Tibetan
ང་སྲིད་སྙམ་པ་ལ། བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་གྱི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནུས་པའོ། །ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཚན་ཉིད་འགའ་ཞིག་ལ་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་སེམས་གཞན་དུ་མི་འཕོའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཆོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྟོབས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་པོ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ས་བསྟན་ཏོ། །དོན་གྱིས་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུ་བརྗོད་ནས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་པ་བསྟན་པས་འགྲུབ་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ངན་སོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྤང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱང་གཅོད་པའོ། །བདུད་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་གནས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །
Chinese
我生起这样的想法，为了详细说明，说了“变为无染”，意思是：完全无染且无碍，以一刹那领悟一切法之自性，这是名为特征的词语。“以智慧、方便和禅定之力”，其中，智慧是彻底辨别法的，辨别有漏和无漏等差别之法，因此凡是能完全断除由心而生的法，就叫做智慧。以其力量能于一切无碍。方便是智慧的差别本身。以欲求之事得以成就的差别为特征，某些被称作方便。其力量是完全了知一切成就。禅定是心专注一境，专注于所欲之境，心不移于他处。其力量是无边事物成为对境本身。因此， 如前所说的，对于不被相异的品性所胜伏的那些，应圆满菩提之聚，这即是力量。这十种力量显示了不被相异品性所动摇的地位。实际上，也显示了愿力波罗蜜多，因为凭借愿力的力量，才能成就那样的意义。如是宣说了十种力量，并通过显示舍弃相异之品性而显示了成就，因此想到要显示成就，说了“完全清净业力等”。业力是业的力量，是必定成熟为巨大之果报的。完全清净它，就是完全舍弃恶趣之苦。烦恼是贪欲等，因为它们使身心完全烦恼。那些的力量是巨大和中等的自性。完全摧毁它们，就是完全不实行，并且也断除其习气。魔是蕴魔、死魔和天子魔。其中，蕴魔是因为舍弃了以其为对境的贪欲，并且如所欲而安住，从而使之无力，也就是完全调伏。
English
When I have such a thought, in order to explain in detail, it is said, "becoming without attachment," meaning: completely without attachment and without obstruction, realizing the nature of all dharmas in an instant, this is a term called characteristic. "With the power of wisdom, means, and samadhi," among them, wisdom is the thorough discernment of dharmas, discerning the differences of defiled and undefiled dharmas, etc. Therefore, whatever completely cuts off the dharmas arising from the mind is called wisdom. With its power, one can be unobstructed in everything. Means are the difference of wisdom itself. Some are called means because of the characteristic of achieving the desired purpose. Its power is to fully know all accomplishments. Samadhi is the one-pointedness of mind, focusing on the desired object, and the mind does not move elsewhere. Its power is that infinite things become the object itself. Therefore, as mentioned earlier, for those who are not overcome by dissimilar qualities, one should perfect the accumulation of bodhi, this is power. These ten powers show the state of not being shaken by dissimilar qualities. In fact, it also shows the paramita of aspiration, because by the power of aspiration, such meaning can be achieved. Thus, having proclaimed the ten powers and shown the abandonment of dissimilar qualities, it is thought to show accomplishment, and it is said, "completely purify the power of karma, etc." The power of karma is the power of karma, which is certain to ripen into a great result. Completely purifying it is to completely abandon the suffering of the lower realms. Afflictions are desire, etc., because they completely afflict body and mind. The power of those is the nature of great and medium. Completely destroying them is to completely not practice, and also to cut off their habits. The maras are the skandha mara, the death mara, and the son of the gods mara. Among them, the skandha mara is because of abandoning the desire that takes it as its object, and abiding as desired, thereby making it powerless, that is, completely subduing it.
Tibetan
འཆི་བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ཚེ་བཏང་ནས་ཀྱང་ཡང་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བའོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་སྟོབས་དང་བཅས་པ་ནི་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པའི་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་པའི་སྒོ་ནས་གཉེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་རྙེད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བློ་གྲོས་ལེགས་པའོ་ཞེས་ཀུན་ནས་བསྔགས་པར་འོས་པར་ཡོད་པའི་ ཕྱིར་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །ཞིང་གི་ཁྱད་པར་སྔ་མ་གང་དག་རང་གི་མོས་པའི་ཤེས་པ་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་དེ་དག་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་ལ་རང་གི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དགེ་བའི་སྲོག་མི་ཟད་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲུ་རྣམས་འཁྲུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་པ། སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་ཟེར་གྱིས་བརླན་པ། ཉོན་མོངས་པའི་སྡོང་དུ་མ་དང༌། བ་ཚ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། །འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རིན་ཆེ་བ་དང་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ
Chinese
死主被禅定的力量和方便所控制，即使舍弃生命，也能如愿以偿地存在，通过加持使其失去力量，从而完全享用。天子魔及其力量被慈爱的力量所击败，从而失去力量。以这种方式，菩萨摩诃萨普贤行愿所包含的力量在一切方面都将圆满，这是通过舍弃不利因素来实现对治的特征。这表明，通过征服一切不利因素，获得了普贤行愿的无上力量，并超越了力量的彼岸。因此，如来赞叹此为善慧，并因此也显示了善妙的智慧。现在，为了圆满具备如此成就的自身功德，以“诸刹海会皆清净”等两句偈颂，宣说了八种事业。之前的刹土的差别，以自己意乐的不清晰的知识，在自己的心镜的坛城中以影像的方式呈现，使之清晰，即是清净，是对自己和他人的自性，以自己相续的力量如实地观照。刹土，是指从中产生无量众生的善妙生命，不竭尽，是佛和菩萨的种子生长的处所，即是具备无我慢等功德，被慈悲的光芒所滋润，没有烦恼之树和冰雹等过患。如此，因为能够生出无上佛陀的幼苗，所以心即是佛土，如同果实等的田地。各种珍宝等资具的差别，是不同寻常的，广大而珍贵的，具备世间受用的差别，不可思议。
English
The Lord of Death, being controlled by the power and means of meditation, even after abandoning life, can exist as long as desired, and through blessing, makes it powerless, thereby fully enjoying it. The power of the son of the gods, along with his strength, is defeated by the power of loving-kindness, thereby rendering it powerless. In this way, the power contained in the great Bodhisattva Samantabhadra's conduct will be completely perfected in all aspects, which is the accomplishment of the characteristics of the antidote through abandoning unfavorable factors. This shows that by conquering all unfavorable factors, the unsurpassed power of Samantabhadra's conduct is obtained, and the perfection of power is transcended. Therefore, the Tathagata praises this as good wisdom, and thus also shows the wisdom of good earth. Now, in order to perfect one's own qualities that possess such accomplishments, the eight activities are proclaimed in two verses, beginning with "All the Buddha-fields and oceans are purified." The differences of the previous Buddha-fields, with the unclear knowledge of one's own inclination, are presented in the mandala of one's own mind-mirror in the form of images, making them clear, which is purification, and is the accurate contemplation of the self-nature of oneself and others through the power of one's own continuum. A Buddha-field is that from which the virtuous life of immeasurable beings arises, inexhaustibly, and is the place where the seeds of Buddhas and Bodhisattvas grow, that is, possessing qualities such as non-arrogance, moistened by the rays of compassion and loving-kindness, and free from the faults of the tree of afflictions and hail, etc. Thus, because it is able to produce the sprout of the unsurpassed Buddha, the mind itself is the Buddha-field, like a field of fruits, etc. The differences of various precious objects and other resources are extraordinary, vast and precious, possessing the distinctions of worldly enjoyment, and are inconceivable.
Tibetan
་པ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །གང་ན་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་གི་མིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་དང་རྒྱན་དང༌། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷ་དང་མི་ལམ་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལས་འདས་པའི་སྐུས་འདུལ་བའི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ན། མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོན་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་ རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཏེ། དེ་དག་བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་དང་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་མན་ནག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཤིན་དུ་མི་བཟད་པ་དམ་པོ་གཅོད་པ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཟབ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐུ་ཆེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་ལྡན་པ། འོག་མིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་དཀའ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོ
Chinese
所有远离损害者的集合就是大海。在其中，成为所有世界唯一眼睛的佛陀的智慧，以不可思议且广大的方式示现，与佛子一同，以楼阁、园林、宫殿、珍宝、衣物等各种各样的供品，装饰着远远超越天人和人类境界的地方。以超越所有世界的身体，如其所愿地以行为安住，这些都在大菩萨眷属的坛城中。通过示现深奥而广大的经藏，体验圆满的受用，如同不可估量的大海之水的微尘一般，那些 完全调伏自心，这就是清净佛土大海的方法。众生大海获得解脱。对于此，执着轮回的就是众生，他们远远超越计数，就是大海。如同时间和劫一样，以去除烦恼和所知二障的窍诀，斩断极其难以忍受的烦恼束缚，这就是他们获得解脱。为了执着自我，诸法，即佛陀和菩萨相续中具有的大悲心、力量和无畏等等，无数、无边、深奥、广大、极其清净、强大，利益所有众生界，获得佛陀的菩提，达到最究竟的彼岸。微尘的数量有多少，那些大海就是每一位佛陀和菩萨相续中所具有的集合。使之显现，就是在不可思议智慧的火焰坛城中安立。智慧，即佛陀薄伽梵在无数劫中积累福德和智慧资粮，并安住在色究竟天中天王宫殿的极佳楼阁中，以百千难行清净四种智慧，即如镜智慧、平等性智慧、妙观察智和成所作智，各种各样的幻化。
English
The assembly of all those who are free from harm is the ocean. In which, the wisdom of the Buddha, which has become the single eye of all worlds, is shown in an inconceivable and vast way, together with the Buddha's sons, with various kinds of offerings such as pavilions, gardens, palaces, jewels, clothes, etc., decorating places that are far beyond the realms of gods and humans. With a body that transcends all worlds, abiding in conduct as desired, these are all in the mandala of the great Bodhisattva's retinue. By showing the profound and vast Sutras, experiencing perfect enjoyment, like the minute dust of the water of the immeasurable great ocean, those completely subduing one's own mind, this is the method of purifying the Buddha-field ocean. Sentient being ocean is liberated. Regarding this, those who are attached to samsara are sentient beings, they are far beyond counting, that is the ocean. Just as time and kalpas are, with the key instructions to remove the obscurations of afflictions and knowledge, cutting the extremely unbearable bonds of afflictions, that is their liberation. For the sake of clinging to self, the dharmas, that is, the great compassion, power, and fearlessness, etc., which are possessed in the continuum of Buddhas and Bodhisattvas, are countless, infinite, profound, vast, extremely pure, powerful, benefiting all sentient being realms, attaining the Bodhi of the Buddha, reaching the ultimate other shore. As many as the number of minute dust particles, those oceans are the collections possessed in the continuum of each Buddha and Bodhisattva. Making them visible is to establish them in the mandala of the flame of inconceivable wisdom. Wisdom, that is, the Buddha Bhagavan, having accumulated the accumulations of merit and wisdom for countless kalpas, and abiding in the excellent pavilion of the palace of the king of gods in Akanishta, purified by hundreds of thousands of difficult practices, the four kinds of wisdom, namely mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom, various kinds of illusions.