Tibetan
པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱ་བར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་སྤྱོད་པ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཐོབ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱང་པ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང་བའོ། །ཡང་ན་སྔར་ཐོས་པ་དང་བསམས་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ལ་གཏད་དེ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ། མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱོགས་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་འབྱུང་བར་སྲིད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྲིད་པ་ཡང་ཡིན་ པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཁམས་གསུམ་མཐའ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་དབང་ངམ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་བར་མྱོང་བ་ནི། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མི་ཟད་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་མི་ཟད་རྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སོ། །ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་མི་ཟད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏུགས་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་རྙེད་དེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བར་བཞེད་ནས། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
意思是说，宣讲大乘佛法。难道仅仅是做这些就完了吗？不是的。那么是什么呢？还宣说了“善妙行愿皆清净”。善妙指的是圣者普贤。他的行愿就是善妙行愿。或者说，为了能够圆满获得一切善法，既是行愿也是善妙，所以是善妙行愿。所谓的“皆清净”，普遍的清净就是彻底的清净。或者说，先前仅仅通过听闻和思考，将（善法）铭记于心并加以扩展，之后通过修习，最终达到智慧的圆满，这就是彻底的清净。像这样，受持正法，宣讲菩提行，行持善妙行愿时，会想应该做什么呢？（经中）说道：“未来一切劫中行”。这表明，通过圆满的祈愿，以倾向于压倒与其不相符之方的意乐所摄持的行愿，显示了力量的彼岸。像这样，为了显示积累了无量善业的福德和智慧资粮，（经中）说道：“一切生世亦轮回”。这里所说的“生世”就是轮回。这些都是一切，也是生世，所以是“一切生世”，指的是包含三界一切的众生。凭借业力的支配或愿力的力量，在这些（生世）中轮回，经历从一生到一生的过程，与“成为一切功德之无尽藏”的结尾相连。在“福德智慧皆无尽”中，为了习惯而行持福德，为了了知而行持智慧，这些福德和智慧的无尽就是完全不会穷尽。获得就是得到，是极度获得的意思。像这样，通过完全掌握如上所说的方便，就能获得与众生界一样多的无尽福德和智慧，为了成办自他一切利益，还希求通过智慧等功德获得无尽，所以（经中）说道：“智慧方便及禅定解脱等”。
English
It means to teach the Mahayana Dharma. Is that all there is to do? No. What then? It also speaks of "purely purifying the excellent conduct." Excellent refers to the noble Samantabhadra. His conduct is the excellent conduct. Or, because it is both conduct and excellent for the sake of completely obtaining all virtues, it is the excellent conduct. The so-called "completely purifying" means that universal purification is thorough purification. Or, previously, only through hearing and thinking, (virtue) is kept in mind and expanded, and later through practice, the ultimate consummation of wisdom is achieved, which is thorough purification. In this way, when upholding the sacred Dharma, teaching the conduct of Bodhi, and practicing the excellent conduct, one might wonder what should be done? (The sutra) says, "I will practice in all future kalpas." This shows that through perfect aspiration, the perfection of power is shown by the conduct held by the inclination to overwhelm the opposing side. In this way, in order to show the accumulation of immeasurable virtuous deeds and the accumulation of merit and wisdom, (the sutra) says, "Also revolving in all existences." Here, "existences" refers to samsara. These are all and also existences, so they are "all existences," referring to all beings included in the three realms. By the power of karma or the power of aspiration, revolving in these (existences), experiencing the process from one life to another, is connected to the end of "becoming the inexhaustible treasury of all qualities." In "merit and wisdom are all inexhaustible," merit is practiced for the sake of habituation, and wisdom is practiced for the sake of knowledge. The inexhaustibility of these merit and wisdom is that they will never be exhausted. To obtain is to receive, meaning to obtain extremely. In this way, by fully grasping the means mentioned above, one can obtain as much inexhaustible merit and wisdom as there are realms of sentient beings, and in order to accomplish all the benefits of oneself and others, one also desires to obtain inexhaustibility through qualities such as wisdom, so (the sutra) says, "Wisdom, means, and samadhi, liberation, etc."
Tibetan
ས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བོ། །བསམ་པའི་དོན་བསྒྲིམས་མི་དགོས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཐབས་སོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་སེམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐར་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དག་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་མཐའ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མི་ཟད་མཛོད་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་ཟད་མཛོད་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛོད་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཟད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཛོད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུན་མོང་ངམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཛོད་དེ། གཉི་གའི་དཔེ་ཡང་ནམ་མཁའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཟད་མི་ཤེས་པ་ འདིས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བལྟ་བའོ། །ཅི་དེ་འབའ་ཞིག་གམ་སྙམ་པ་ལ། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང༌། ཞིང་དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་སོ་སོ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་བལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བལྟ་བར་བགྱི། །ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་བལྟ་བར་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་མ་བརྡོས་ཤིང་ཕན་ཚུན་གནོད་པར་མི་གནས་པར་བཞུགས་པ་བར་མཚམས་ཡོད་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་འདོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ས་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་སྙེད་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ། ཐ་མལ་བར་གནས་པའི་བློས་ནི་ཐམས་ཅད་པས་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བགྲང་ པ་ལས་འདས་པའི་ཞིང་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡིད་མི་ཆེས་པ་བདེན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་མོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་དག་ནི་ཡིད་ཆེས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཁང་བུ་དོག་པ་ན་གནས་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྱུ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དང༌། ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོ་དང༌། ཀླུང་དང༌། མཚེའུ་དང༌། ལྟེང་ཀ་བཀོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ངོ༌། །མང་པོ་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་དེ་ན་གནས་པར་ཡང་མི་རུང་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་པ་ལ་སད་པའི་དུས་ན་ཡང་དྲན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསམ་གཏན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་སེམས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དེ་བསྟན་བཅོས་དང་མདོ་དག་ལས་མང་དུ་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རྔ་བརྡུངས་པ་ལས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནི་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཇི་ཙམ་དུ་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་
Chinese
如是宣说。因为极为了解，故为智慧。不需勤奋思虑之事也能获得，故为方便。心于所缘境上如实安住，故为等持。使心从诸盖障中解脱出来，故为解脱。如是所说之彼等，以及诸位善逝之子相续中的功德之聚，稀有、无数、无量，其他亦成为取之不尽的宝藏。所谓成为取之不尽的宝藏，即是成为宝藏不会穷尽之语。佛陀以住世之流转恒常不断，故为不尽，又是其相续中具有功德力与无畏等之容器，故亦为宝藏。又或者，佛陀是不尽之共同或不共同之功德珍宝之容器，故为宝藏。二者之譬喻皆为虚空。一切功德皆为清净，即是取之不尽。 此乃显示以信行所摄之智慧波罗蜜多。如是顶礼等，以及方才所说之信行所摄之波罗蜜多串习之后，显示了圆满受持无量福德。现在宣说进入殊胜意乐清净之地，此亦有八种。其中进入观视佛土者，即是所谓“一微尘上具尘数刹”等等之语。于一极微细之微尘上，观视极微尘之无数无量之所有佛土。莫非仅此而已耶？非也。另有“于彼刹土不可思议佛”之语。又观视彼等各个佛土中之佛陀薄伽梵不可思议之无数功德，修持菩提之行，且作观视。与下文将出现之此句相合。莫非仅观视一位佛陀耶？非也。那么观视什么呢？“于佛子众中安住者”，即是说，于所有佛子菩萨之眷属轮之中。
English
Thus it is said. Because of thoroughly understanding, it is wisdom. Because one can obtain what one does not need to diligently contemplate, it is skillful means. Because the mind abides correctly on the object of focus, it is samadhi. Because it liberates the mind from all obscurations, it is liberation. As those said, and the collections of qualities in the continuums of all the sons of the Sugatas, rare, countless, immeasurable, and others also become inexhaustible treasures. The so-called becoming an inexhaustible treasure is the word for becoming a treasure that will not be exhausted. The Buddha is inexhaustible because of the constant continuation of abiding in samsara, and also because it is a container with qualities such as power and fearlessness in its continuum, it is also a treasure. Or, the Buddha is a container of inexhaustible common or uncommon qualities and jewels, so it is a treasure. The analogy for both is space. All qualities are completely pure, that is, inexhaustible. This shows the Perfection of Wisdom gathered by faith. Thus, after prostrating and so on, and practicing the perfections gathered by faith as just mentioned, it shows the complete acceptance of immeasurable merit. Now, it shows entering the pure land of excellent intention, which also has eight aspects. Among them, entering to view the Buddha-field is what is said, such as "On one atom are all the fields equal to the number of atoms." On one extremely small atom, one views all the Buddha-fields of countless immeasurable atoms. Is that all? No. There is also the saying, "In that field are inconceivable Buddhas." Also, one views the countless inconceivable qualities of the Buddhas, the Bhagavan, in each of those Buddha-fields, practicing the conduct of Bodhi, and also viewing. Combine this with what will appear below. Is it only one Buddha to be viewed? No. Then what is viewed? "Those who dwell in the midst of the Buddha's sons," that is, in the circle of the retinue of all the Buddha's sons, the Bodhisattvas.
Chinese
在中间安住，不拥挤且互不妨碍地安住，有间隔地安住，这些都应当观察。何时想要那样观察呢？说是行菩提行。行菩萨行，就是圆满诸地和波罗蜜多的意思。一个极微尘中有那么多的佛土，以及如来和菩萨眷属的坛城，怎么可能呢？以凡庸的心，对于比一切都微小的极微尘，无数超出计量的刹土，以及佛和菩萨们进行观察，难道不是不相信吗？没有修习串习禅定之力，对外境执着，不了解大乘意义的真实者，不相信是真实的。仅仅信奉唯识，精进修习大乘意义，具有根性力量的人们是相信的。比如在梦中，狭小的房间里住着成群的大象和聚集的很多人，以及茂密的森林，河流，湖泊，凉亭等各种景象都会显现。那么多的无数事物不可能都存在于那里，但在醒来的时候也会忆起。因此，对于禅定者瑜伽自在者们，有什么理由不相信以不可思议之力完全清净的心呢？这些在论典和经典中已经多次研究过了。这在世间也能见到，比如魔术师敲鼓，一切事物都出现和消失等现象。如果说那仅仅是幻觉，那么一切有为法也是如此。如所说：星辰、眼翳、灯火等偈颂。因此，这些是智者们应当以理性和教证来证实的，不应对此产生怀疑。或者，以瑜伽之力，极微尘是一切事物所住之处，想要变成多大都可以。