Tibetan
མ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསྒྲུབས་པས་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་གང་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འཁོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཞིང་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གང་གསུངས་པ། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐལ་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མིའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་གང་གསུངས་པ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་གི་རྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་འཇུག་པ་བརྒྱད་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། གང་ཡང་མ་བྱོན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་ པའོ། །ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གང་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞིང་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་ཐོག །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་སྤྱོད་པ་དང་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀུན་དུ་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་མེད་པའི་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ལེགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚེ་འདི་དང༌། ཕྱི་མའོ། །དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་རྙེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་མང་པོ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། ཞིང་དམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔེ་དང༌། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་མོས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངན་སོང་དང་ལོག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་ སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་རྙེད་པ་འཚོ་བའི་ཚེ་འཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྙེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་བདེ་བར་འཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་ལེགས་པ་བཞི་པ་ནི་གང་གསུངས་པ། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་མའི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུས་བསྡུས་པ་དང༌། འབྲས་བུས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུས་བསྡུས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ལུས་དང་ནད་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་སྟོན་པ་དང༌། བདུད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕམ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འ
Chinese
宣说完全受持母法，如“执持诸佛之圣法”等。通过积累福德和智慧等资粮，获得无尽宝藏，如“于一切生世流转中”等。入行有八种，以两个偈颂显示进入见佛及佛土，如所说“一尘之上尘数刹”等。进入佛语，如所说“一语支分如海”等。宣说进入善转法轮，如“彼等亦是语妙音”等。进入劫，如所说“未来一切诸劫”等。进入如来行境，如所说“三时逝世人狮子”等。进入严净佛土，如所说“所有三时之刹土庄严”等。第八进入前往如来处，如所说“所有未来世间灯”等。力有十种，从两个偈颂中说了神变等。如“周遍迅速之神变力”等。对治是为摧毁与业、烦恼和魔力不相顺之品，所以有三种，如所说“业力诸般皆令净”等。从清净佛土海等有八种，用两个偈颂宣说，如“刹土诸海皆令净”等。回向于学习佛和菩萨有两种，其中回向于学习如来，如“所有三时逝世诸胜者”等。以身语意之行和刹土及愿清净，回向于学习圣者普贤等菩萨，有三个偈颂。
English
It is said to completely uphold the mother's Dharma, such as "Holding the sacred Dharma of the Victorious Ones," etc. Having accumulated the collections of merit and wisdom, etc., one obtains an inexhaustible treasury, as in "In all existences, in samsara," etc. There are eight types of entering. Entering into seeing the Buddha and his field is shown by two verses, as it is said, "Upon a single atom, fields as numerous as atoms," etc. Entering into the speech of the Buddha is as it is said, "A single speech, branches like an ocean," etc. It is said to enter into the well-turned wheel of Dharma, such as "Their speech is also a melodious sound," etc. Entering into kalpas, as it is said, "All future kalpas," etc. Entering into the realm of activity of the Thus-Gone One, as it is said, "The lion of men who have passed through the three times," etc. Entering into accomplishing the Buddha-field, as it is said, "Whatever adornments of the fields of the three times," etc. The eighth entering is going to the presence of the Thus-Gone One, as it is said, "Whatever future lamps of the world," etc. There are ten powers, from two verses, such as miraculous powers, etc. Such as "The power of miraculous swiftness everywhere," etc. The antidote is for the sake of thoroughly destroying the opposing forces of karma, afflictions, and demonic power, so there are three types, as it is said, "Making all the powers of karma completely pure," etc. From purifying the ocean of Buddha-fields, etc., there are eight types, spoken in two verses, such as "Making all the oceans of fields completely pure," etc. Dedication to learning from the Buddhas and Bodhisattvas is of two types. Among them, dedication to learning from the Thus-Gone One is as it is said, "Whatever Victorious Ones have passed through the three times," etc. With the conduct of body, speech, and mind, and the purification of fields and aspirations, dedicating to learning from the noble Samantabhadra and other Bodhisattvas, there are three verses.
Chinese
邬玛所说：诸佛之子之首。等等。以量、结合、功德、行持和处所的差别来全面归纳所说：行持等不要有限度。等等。其中，祈愿的无边之譬喻，宣说了四种，如：直至虚空边际。等等。祈愿的善妙是两种功德：即此生和来世。其中，此生的四种相是这样的：完全受持福德之聚，见到如来，获得与菩萨同等之分，业障完全灭尽。其中，众多、广大、多样、随顺、事物和清净刹土的福德之譬喻，以及欲求菩提和对祈愿的信奉，宣说了完全受持殊胜清净的福德，如：无论十方的一切无量刹土。等等。断绝恶趣和邪恶的友伴，就能见到如来，因此能断绝一切恶趣，如：因此能断绝一切恶趣。等等。因为获得极好的赞叹和生活，所以宣说了获得与菩萨同等之分，如：他们获得极好的获得，安乐地生活。等等。业障完全灭尽的第四种善妙功德是所说的：五无间罪的罪恶。等等。来世也有两种：以因归纳和以果归纳。其中，以因归纳是：智慧、相好和妙相之身，以及无病的身体的特征，如所说：智慧以及色相和相。等等。以果归纳是：趋入菩提之精华，显示安坐于狮子座，彻底击败诸魔，现证圆满菩提，以及转法轮等等的特征，如所说：在那菩提树王前迅速。等等。总之，获得世间和出世间的结合是善妙的。无论何者，善妙行愿之
English
Uma said: The foremost of all Buddhas' sons. And so on. It is said that it is completely summarized by the differences of measure, union, merit, conduct, and place: Conduct, etc., should not be limited. And so on. Among them, the example of the immeasurable aspiration is explained in four ways, such as: Reaching the end of the sky. And so on. The goodness of aspiration is two kinds of merit: this life and the next. Among them, the four aspects of this life are as follows: completely taking the accumulation of merit, seeing the Tathagata, obtaining the same share as the Bodhisattvas, and completely exhausting the karmic obscurations. Among them, the examples of numerous, vast, diverse, compliant, things, and pure land's merit, as well as the desire for enlightenment and devotion to aspiration, it is said to completely hold the supreme and pure merit, such as: Whatever the infinite realms of the ten directions. And so on. By abandoning evil destinies and evil friends, one will be able to see the Tathagata, so one will be able to abandon all evil destinies, such as: Therefore, all evil destinies will be abandoned. And so on. Because of obtaining excellent praise and livelihood, it is said that one obtains the same share as the Bodhisattvas, such as: They obtain excellent gain and live happily. And so on. The fourth good quality of completely exhausting karmic obscurations is what is said: The sins of the five inexpiable crimes. And so on. There are also two kinds of future lives: summarized by cause and summarized by effect. Among them, the summary by cause is: wisdom, signs and the body with excellent marks, and the characteristics of a healthy body, as it is said: Wisdom, form, and signs. And so on. The summary by effect is: going to the essence of enlightenment, showing sitting on the lion throne, completely defeating the demons, manifesting complete enlightenment, and the characteristics of turning the wheel of Dharma, etc., as it is said: Quickly in front of that Bodhi tree king. And so on. In short, obtaining the union of worldly and transcendental is good. Whatever, the aspiration of good conduct
Tibetan
དི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ཀྱི་བསྔོ་བ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་འཛིན་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་ པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་མཐའ་དང༌། དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མི་དབྱེ་བའི་སྤྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཇི་ཙམ་པའི་ཚད་དེ། དེ་དག་གི་ཚད་ཆད་པར་མ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། གྲངས་ཆད་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཀུན་ཆུབ་པས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཡི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེང་གེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བག་བརྐྱང་ཞིང་གར་ཡང་དོགས་པ་མེད་ལ། དེ་དང་འདྲ་བ་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་དང་ཡང་འདྲ་ལ། མི་ཡི་ཚེ་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མི་ཡང་ཡིན་ལ་སེང་གེ་ཡང་ཡིན་པས་མིའི་སེང་གེའོ། །བདག་གི་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་དུ་རུང་བས་ན་འདིར་ནི་མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སེམས་དང་བ་དེས་བསྐྱེད་པས་ན་ལུས་ད
Chinese
དི། །等字样。从这以下的三种回向，是菩萨如来说的无有遮障的到达彼岸，具有一致的身体，圆满发愿，安住于世间，为众生办事的说法。从“文殊如何知，如何勇猛”开始，到“世间存在多久，就利益众生多久”为止。汇集了普贤行愿的所有意义，完毕。顶礼一切佛和菩萨。普贤行愿的汇集之义有十种。即：礼敬如来，供养如来，忏悔罪业，随喜功德，请转法轮，祈请如来住世，完全回向善根，以及对它们进行分类，它们的结尾，以及它们的优点。其中，不分差别地，总的来说，为了以身语意礼敬十方三世一切刹土的诸佛世尊，所以说了“有多少，谁等”等等。“有多少”是指数量有多少的程度，因为它们的数量没有穷尽，所以为了普遍指示诸佛世尊，所以说了“谁等”，这是指数量没有穷尽的意思。十方是指十个方向。世间是指众生。三世逝者是指通达三世，是三世的意思。人中狮子是指狮子在一切处都伸展身体，无论在哪里都没有疑虑，与此相似，在天神所依附的世间，佛世尊也像狮子一样，并且也显示了人的寿命，所以既是人又是狮子，所以是人中狮子。“我的全部都向他们”。“全部”一词可以在一个方向上说，所以这里说了“全部”。“以身语意恭敬顶礼”是指产生极大的欢喜，因为是由欢喜的心产生的，所以是身体
English
The word "Di," and so on. The following three dedications are the bodhisattva's teachings of the unobstructed attainment of the other shore, possessing a consistent body, fulfilling aspirations, abiding in the world, and accomplishing the purpose of sentient beings. Starting from "How does Manjushri know, how is he brave," up to "As long as the world exists, I will benefit sentient beings." This encompasses all the meanings of the Kuntuzangpo's conduct and aspiration prayer, complete. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. The condensed meaning of the Good Conduct Aspiration Prayer is tenfold. Namely: paying homage to the Tathagata, making offerings to him, confessing misdeeds, rejoicing in merit, requesting the turning of the wheel of Dharma, beseeching the Tathagata to remain, completely dedicating the roots of virtue, and classifying them, their end, and their merits. Among them, without differentiating, generally, in order to pay homage with body, speech, and mind to all the Buddhas and Bhagavat in all realms of the ten directions and three times, it is said, "How many, who, etc." "How many" refers to the extent of the quantity, because their number is inexhaustible, so in order to universally indicate the Buddhas and Bhagavat, it is said "who, etc.," which means that the number is inexhaustible. The ten directions refer to the ten directions. The world refers to sentient beings. The three times gone refers to the complete understanding of the three times, which is the meaning of the three times. Lion among men refers to the lion stretching its body in all places, without any doubts anywhere, and similarly, in the world with gods, the Buddha Bhagavat is also like a lion, and also shows the life of a human, so he is both a human and a lion, therefore he is the lion among men. "My entirety is towards them." The word "entirety" can be said in one direction, so here it is said "entirety." "Paying homage with body, speech, and mind" refers to generating great joy, because it is generated by a joyful mind, therefore it is the body.