Tibetan
ང་ངག་ཀྱང་དང་བའོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལུས་རབ་ཏུ་བཏུད་པས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་ན་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས། །ཉེར་འགྲོང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་ལ་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ན། གཞན་ལ་མ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་པའི་དོན་ཏོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་པོ་ནི་དགེ་བའོ། །བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེར་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་པས་ན་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཅོམ་པས་ན་སྟོབས་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་ལས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
我，语也如是。现在就以身体等顶礼的方式，分别解说。其中身体的顶礼是，如“刹土微尘数”等，以如佛刹微尘数之身体顶礼。所谓“数”，是譬喻的类别，即向十方三世逝去的如来，以如佛刹般众多的身体，极度敬礼。向一切胜者极度顶礼。所谓“胜者”，因战胜烦恼之敌和魔，故称佛为胜者。如佛世尊曾说：“因战胜罪恶诸法，故近寂者即为胜者。”等等。如是向三世逝去的一切胜者顶礼。若以心专注于一位世尊，则恐不能遍及其他，故宣说“一切胜者皆于意前现”。意即所有如来皆一一于心中显现。所谓“以普贤行愿力”，其中“普贤”即是善。“普贤”既是善，又是行，故称“普贤行”，是菩萨行之同义词。因是对此发愿之愿文，故称“愿”。以其力量，不为烦恼等所胜，且摧伏不顺之品，故称“力”。因其他方式无法产生如此作用。现在是以意顶礼，即“一尘中有尘数”等。所谓“一尘之上，有尘数佛”，因未特别说明，故指十方三世逝去之诸佛刹土微尘数的善逝们。所谓“于诸佛子众中住”，即指每一位皆安住于无数菩萨众之中。如同一尘之上所思，亦应如是于一切处思维。如是，一切法界无余。
English
I, the speech is also thus. Now, the prostrations with body and so on will be explained separately. Among them, the prostration of the body is, such as "as many as the dust motes of the fields," etc., prostrating with bodies as many as the dust motes of the Buddha-fields. "As many as" is a category of simile, that is, to the Sugatas who have gone to the ten directions and three times, prostrating with bodies as numerous as Buddha-fields, with utmost reverence. I prostrate to all the Victors with utmost reverence. "Victors" are so-called because they have conquered the enemy of afflictions and the demons, hence the Buddha is called Victor. As the Buddha, the Bhagavan, once said: "By conquering sinful dharmas, the one who is near to peace is the Victor." And so on. Thus, I prostrate to all the Victors who have gone to the three times. If one focuses the mind on one Bhagavan, it is feared that it will not pervade others, therefore it is said, "All the Victors appear vividly before my mind." It means that all the Tathagatas appear vividly, one by one, in the mind. As for "with the power of the aspiration of the Good Conduct," "Good" is virtue. "Good" is both good and conduct, therefore it is called "Good Conduct," which is synonymous with the conduct of a Bodhisattva. Because it is an aspiration made for this, it is called "aspiration." With its power, it is not overcome by afflictions and so on, and it subdues unfavorable qualities, therefore it is called "power." Because such an action does not arise from other means. Now, it is prostration with the mind, that is, "on one atom, there are as many atoms," and so on. "On one atom, there are as many Buddhas" is said because, without specifying, it refers to the Sugatas who have gone to the ten directions and three times, as many as the dust motes of the Buddha-fields. "Dwelling in the midst of the Buddha's children" means that each one dwells in the midst of countless Bodhisattva assemblies. Just as one thinks on one atom, one should think in the same way in all places. Thus, all the realms of Dharma without exception.
Tibetan
ཡང་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙིང་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིང་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་ཡིད་ཀྱིས་མོས་ པར་བྱའོ། །ལུས་དང་དག་གི་ལས་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ལས་བཤད་དོ། །ད་ནི་ངག་གིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །མཐར་ཡང་འགོང་བ་མེད་པས་ན་དེ་མི་ཟད་པའོ། །བསྔགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་མི་ཟད་པའོ། །བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་པ་ལ། ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ལ། ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། །ཚད་མེད་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་བླ་ན་ཡོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མེ་ཏོག་དམ་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང༌། སིལ་སྙན་དམ་པ་དང༌། བ་དན་དང༌། ཙན་དན་དང༌། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་བྱུག་པ་དམ་པ་དང༌། གདུགས་དམ་པ་དང༌། མར་མེ་དམ་པ་དང༌། བདུག་པ་དམ་པ་དང༌། ན་བཟའ་དམ་པ་དང༌། སྤོས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་དྲི་དམ་པ་དང༌། ཙན་དན་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ག་པུར་དང༌། ཨ་ག་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་མའི་ཕུར་མ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་ མེད་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པ་ས
Chinese
又于一微尘之上，每一微尘之佛，皆为无数菩萨众所周匝充满，无有间隙，当以意乐之。以身及清净之业皆由意所生故，中间说意之业。今以语作礼敬者，谓“彼等赞叹无尽”等。彼等者，谓当如何意乐者。以毕竟无有穷尽故，是无尽也。赞叹海者，谓功德海也。彼等之赞叹如海无尽也。赞叹者，谓功德之异名也。海者，当知是众多之义也。“以妙音支分海之音”者，支分者，谓功德之异名也。如何者，例如，于声闻乘中说，薄伽梵之妙音具有五支分，及于大乘中说，具有六十支分，且具有一万六千支分，具有无量支分。如是当知具有五功德等。今于彼等佛薄伽梵，于有上及无上之供养二者中，有上之二偈，谓“妙花”等。花等何为殊胜者，谓妙花，妙鬘，妙乐器，胜幢，旃檀，红花等之妙涂香，妙伞，妙灯，妙香，妙衣，杂香和合之妙香，旃檀，红花，龙脑香，沉香等之后后堆积如须弥山者。以殊胜之妙庄严一切。于“殊胜之妙庄严一切”者，妙庄严者，是众多之异名也。以具足天及人之种种相之殊胜者，供养彼等一切之胜者。今当说无上之供养，谓“供养何等无上”等。无上之广大供养者，是菩萨之三摩地之殊胜力所生者。
English
Furthermore, upon a single atom, each Buddha within the atom is entirely surrounded and filled without any gaps by a multitude of countless Bodhisattvas. One should mentally rejoice in this. Since the actions of body and purification are generated by the mind, the actions of the mind are described in between. Now, the act of paying homage with speech is described as "Their praises are inexhaustible," and so on. "Their" refers to how one should mentally rejoice. Since there is ultimately no end, it is inexhaustible. "Ocean of praises" refers to the ocean of virtues. Their praises are inexhaustible like the ocean. "Praise" is a synonym for virtue. "Ocean" should be understood as the meaning of multitude. In "With all the sounds of the ocean of melodious limbs," "limb" is a synonym for virtue. How so? For example, in the Hearer Vehicle, it is said that the Bhagavan's melodious voice possesses five limbs, and in the Great Vehicle, it is said to possess sixty limbs, and to possess sixteen thousand limbs, and to possess immeasurable limbs. Thus, it should be understood as possessing five virtues and so on. Now, regarding those Buddhas, the Bhagavat, among the two types of offerings, superior and unsurpassed, there are two verses of the superior offering, namely "Excellent flowers," and so on. What are the excellent flowers and so on? They are excellent flowers, excellent garlands, excellent musical instruments, excellent banners, excellent sandalwood, excellent ointments such as saffron, excellent umbrellas, excellent lamps, excellent incense, excellent garments, excellent fragrances of mixed perfumes, and piles of sandalwood, saffron, camphor, agarwood, and so on, stacked as high as Mount Meru. With all excellent and special ornaments. In "With all excellent and special ornaments," "excellent ornaments" is a synonym for multitude. With the excellent ones possessing all aspects of gods and humans, I offer to all those victorious ones. Now, the unsurpassed offering is to be explained, namely "What offerings are unsurpassed," and so on. The vast unsurpassed offering is that which arises from the power of the special Samadhi of the Bodhisattva.