Tibetan
ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡིད་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་མ་བྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་མ་བྱོན་པ་ནི་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ན་བཞུགས་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་མཉམ་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ནས་འདི་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བཤད་དེ། དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡིད་མྱུར་བ་དང༌། ཀུན་དུ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པའི་དམ་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་ཅིང་བརྗོད་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་འགྲོ་བ་ནི་བསྙེན་པར་འཇུག་པའོ། །རིམ་པར་འཚང་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའམ། རབ་ཏུ་ཞི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཙོ་བོར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་བཞུགས་པ་ལས་འཆི་འཕོ་བསྟན་པ་དང༌། མངལ་ན་གནས་པའི་ཚེ་དང༌། ལྷས་ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། བཟོ་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པས་བདུད་ཕམ་པར་མཛད་པའི་དུས་སུ་གོང་མ་བཞིན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྟོབས་དེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕྲུལ་པར་བྱེད་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་མགུ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་སོ། །ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འགྲོ་བ་ན་ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་བའོ། །ཐེག་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཐེག་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཇི་སྙེད་པས་མི་ཆོམ་པའོ། །ཀུན་ནས་སྒོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གྱི་སྒོ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ལུས་དང་དམིགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡང་ མེད་པའོ། །དེ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལ་ལྟོས་ཤིག །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་སྟོབས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །བྱམས་པ་དག་གི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་སེམས་པས་ཁྱབ་པའོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་ཕྱིར་ཞེས་བསོད་པར་འགྱུར་བས་ན་བསོད་ནམས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་གང་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་བས་དེ་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌
Chinese
应当信受，像这样一点也不要犹豫。进入承侍如来共有八种，那又是哪些呢？就是“任何未曾到来”等等，任何未曾到来的，是指未来最终的那些。所谓“世间明灯”，是指诸佛世尊，在十方世界的不同刹土中，安住于无边虚空，以不可胜数的佛陀智慧境界，于一刹那同时证得无上圆满正等觉，然后像这样同时转法轮，同样宣说示现涅槃。那些现证菩提等等。所谓“那些”，是指如是现证圆满菩提，以及如是转法轮，以及示现涅槃种种相的诸位怙主足下，以意念迅速和普遍迅速这两种神变力的加持，身体的云彩充满十方，以供养的云彩覆盖虚空的无数圣者，进行供养、赞颂和称扬，不做成百上千的绕转，而是直到轮回的尽头，这就是承侍。所谓“次第成佛”，就是现证菩提。所谓“示现涅槃”，或者说“极度寂灭”，是为了补足语句而知的异名，是主要宣说的。那也是如同水中月亮的影像一般，从安住于兜率天宫的无量宫殿中示现降生，以及安住于胎中的时候，以及天神礼拜，以及示现工巧，以及出家后苦行，以及前往菩提树心，在菩提树下坐在狮子座上降伏魔军之时，如前一般亲近，就是在他们的足下片刻不停留。那力量是十二种相。那些也是十种相，用两个偈颂。那又是哪些呢？就是神变力等等。
English
One should have faith and not hesitate in this way at all. There are eight ways to engage in serving the Tathāgata. What are they? They are "whatever has not come" and so on. Whatever has not come refers to those who are ultimately in the future. "Lights of the world" refers to the Buddhas, the Bhagavat, who reside in the different realms of the ten directions, in the endless expanse of space, with the immeasurable realm of the wisdom of the Buddhas, simultaneously attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in an instant. Then, in this way, they simultaneously turn the wheel of Dharma and similarly proclaim the manifestation of nirvāṇa. Those who manifestly attain enlightenment, and so on. "Those" refers to those who have thus manifestly attained perfect enlightenment, and who have thus turned the wheel of Dharma, and who have shown various aspects of nirvāṇa, at the feet of all the protectors, through the power of the two kinds of miraculous power called swiftness of mind and universal swiftness, filling the ten directions with clouds of bodies, offering clouds covering the sky, offering to all the countless noble ones, praising and extolling, not making hundreds and thousands of circumambulations, but going until the end of saṃsāra, this is serving. "Gradually attaining Buddhahood" means manifestly attaining enlightenment. "Manifesting nirvāṇa" or "utterly peaceful end" is a synonym known for the sake of completing the sentence, and it is the main teaching. That is also like the reflection of the moon in water, from residing in the immeasurable palace of the Tuṣita heaven, showing death and transference, and the time of dwelling in the womb, and the gods paying homage, and showing craftsmanship, and after appearing, renouncing and practicing austerities, and going to the heart of the Bodhi tree, sitting on the lion throne under the Bodhi tree, at the time of subduing the armies of Māra, approaching as before, is at their feet for a moment. That power is twelve aspects. Those are also ten aspects, in two verses. What are they? They are miraculous powers and so on.
Chinese
以及其他的。因为能变幻，所以称为“神通”，意思是能圆满如意。这是“变化”的同义词。如果要知道神通如何成为变化，是因为能吸引和满足各个有情众生的心意，所以是变化。以其力量不被鬼神所食，所以是神通的力量。所谓“普遍迅速”是指菩萨到其他地方去。去的时候，以普遍迅速的神通，刹那间毫不费力地到达十方。所谓“乘的力量”是指大乘的力量。因此，因为以大乘来运载，所以是大乘。或者因为是大菩萨的乘，所以是大乘。实际上，能获得佛陀菩提的道路，就是福德和智慧二资粮，称为乘。或者与波罗蜜多等一起，称为大乘。这些的力量是任何不顺之方的力量都无法胜过的。所谓“一切门”是指一切的门。如何理解呢？就是他的身体和目标，没有不发菩提心和利益他人的。这可以参考《圣妙吉祥真实名经》。所谓“行持的力量”是指两种行持没有差别的力量，即菩萨的行持力量和普贤行愿的力量。所谓“普遍功德”是指初、中、后都善。所谓“慈爱的力量”是指以对一切有情界都希望安乐的心遍布。所谓“普遍遍布”是指遍布十方。所谓“福德力”是指能清净和洁净，所以是福德。或者因为以后会变得更好，所以是福德。它的力量是从修习菩提心而来。就像这样说：“菩提心的福德，如果它变成有形，连虚空界也充满，因此它会更加殊胜。”因此，受持、读诵具有大乘的甚深广大的殊胜正法，
English
and so on. Because it can transform, it is called "神通 (rdzu 'phrul, siddhi, magical power)", meaning it can fulfill wishes completely. This is a synonym for "变化 (cho 'phrul, transformation)". If you want to know how 神通 (rdzu 'phrul, siddhi, magical power) becomes 变化 (cho 'phrul, transformation), it is because it can attract and satisfy the minds of all sentient beings individually, so it is 变化 (cho 'phrul, transformation). With its power, it is not eaten by ghosts and spirits, so it is the power of 神通 (rdzu 'phrul, siddhi, magical power). The so-called "universally swift" refers to a Bodhisattva going to other places. When going, with the universally swift 神通 (rdzu 'phrul, siddhi, magical power), in an instant, he effortlessly reaches the ten directions. The so-called "power of the vehicle" refers to the power of the Great Vehicle. Therefore, because it carries with the Great Vehicle, it is the Great Vehicle. Or because it is the vehicle of the Great Bodhisattva, it is the Great Vehicle. In reality, the path that can attain the Bodhi of the Buddha, that is, the two accumulations of merit and wisdom, is called the vehicle. Or together with the Paramitas, it is called the Great Vehicle. The power of these is that any opposing forces cannot overcome it. The so-called "all doors" refers to all doors. How to understand it? That is, his body and aim, there is nothing that does not generate Bodhicitta and benefit others. This can be referred to in the 《圣妙吉祥真实名经》 (Ārya Mañjuśrī-nāma-saṃgīti). The so-called "powers of conduct" refers to the power of the two conducts without difference, that is, the power of the Bodhisattva's conduct and the power of Samantabhadra's conduct. The so-called "universal virtues" refers to being good in the beginning, middle, and end. The so-called "power of loving-kindness" refers to being pervaded by the mind that wishes happiness for all sentient beings. The so-called "universally pervasive" refers to being pervasive in the ten directions. The so-called "power of merit" refers to being able to purify and cleanse, so it is merit. Or because it will become better in the future, so it is merit. Its power comes from cultivating Bodhicitta. It is said like this: "The merit of Bodhicitta, if it becomes tangible, even the space realm is filled, therefore it will be even more supreme." Therefore, upholding and reciting the profound and vast supreme Dharma that possesses the Great Vehicle,