Tibetan
འི་ཡང་སྒྲོན་མ་དང་འདྲ་བས་སྒྲོན་མ་དག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །མ་བྱོན་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་ཏེ། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བདག་གི་ནང་དུ་སྤྲུལ་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་དུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དང༌། ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཐེག་པའི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་འཕེལ་བའི་གཏམ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེས་འདུལ་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དབང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་མཆིའོ། །དེར་འགྲོ་བས་ནི་དེའི་དུས་ན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་འཇུག་པ་བརྒྱད་པའོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རིང་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ས་རིང་དུ་སོང་བ་བསྟན་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་གཅིག་ན་གནས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། དེ་ལྟར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དེ་ལྟར་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ ཡོན་ཏན་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་དང་དེས་ཟིལ་གྱི་ནོན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་མྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འབྱོར་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བལ་དབང་འབྱོར་བའོ། །འགྲོ་བ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིང་བ་དང༌། མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་འདོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
就像灯一样，是灯，是薄伽梵如来。那些尚未到来的，是证得无上智慧，圆满菩提之时，是转无上法轮之时，是调伏如我一般，以化身如其所愿，如实开示之时，是以圆满报身与大菩萨们，以及唯一乘的无上之法增长之语圆满受用之时，是不住涅槃，然以调伏之意乐圆满之故，示现涅槃之时，向所有未到来的如来面前，一时前往。前往彼处，则于彼时获得应得之功德差别，示现自他利益圆满，此前往如来之处，乃第八入。此示现为长久了悟佛法之故，长久行于菩萨地。且因具足无分别之智慧，虽住于一处，然以方便于一切佛土一时示现身相之故，亦示现方便波罗蜜多。如是宣说八种入已，今为使如是入道之 功德成为对治，为使不为一切相违品所胜，且为彼所胜故。一切速疾之神变力等。如是等以二颂宣说十力。其中，获得即神变，谓以心于行往来处获得自在。此行往亦于虚空等处长远，且速疾行往，谓于墙壁亦可直行等。为示彼之差别，故说一切速疾，谓于欲往之处及如何欲往等一切，皆无碍行往之故。乘，谓以大乘等差别，乘有三种。其中，大乘乃具足果位之菩提道，即十地与波罗蜜多。
English
Like lamps, they are lamps, the Bhagavan Tathagatas. Those who have not yet come are the time of attaining unsurpassed wisdom, perfect enlightenment, and the time of turning the unsurpassed wheel of Dharma, the time of perfectly and truly revealing the teachings as desired by the emanations within me, and the time of fully enjoying the words of the unsurpassed Dharma of the One Vehicle with the great Bodhisattvas in the complete enjoyment body, and the time of showing Nirvana, although it is non-abiding Nirvana, because of the complete maturation of the intention to tame, I go at once to the presence of all those Tathagatas who have not yet come. By going there, one shows the perfection of self and other benefits by obtaining the distinction of the qualities to be obtained at that time. This going to the presence of the Tathagata is the eighth entry. This shows that one has gone far in the Bodhisattva grounds in order to realize the Buddha's Dharma for a long time. And because one possesses non-discriminating wisdom, although dwelling in one place, one also shows the perfection of skillful means because one shows the body at once in all Buddha-fields by means of skillful means. Having thus spoken of the eight entries, now, in order to make the qualities of entering the path in this way become antidotes, in order to not be overcome by all opposing factors, and because of being overcome by them. All swift miraculous powers, etc. Thus, the ten powers are spoken of in two verses. Among them, attainment is miraculous power, which means obtaining freedom in going and coming with the mind. This going is also far away in the sky, etc., and going swiftly, which means going straight through walls, etc. In order to show the distinction of that, it is said to be all swift, which means going unhindered to all places such as where one wants to go and how one wants to go. Vehicle means that there are three types of vehicles with the distinction of the Great Vehicle, etc. Among them, the Great Vehicle is the path to enlightenment with its fruits, namely the ten grounds and the perfections.
Tibetan
་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་དེ་ལ་རག་ལས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་བཞིའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཙམ་དང༌། དེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང༌། དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གྲངས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་བྱམས་པ་དག་གི་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་ནམས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པ་སྟེ་གཙང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་བས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང༌། དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པའོ། །ཀུན་དུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་བར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་བར་སེལ་བའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འགའ་ཞིག་ལ་ཆགས་ཀྱ
Chinese
和无上的智慧的自性。声闻的乘是经藏、律藏和论藏，称为三藏，以及依赖于此而修持随顺的法，以及由此所要获得的四种果。独觉的乘是四谛，以及福德和智慧的积聚，以及由此所要获得的果的差别。它的力量是由于获得一切种类的殊胜智慧，因此在一切处都没有障碍地了知。因此说了“一切门”，意思是说如其所应地对所化众生宣说一切种类的差别，这是它的定义。 “普遍功德行之力量”，这里行是指行持菩萨普贤的行持。它的力量是不被不顺的方面所胜伏，并且能够胜伏它们。正因为如此，为了圆满成就甚深且广大的、极其清净的、无数的、不可思议的功德，所以说了“普遍功德”。 “普遍周遍慈爱之力量”，这里慈爱是对一切有情 利益和安乐的成办之意。它的力量是不被嗔恨等对有情进行各种损害等的自性所胜伏。普遍周遍是因为缘于属于三界、具有三种痛苦的一切有情。 “普遍善妙福德之力量”，这里福德是布施和戒律等心，是清净的缘故。它的力量是不被贪著等所胜伏，并且能够胜伏它们。“普遍善妙”是指加行、正行和结行等，以及以小、中、大的方式也完全清净，这是它的定义。“无有贪著之智慧力量”，这里智慧是一切分别戏论寂灭的自性，也就是法无我的自性。它的力量是遣除一切不顺的方面。也就是对某些世间产生贪著。
English
and the nature of unsurpassed wisdom. The Hearer's Vehicle is the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, which are called the Three Baskets, and the practice of Dharma that is in accordance with and dependent on them, and the four fruits to be obtained thereby. The Pratyekabuddha's Vehicle is the Four Noble Truths, and the accumulation of merit and wisdom, and the distinction of the fruits to be obtained thereby. Its power is that because of obtaining the supreme wisdom of all kinds, it knows without obstruction in all places. Therefore, it is said "all doors," meaning that it proclaims the distinctions of all kinds to the beings to be tamed as they should be, which is its definition. "The powers of universally virtuous conduct," here conduct refers to practicing the conduct of the bodhisattva Samantabhadra. Its power is that it is not overcome by unfavorable aspects, and it is able to overcome them. Precisely because of this, in order to perfectly accomplish the profound and vast, extremely pure, countless, and inconceivable qualities, it is said "universal virtue." "The power of universal loving-kindness," here loving-kindness is the characteristic of the thought of accomplishing benefit and happiness for all sentient beings. Its power is that it is not overcome by the nature of anger and so on, which causes various harms to sentient beings. Universal pervasiveness is because it is directed towards all sentient beings belonging to the three realms and possessing the three sufferings. "The powers of universally virtuous merit," here merit is the mind of generosity and discipline, etc., because it is purifying. Its power is that it is not overcome by attachment and so on, and it is able to overcome them. "Universally virtuous" refers to the preliminary practices, the main practices, and the concluding practices, etc., and also being completely pure in the manner of small, medium, and large, which is its definition. "The power of wisdom without attachment," here wisdom is the nature of the pacification of all conceptual elaborations, that is, the nature of the selflessness of phenomena. Its power is to eliminate all unfavorable aspects. That is, attachment arises towards some worlds.