Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཀུན་ལ་བདག་གི་བསམ་བས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། དད་ཅིང་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་མཇུག་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་གནས་ཏེ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བཤད་དེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ནི། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་གཞན་དུ་བྱས་པ་དང༌། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་སོ། །གནས་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ལ་གནས་ནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཤགས་ཤིང་སྨྱུར་ཏེ་སྐྱུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བཤད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་གང་སློབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་དང༌། གང་མི་སློབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། གང་རང་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྡེས་རྒྱུ་བ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་དང༌། གང་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་རྟོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རེ་རེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག
Chinese
以周遍于所有佛刹的法界清净力，我以意念忆念所有那些胜者。以对善妙行具信的力量。名为“以对善妙行具信的力量”，即是对善妙行生起爱乐，并以确信无疑的信心所具有的力量。善妙行是从诸多经部中生起菩萨的各种供养。现在是为了总结如何陈述的顶礼和供养，说道：我顶礼供养一切胜者。这是说，要向一切胜者顶礼和供养。讲述了以自性、因和处这三者的罪业进行忏悔，即以贪嗔痴的势力等等。其中，自性是：我所造作的罪业有几何。即是说，此生和来世所造作的，以及使他人造作的，和随喜的那些。因是什么呢？是以贪嗔痴的势力。处在哪里呢？是从身语意中产生的。像那样的所有那些，如同在所有胜者和其子面前一样，以极其后悔的心，在每一个刹那都要忏悔、猛烈地、呕吐般地忏悔。现在讲述随喜福德，即以“十方”等等。对于十方一切众生的布施、持戒和禅修所产生的福德，以及三时之中所学的七种有学，和不学的阿罗汉，和独觉的形态，也就是像犀牛一样，以及成群游荡和两种形态的世间和出世间的三时福德，以及从最初发心者开始，所有菩萨的，以及诸佛世尊在三时中所逝去的，以及在菩提心中证悟的度母和从地等生起的，以及三时中所逝去的世间的，和出世间的每一个福德之聚，无量无边，不可思议，成为佛陀智慧的行境，对于所有那些，在每一个刹那都要随喜。名为“众生”的词语。
English
With the pure power of the Dharmadhatu pervading all Buddha-fields, I remember all those Victors with my mind. With the power of faith in the Excellent Conduct. The phrase "with the power of faith in the Excellent Conduct" means with the power of having affection for the Excellent Conduct and having unwavering faith. The Excellent Conduct arises from various offerings of Bodhisattvas from many Sutras. Now, in order to conclude the prostrations and offerings as described, it is said: I prostrate and make offerings to all the Victors. This means to prostrate and make offerings to all the Victors. It explains confessing sins with the three aspects of nature, cause, and place, such as through the power of desire, hatred, and ignorance, etc. Among them, the nature is: Whatever sins I have committed. That is, those committed in this life and other lives, and those I have caused others to commit, and those I have rejoiced in. What is the cause? It is through the power of desire, hatred, and ignorance. Where is the place? It arises from residing in body, speech, and mind. Like that, all those, as if being in front of all the Victors and their sons, with an extremely remorseful mind, in each and every moment, one should confess, vehemently, and vomit-like confess. Now, it explains rejoicing in merit, such as with "ten directions" etc. For the merit arising from the generosity, discipline, and meditation of all beings in the ten directions, and the seven types of learners who learn in the three times, and the Arhats who do not learn, and the form of solitary realizers, that is, like a rhinoceros, and the merit of the three times of the world and beyond the world in both forms of wandering in groups, and from the very first mind-generation, all Bodhisattvas', and all the Buddhas, the Bhagavan, who have passed away in the three times, and the Tara who realized the mind of enlightenment and arose from the earth, etc., and the collection of merit of each of the worldly and beyond-worldly ones who have passed away in the three times, immeasurable, inconceivable, becoming the object of the Buddha's wisdom, for all those, in each and every moment, one should rejoice. The word called "beings."
Tibetan
་ནི་མ་ལུས་པར་སྙེགས་པས་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་འདུས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་སྨོས་ཤེ་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གང་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ། དེ་བས་ན་སོ་སོར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་བཤད་དེ། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མུན་པ་མང་པོ་རྣམ་པར་སེལ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མ་ཆགས་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ཆགས་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཞན་དག་མི་འདོད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བར་དཀའ་བས་ན་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་མི་མཛད་བར་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དམ་པའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་གང་བསལ་བར་བྱ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་བྱ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་བུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མདུན་ན་འདུག་པ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་མ་བརྗོད་ཀྱང༌། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མགོན་མེད་པར་གྱུར་པའི་འགྲོ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སང
Chinese
由于全部追求，即使包含学习等的福德，为何还要分别说明呢？不是这样的，因为是行者，所以是行者，即因为具有贪欲而在轮回中流转，这是它的定义。如果其中没有任何行者，怎么能说是行者呢？因此，分别地进行了说明。现在宣说劝请转法轮，即“凡是十方”等。所谓“凡是十方的世间明灯”，即是众生的明灯。因为能遣除世间内外众多的黑暗，所以佛陀薄伽梵是世间的明灯。所谓“次第证菩提”，即是于无上菩提现证成佛。所谓“无染证得”，即是以现证菩提的力量，完全了知一切事物的自性，超越了一切执着。因为对于要证悟甚深法义，其他人并不希求，并且勤奋努力也很难领会，所以为了讲法而不乐意，劝请安住在各种世间的菩提树圣地前的世间怙主们，为了遣除众生无知的黑暗，为了照亮无上的智慧之光，为了转无上的法轮，像两个膝盖着地，合掌于前而坐的姿势一样。现在是祈请如来安住，即“涅槃示现随所欲”等。虽然没有特别说明“谁”，但要与“凡是十方的世间明灯”结合起来。对于十方诸佛薄伽梵安住，并且示现涅槃或不涅槃的那些，我合掌祈请他们长久住世。为什么呢？为了利益和安乐所有无依无靠的众生。其中，利益是指获得具有安乐的涅槃之道。安乐是指获得天人的受用。时间有多久呢？直到三世逝去的佛陀……
English
Since everything is pursued, even if it includes the merits of learning, why mention them separately? It is not like that, because it is a traveler, so it is a traveler, that is, because it has desire, it revolves in the cycle of existence, that is its definition. If there is no traveler in it, how can it be said to be a traveler? Therefore, it is explained separately. Now, it is said to encourage the turning of the wheel of Dharma, that is, "Whoever is in the ten directions," and so on. The so-called "Whoever is the lamp of the world in the ten directions" is the lamp of beings. Because it can dispel the many darknesses inside and outside the world, the Buddha Bhagavan is the lamp of the world. The so-called "gradually attain enlightenment" is to manifest enlightenment in the supreme enlightenment. The so-called "attained without attachment" is to completely know the nature of all things with the power of manifesting enlightenment, and to transcend all attachments. Because others do not desire to realize the profound meaning of the Dharma, and it is difficult to comprehend even with diligent efforts, so in order to preach the Dharma, they are unwilling to encourage the lords of the world who dwell in front of the sacred Bodhi tree in various worlds, in order to dispel the darkness of ignorance of beings, in order to illuminate the light of supreme wisdom, in order to turn the supreme wheel of Dharma, like the posture of kneeling on the ground with both knees and putting their palms together in front of them. Now, it is to pray for the Tathagata to stay, that is, "Nirvana shows whatever you want," and so on. Although it does not specifically say "who," it should be combined with "Whoever is the lamp of the world in the ten directions." For those Buddhas and Bhagavats who dwell in the ten directions and show Nirvana or non-Nirvana, I pray with folded palms that they will live long in the world. Why? For the benefit and happiness of all helpless beings. Among them, benefit refers to obtaining the path of Nirvana with happiness. Happiness refers to obtaining the enjoyment of gods. How long will it last? Until the Buddhas who have passed away in the three times...