来成办的。愿是智慧的差别。利益自他的多种方式，以及与方便相应的直至菩提的究竟等等，是追求意义的方式。而且，所有菩萨的各自的界，行境，生处，种姓，血统，以及骨骼的差别而各不相同，因为众多所以被称为大海。那是于无边际的时间里完全清净的智慧，以及方便，等持，陀罗尼，解脱，福德，以及智慧的力量而究竟圆满，是完全圆满。佛陀是那些看到众生界的痛苦，以具足大悲心的心，对于未作利益的众生也不作分别，直至众生界穷尽，以儿子的方式我来作，为了救度他们而披上大铠甲，轮回的巨
English
When all the questions of discrimination regarding the special samadhi, which is stainless and like a diamond, are exhausted, what kind of birth is it? That is because the causes of the Buddhas are different, and the moments are different, so they are different. Therefore, to realize the ocean, one must rely on the power of the virtuous friend, be in harmony with the supreme Dharma, properly apply the mind, and manifest it through the stages of practice. The conduct is to make offerings to all beings, prostrate, confess sins, rejoice, exhort, pray, dedicate, benefit all beings, bodhicitta, etc., and the nature of the perfection of the pāramitās, the complete perfection of the bhūmis, etc., which all śrāvakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas abiding on the first bhūmi are terrified of just by thinking about it. That which purifies is the distinction of things, times, and directions, as well as the collection, expansion, benefiting others, purifying one's own continuum, etc., as taught, the distinction of vessels, quantitative measures, times, and places, and the complete perfection of the distinctions of activities such as arranging implements and emanations, which are accomplished by the power of faith. Aspiration is the distinction of wisdom itself. The various ways of benefiting oneself and others, and the ultimate perfection of enlightenment in accordance with skillful means, etc., are the ways of pursuing meaning. Moreover, all bodhisattvas have different realms, behaviors, birthplaces, lineages, bloodlines, and bone distinctions, and because they are many, they are called the ocean. That which is completely purified in limitless time is the ultimate perfection of wisdom, skillful means, samadhi, dhāraṇī, liberation, merit, and the power of wisdom, which is complete perfection. The Buddhas are those who, seeing the suffering of sentient beings, with hearts full of great compassion, do not discriminate even against those who have not been benefited, and until the realm of sentient beings is exhausted, I will act as their son, and in order to liberate them, I will put on great armor, the great ocean of saṃsāra.
Tibetan
ཚོ་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་བརྒལ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མ་ལུས་པར་བསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་སའི་ཕུག་མཐའ་དག་གི་སྒྲོན་མ་གཅིག་ཕུར་གྱུར་པ་ཤར་བས་མ་རིག་པའི་གཉིད་དང་བྲལ་ཏེ་སངས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་དང༌། དུས་ཐ་ དད་པས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཡུལ་དང༌། དུས་དང་དངོས་པོ་དང༌། བཀོད་པ་ཁྱད་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྲངས་མེད་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དུས་མཐའ་ཡས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་སྟེ། དེ་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོ་བ་མིའི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་གྱིས་མིའི་ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མར་འགྲིབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བར་གྱུར་ལ་འགྲིབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བཅུ་བར་གྱུར་པའི་བར་འདི་ནི་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མར་ཡར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། དང་པོ་མར་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་རྟེན་འཆགས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཆགས་ནས་གནས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཞིག་ནས་འདུག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ །འདི་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་བགྲང་བ་ལ་ལས་འདས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རོ་གཅིག་པ་གཉེན་པོའི་མཆོག་ཐོབ་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་བརྩོན་ར་ན་དུས་རིང་པོར་ཡང་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གནས་པ་ནི་སྤྱད་པའོ། །དེར་ཡང་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་གནོད་པ་མ་བྱས་པའི་དགྲ་བོ་གཞན་དག་གིས་གཙེས་པ་རྣམས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་ཅིང་སྲོག་ལ་འབེབས་པའི་རང་བ
Chinese
他们超越了无数百千的痛苦，以智慧和方便的种种差别，圆满了福德和智慧的资粮。彻底消除了无知的黑暗，使智慧的太阳如同一盏明灯，照亮了所有地方的角落，脱离了无明的睡眠，为了觉悟而成佛。他们的传承各不相同，时间也各不相同，因为超越了计数，所以说是大海。供品的器具，处所、时间和物品，以及陈设的殊胜之处，具备这一切，以自性无数的供云，遍布无垠的虚空界。而每一个，又以无尽的时间来极度赞颂，这就是供养。于无量劫中不厌倦地修行。所谓“劫”，有中劫等等多种。其中，第一个劫，从人的寿命无量岁开始，逐渐递减到人的寿命十岁，这叫做“减劫”，是一个中劫。然后，又从寿命八万岁开始，以递减的顺序到寿命十岁为止，这叫做“增劫和减劫”，是第二个中劫。像这样十八个之后，最后是“增劫”一个，最初是“减劫”一个，二十个中劫是世界形成的时候。二十个中劫是形成后住留的时候。二十个中劫是世界毁灭的时候。二十个中劫是毁灭后空无的时候。像这样的八十个中劫是一个大劫。这叫做大劫，而那些超越计数的，就是大海。为了成办唯一的他人利益而进入其中，成办利益有情的事业，获得同一味道的殊胜对治品的人们，为了成办利益众生的修行，在诸多痛苦的来源——轮回的牢狱中，即使长久地安住，甚至安住在地狱等等之中，这就是修行。在那里，也怀着利益他们的想法，对于没有加害的怨敌，被其他敌人所恼害的那些人，砍断手脚、耳朵、鼻子等等，甚至夺取性命的自
English
Having overcome countless hundreds of thousands of sufferings, they perfected the accumulations of merit and wisdom through various distinctions of wisdom and skillful means. Having completely dispelled the darkness of ignorance, the sun of wisdom, like a single lamp, illuminated all the corners of the earth, awakening from the sleep of ignorance, and becoming Buddhas for the sake of enlightenment. Their lineages are different, and their times are different, and because they are beyond counting, they are called the ocean. The instruments of offering, the place, time, and objects, and the excellence of the arrangement, possessing all of these, with the self-nature of countless clouds of offerings, pervading the boundless sphere of the sky. And each of these, with endless time, is greatly praised, this is the offering. I will practice without weariness in the ocean of eons. The term "eon" refers to various types such as intermediate eons. Among them, the first eon, starting from the immeasurable lifespan of humans, gradually decreasing to the lifespan of ten years, is called a "decreasing eon," which is one intermediate eon. Then, again starting from a lifespan of eighty thousand years, decreasing in order to a lifespan of ten years, this is called "increasing and decreasing eon," which is the second intermediate eon. After eighteen such eons, the last is one "increasing eon," and the first is one "decreasing eon," twenty intermediate eons are when the world is formed. Twenty intermediate eons are when it is formed and remains. Twenty intermediate eons are when the world is destroyed. Twenty intermediate eons are when it is destroyed and remains empty. Eighty such intermediate eons are one great eon. This is called a great eon, and those that are beyond counting are the ocean. Having entered therein for the sake of accomplishing the sole benefit of others, accomplishing the deeds of benefiting sentient beings, those who have obtained the supreme antidote of the same taste, for the sake of accomplishing the practice of benefiting beings, even dwelling for a long time in the prison of samsara, the source of many sufferings, even dwelling in hells and so forth, this is the practice. There, also, with the thought of benefiting them, for the enemies who have not harmed, those who are tormented by other enemies, cutting off hands, feet, ears, noses, and so forth, even taking the life of the self.