Tibetan
ཞིན་ཅན་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཚེ་བ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གྲང་བ་དང་རླུང་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡུན་རིང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མི་སྐྱོ་བའོ། །འདི་ནི་ལས་རྣམ་པར་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས། ད་ནི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དག་ཉིད་མི་རྟག་པས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཡིན་གྱིས། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་དུས་ནི་མེད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཐ་དད་དོ། །དེར་གཤེགས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མི་དཔོག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཡོངས་སུ་བསྐང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཀུན་ནས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ། རྟོགས་པར་བྱ། མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུབ་བོ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་གཞན་དག་ལས་འདོད་ཆེན་པ་དང༌། འདོད་ཆེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆེན་པ་ནི་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མཐར་གྱིས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པ
Chinese
而且对于寒冷、风、热等无尽的外界侵扰，以及长久不断的损害，也不会灰心丧气，这就是不厌倦。这是八种事业。这样通过八种事业，圆满修习福德和智慧资粮后，现在为了阐述圆满一切以因位所摄持的功德，所以宣说了“凡是三时逝去的诸佛啊！”等。三时是指过去、未来和现在。因为色等蕴聚本身会被无常摧毁，所以才是时间。但按照外道徒的观点，除了蕴聚之外，没有时间。在这些时间中，又因过去等的差别而分为三种。在那里逝去是指安住于其自性中。因为战胜了四魔，所以是胜者，也就是三时逝去的那些胜者。为了菩提的修行就是菩提行。对此，发愿的差别是获得功德，无上、无数、无量、不可测度、探求深远和彼岸等的差别。我完全受持所有这些无量的福德和智慧资粮，以普贤的清净坛城完全圆满，完全成办，从而证得无上菩提，一切智智。证悟，现证，这就是总结语。这样讲述了圆满一切以因位所摄持的功德后，为了极度增广如何积聚福德和智慧资粮，现在回向于学习菩萨的后学。“诸佛之子，胜者之子啊！”等三颂来阐述。其中，菩萨，世尊在其他经典中阐述了两种，即大欲者和非大欲者。大欲者是指那些发起菩提心后，最终圆满资粮，现证无上正等觉的
English
Moreover, they will not be discouraged by the endless external harms such as cold, wind, and heat, and the long-lasting and continuous damages, which is non-weariness. These are the eight activities. Having fully trained in the accumulations of merit and wisdom through these eight activities, now, in order to explain the accomplishment of all the qualities encompassed by the causal stage, it is said, "Those Buddhas who have gone to the three times!" etc. The three times are the past, the future, and the present. Because the aggregates such as form are destroyed by impermanence, they are time. But according to the views of the outsiders, there is no time apart from the aggregates. Among these times, they are divided into three types according to the distinctions of past, etc. Going there means abiding in its own nature. Because they have conquered the four maras, they are victors, that is, those victors who have gone to the three times. Practice for enlightenment is the practice of enlightenment. In this regard, the distinctions of aspiration are the distinctions of obtaining qualities, unsurpassed, immeasurable, countless, unfathomable, seeking depth and the other shore, etc. I completely hold all these countless accumulations of merit and wisdom, and completely fulfill and accomplish them with the pure mandala of Samantabhadra, thereby attaining unsurpassed enlightenment, the wisdom of omniscience. Realizing, actualizing, this is the concluding remark. Having thus spoken of accomplishing all the qualities encompassed by the causal stage, in order to greatly increase how to accumulate the accumulations of merit and wisdom, now dedicate to learning the followers of the Bodhisattva. "Sons of the Buddhas, sons of the Victors!" etc. are explained by three verses. Among them, the Bodhisattva, the Blessed One, in other sutras, explained two types, namely, those with great desire and those without great desire. Those with great desire are those who, having generated the mind of enlightenment, ultimately complete the accumulations and realize unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
ར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་མངོན་ པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །འདོད་ཆེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་དག་སེམས་ཅན་གཅིག་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཉིད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །ཞེས་སྨོན་ལམ་དེ་སྐད་བཏབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱང་དམ་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་མི་རྒྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཐུ་བོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་པས་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སོ། །གང་གི་མིང་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་ཞེས་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་མིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བསྒྲགས་པའོ་མཁས་པ་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཉན་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་མཁས་པས་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་གིས་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་འདི་ཡང་མཁས་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ལྟར་བདག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་སུས་བསྔོ་བ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ ལ་ལྟོས་ནས་དེ་དང་དེར་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དེ་སྟོན་པ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམ
Chinese
最终圆满成佛，乃至现证菩提之后，也为了利益众生而安住于众生界。不贪执大者，是指哪些众生，乃至一个众生未从轮回中解脱之间，也不应现证无上圆满正等菩提，而应于菩萨之位行持众生之义而安住。如是发愿。彼等虽圆满资粮，然因誓愿未圆满，故不现证圆满菩提。彼等之中，大菩萨圣者普贤是长子，因为一切菩萨皆先发菩提心之故。先前诸位之中，则是圣者弥勒。彼由法身之同分因所生，故彼乃一切胜者之子。何者之名号名为普贤，名为何者之名号于不同佛刹之眷属坛城中，以一切贤善之相，一切佛皆宣说普贤普贤。智者彼与，是指一切如来所说之大乘无上无量，以一切方式听闻、受持、忆持、讲说、分别之故，故以智者称呼智者。我之身语意之行持的无边无际的差别，以与之相应的功德成就，此菩萨行之大坛城亦完全清净，也与彼智者之行持相应而完全回向，并显现获得彼之果，如彼之福德资粮与智慧资粮无边无际一般，愿我之亦如是，是为总结语。如是宣说无有差别地与彼之行持相应而完全回向之后，现在为了显示差别而说，身语意亦完全清净等。如是宣说。其中身体完全清净，是指观待所化之士夫，于此于彼显示如是如是之色身，乃至极微之微尘一一之上，亦显现身体一切佛刹。
English
Ultimately, they will fully awaken and, even after manifesting enlightenment, will remain in the realm of sentient beings for the sake of benefiting them. Those who are not greatly attached are those who will not manifest supreme, perfect, and complete enlightenment until a single sentient being is liberated from samsara. Instead, they will remain in the bodhisattva state, working for the benefit of sentient beings. Thus, they make their aspiration. Although they have perfected the accumulations, they do not manifest perfect enlightenment because their vows are not yet fulfilled. Among them, the great bodhisattva, the noble Samantabhadra, is the eldest, because all bodhisattvas first generate the mind of enlightenment. Among the earlier ones, it is the noble Maitreya. He is born from the homogeneous cause of the Dharmakaya, therefore he is the son of all the Victors. Whose name is Samantabhadra, meaning that in the mandalas of retinues in different Buddhafields, all the Buddhas proclaim "Samantabhadra, Samantabhadra" because of all the excellent qualities. "That wise one" refers to the fact that all the Tathagatas speak of the great, unsurpassed, and immeasurable Mahayana, and that one listens, receives, remembers, teaches, and distinguishes it in every way, therefore the wise are called wise. May the boundless and limitless distinctions of the actions of my body, speech, and mind, along with the corresponding qualities, completely purify this great mandala of bodhisattva conduct, and may I completely dedicate it in accordance with the conduct of that wise one, and may I manifest the attainment of its fruit. Just as his accumulation of merit and accumulation of wisdom are boundless, may mine be the same. This is the concluding statement. Having thus declared the complete dedication in accordance with his conduct without any difference, now, in order to show the distinction, it is said, "May body, speech, and mind also be completely pure," and so on. Thus it is said. Among these, the complete purity of the body refers to showing such and such forms to those who are to be tamed, and even on each and every atom of the finest particles, the body manifests all the Buddhafields.
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་བྱེ་བ་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། ལུས་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་སྟོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་ནས་མ་གཡོས་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་སྟེ། སྒྲ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྲངས་མེད་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་ཆོས་སོ་སོ་མཐའ་ཡས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བས། སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་འགྱུར་བས། ཞིང་རྣམས་ཡོངས་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་དམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་ལས་འདས་པ་དག་སྟོན་པ་དང༌། དག་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐའ་མེད་པ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐ་གྲུ་ཆེ་ཞིང་དབྱིབས་མཉམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་རྣམ་པར་མཛེས་པར་བྱས་པ། ནགས་ཚལ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ཁྲི་ སྟན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མས་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཁས་པ་གསལ་བ་དེའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཅི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ལྟ
Chinese
显示所有微尘之微尘数量不可胜数，显示一身体充满所有佛土，显示不离所有佛的足下等等，以无量功德珍宝圆满，是为身清净。语清净是于一音之坛城中显示所有语言，显示一切音声等等，具足无量功德之聚是为语清净。意清净是于刹那刹那间，所有行境无余现前，十方所有及一切时安住之所有佛现前，及无量无数之各别法现前等等，具足无量功德之聚是为意清净。以身语意清净，则成为行清净，故说名为行清净。如何造作普贤行，度到彼岸及禅定，及三摩地，及等至清净是为行清净。如是身语意完全清净，仅是行完全清净而已吗？不是的，因为也成为刹土清净，故说名为刹土完全清净。其中，以身清净，于佛土中显示佛与菩萨之各种殊胜广大之颜色与形状，及显示超越天与人等等。以语完全清净，于佛与菩萨等之眷属坛城中，宣说无倒甚深广大无边之口诀。以意清净，显示器世间广大且形状相等，以百千珍宝如意树庄严，森林与园林及床座等等，以各种各样充满，是为佛土完全清净。此为五种完全清净，为此义故，菩萨摩诃萨薄伽梵普贤善知识，彼之完全回向如何而转，如是观察。
English
Showing that the number of particles in all the smallest particles is countless, showing that one body fills all Buddha-fields, showing that one does not move from the feet of all Buddhas, and so on, being completely possessed of infinite precious qualities is pure body. Pure speech is showing all languages in one mandala of sound, showing all sounds, and so on, possessing a collection of countless qualities is pure speech. Pure mind is making manifest all realms of activity that occur in every instant, making manifest all Buddhas who dwell in all ten directions and at all times, and making manifest each and every infinite and immeasurable dharma, and so on, possessing an immeasurable collection of qualities is pure mind. Because body, speech, and mind are pure, conduct becomes pure, therefore it is said to be pure conduct. How the conduct of Samantabhadra is undertaken, the perfection of wisdom, meditation, samadhi, and pure equipoise are pure conduct. If body, speech, and mind are completely pure in this way, is it only completely pure conduct? No, because it also becomes pure realm, therefore it is said to be completely pure realms. Therein, with pure body, in the Buddha-fields, the various excellent and vast colors and shapes of Buddhas and Bodhisattvas are shown, and the transcendence of gods and humans is shown, and so on. With completely pure speech, in the mandalas of the retinues of Buddhas and Bodhisattvas, the profound, vast, and limitless instructions that are not mistaken are proclaimed. With pure mind, the container world is shown to be vast and equal in shape, adorned with hundreds of thousands of wish-fulfilling trees of jewels, forests, gardens, thrones, and so on, filled with various things, which is the complete purification of the Buddha-field. These are the five kinds of complete purification. For this purpose, how does the complete dedication of the Bodhisattva Mahasattva Bhagavan Samantabhadra, the wise and clear one, transform?