Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཙཪྻ་པྲ་ཎི་དྷཱ་ནརྠ་སཾ་གྲ་ཧ་ཀྲི་ཏི་ཨཱ་ཙཱཪྻ་དི་ཀ་ནཱ་ག་པཱ་དེ་ན། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རབ་ཏུ་བསགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་མཐའ་དང༌། དེའི་ལེགས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ནི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ལ་སོགས་པའོ། །ངག་གིས་ནི་དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའོ། །བླ་ན་ཡོད་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་དང་གཞི་དང་གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་བཤགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ནི། མྱ་ངན་འདས་སྟོན་གང་བ་ཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རབ་ཏུ་བསགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་རབ་ཏུ་ད
Chinese
普贤行愿品义总集。 方向象。 普贤行愿品义总集。 方向象。 印度语：萨曼达巴扎扎雅普拉尼达纳尔塔桑格拉哈克里提阿阇梨迪卡纳嘎巴德纳。 藏语：普贤行愿品义总集，由导师方向象足所著。顶礼一切佛与菩萨。普贤行愿品有十种意义。即：礼敬如来，供养如来，忏悔罪业，随喜功德，请转法轮，请佛住世，善根积累回向，以及它的殊胜，它的究竟，它的美好。其中，对于十方刹土和一切时中逝去的诸佛，从以身语意礼敬开始宣说。如“所有尽方所”等。身体方面，如“乃至刹土微尘数”等。意念方面，如“一尘中有尘数佛”等。语言方面，如“于诸佛所出妙音”等。供养有两种：有上供养和无上供养。有上供养，用两个偈颂来表示，如“以诸最胜妙华鬘”等。无上供养，如“诸供养中胜”等。从自性、基础和处所的罪业忏悔开始宣说，如“贪嗔痴及身语意”等。随喜功德方面，如“十方一切诸众生”等。劝请一切如来转法轮方面，如“十方所有世间灯”等。祈请如来住世方面，如“诸佛若欲示涅槃”等。善根积累回向方面，如宣说了“所有礼赞供养福”等。普贤行愿极
English
A Concise Collection of the Meanings of the All-Good Conduct Prayer. Direction Elephant. A Concise Collection of the Meanings of the All-Good Conduct Prayer. Direction Elephant. In Sanskrit: Samanta Bhadra Carya Pranidhanartha Samgraha Kriti Acarya Dika Naga Pade Na. In Tibetan: A Concise Collection of the Meanings of the All-Good Conduct Prayer, composed by the feet of the teacher Direction Elephant. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. The All-Good Conduct Prayer has ten meanings. Namely: paying homage to the Tathagatas, making offerings to them, confessing misdeeds, rejoicing in merit, urging the turning of the wheel of Dharma, requesting the Tathagatas to remain, dedicating the accumulation of virtuous roots, and its excellence, its end, and its goodness. Among these, regarding the Buddhas who have gone to the ten directions and all times, it is said, starting with paying homage with body, speech, and mind. Such as "To all who exist in the ten directions," and so on. In terms of body, such as "As many as the dust particles in the fields," and so on. In terms of mind, such as "On one dust particle are Buddhas as many as the dust particles," and so on. In terms of speech, such as "The praises of these are an inexhaustible ocean," and so on. Offerings are of two types: superior and unsurpassed. Superior offerings are shown in two verses, such as "With the most excellent garlands of flowers," and so on. Unsurpassed offerings are such as "Among all offerings, the best," and so on. It is said, starting with the confession of misdeeds of nature, basis, and place, such as "Desire, hatred, and ignorance, and body, speech, and mind," and so on. Regarding rejoicing in merit, such as "All beings in the ten directions," and so on. Regarding urging all Tathagatas to turn the wheel of Dharma, such as "All the lamps of the world in the ten directions," and so on. Regarding requesting the Tathagatas to remain, such as "Those Buddhas who wish to show Nirvana," and so on. Regarding dedicating the accumulation of virtuous roots, such as "All the merit of prostrations, praises, and offerings," and so on. The All-Good Conduct Prayer is extremely
Tibetan
བྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་དང༌། མི་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། སྐལ་པ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འགྲོགས་པ་དང༌། དག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། མི་ཟད་པའི་མཛོད་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ལས་དང༌། རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་བསམ་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་དང་བཅས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་པ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བདག་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལས་ཅི་ལ་ཇི་ལྟར་མི་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚེ་འདི་དང་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ངན་སྟོང་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་གོ་ཆ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་པ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། བདག་གི་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་གང་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་པའི་བསམ་པ་བསྟན་པ་དང་ནན་ཏན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གང་གསུངས་པ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གྲོགས་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་དང་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། མངོན་སུམ་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་རྒྱལ་བ་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཛིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་བཤད་པས་ད
Chinese
俱胝是十六种。即：发心，不忘菩提心，不著的行，利益有情，盔甲，与同分菩萨为友，与清净善知识为友，如来现前，受持正法，获得无尽藏，进入，力量，对治，业，回向随学，和合。其中发心有三种：圆满如来意乐的发心，即所说“过去的诸佛”等等。清净佛刹的发心，即“十方一切刹”等等。利益安乐有情的发心，即所说“十方有情”等等。以对治而舍弃不顺品，显示不退菩提心，即所说“菩提行持我行持”等等。为了显示从何处、对何事、如何不著的行，而说“业及烦恼魔之业”等等。就今生和来世利益有情而说“恶趣痛苦皆寂灭”等等。随顺有情之行，圆满佛法，以及开示正法，是三种盔甲。即所说“随顺有情之行而入”等等。身语行愿同分的 菩萨为友，即所说“与我行持相同者，随彼行持”等等。显示利益之心，并以殷重作意善知识，即所说“欲利我之友伴”等等。于时、于眷属、于供养不厌倦，是如来现前。即所说“现前恒时我见胜者”等等。以执持、清净和宣说
English
A crore is sixteen aspects. These are: aspiration, not forgetting the mind of enlightenment, non-attachment practice, benefiting sentient beings, armor, associating with bodhisattvas of equal fortune, associating with pure spiritual friends, the Tathagata appearing manifestly, fully grasping the sacred Dharma, thoroughly obtaining the inexhaustible treasury, entering, strength, antidote, action, dedicating to following, and gathering. Among these, aspiration is of three types: the aspiration to fulfill the intention of the Tathagatas, which is what is said, "The Buddhas of the past," and so forth. The aspiration to purify the Buddha-fields, which is, "The fields of the ten directions," and so forth. The aspiration to benefit and bring happiness to sentient beings, which is what is said, "The sentient beings of the ten directions," and so forth. Showing the abandonment of unfavorable factors with an antidote is the non-degeneration of the mind of enlightenment, which is what is said, "The conduct of enlightenment is what I practice," and so forth. In order to show from what, to what, and how the non-attachment practice is, it is said, "The actions of karma and afflictions, and the work of demons," and so forth. Speaking with the intention of benefiting sentient beings in this life and in others, "Evil and suffering are completely pacified," and so forth. Following the conduct of sentient beings, fulfilling the Buddha's teachings, and thoroughly teaching the sacred Dharma are the three types of armor. Which is what is said, "Entering in accordance with the conduct of sentient beings," and so forth. Associating with bodhisattvas who share the same fortune of body, speech, conduct, and aspiration, which is what is said, "Whatever conduct is in accordance with my conduct, I follow that conduct," and so forth. Showing the intention of benefiting and earnestly making the spiritual friend the object, which is what is said, "Friends who wish to benefit me," and so forth. Not being weary of time, retinue, and making offerings is the Tathagata appearing manifestly, which is what is said, "Constantly in the present, I see the Victorious One," and so forth. By holding, purifying, and explaining,