Tibetan
ཆུབ་པའི་བར་དུ་འགྲོགས་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག་པའོ། །ཕན་པར་བསམ་པའི་མན་ངག་སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཕན་པར་འདོད་པས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཟེར་བ་དང། བདག་རྟག་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་བདག་གིས་ནམས་ཀྱང་སྟེ་གཞར་ཡང་ཡིད་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་རྟག་པར་དེ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དུས་དང་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱིའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པུར་གྱུར་པའོ། །རྟག་ཏུ་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་མིག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ ལྡན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུའོ། །འཛིན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་གསུམ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པས་ན་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སྤོང་བའོ། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བརྩལ་བའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོགས་ཐོབ་པས་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྙེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་བར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པས་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང༌། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མར་གྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཛོད་མི་ཟད་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་ཞིང་ཕན་པའི་ཕྱིར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །འཇུག་པ་ནི་རྣམ་ པ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་དའི་ཞིང་བལྟ་བར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འཇུག་པ་དང༌། བསྐལ་པར་འཇུག་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཞིང་བལྟ་བར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཚིགས་བཅད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཏེ། ཞིང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་དེ་དང་དེར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་ཡས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབུས་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་སྤྱད་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནའོ། །བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་མི་སྲིད་པར་བཏབ་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི
Chinese
直至菩提伴随，以身语意行菩萨行，愿与彼等誓愿一同行持。以利他之心修持口诀，乃令善知识欢喜，此为第七。何为第七？即“欲利我之友”等。善知识以利他之心示现善行，宣说，讲述佛法，愿我常与之共修。我永不舍弃彼等，直至菩提，愿常与之相应。不厌倦时间、眷属与供养，乃现证如来，此为第八。何为第八？即“佛子所绕之怙主”等。现证，即现前，乃十方一切。胜者，即佛陀薄伽梵，为菩萨眷属所围绕。怙主，即成一切众生之唯一亲友。恒常观视，即以无垢之眼。彼等一切，一一皆以具足一切相、广大如虚空、遍满法界之供养而供养。至于何时？即“于未来一切劫中不厌倦”。以不厌倦之心，直至未来一切劫之尽头。执持、宣说与清净三者，乃摄集正法，此为第九。何为第九？即“执持诸佛之正法”。乃执持过去、现在、未来三世诸佛之十二部经，以陀罗尼之力执持，故曰执持。菩提行乃应宣说之法性，普皆显现，即为众生广为宣说与开示。善行亦为清净，即菩萨之行。彼等皆为清净
English
May I be accompanied until enlightenment, and may I practice the conduct of a Bodhisattva with body, speech, and mind, together with those aspirations. Accomplishing the essential instructions with the thought of benefiting others is to please the virtuous friend, this is the seventh. What is the seventh? It is "friends who wish to benefit me," and so on. May the virtuous friend who wishes to benefit show the good conduct, explain, tell the Dharma, and may I always practice together with them. I will never abandon them, and may I always be in harmony with them until enlightenment. Not being weary of time, retinue, and making offerings is to manifest the Thus-Gone One, this is the eighth. What is the eighth? It is "the protectors surrounded by the sons of the Buddha," and so on. Manifest means to make manifest, of all ten directions. The Victorious One is the Buddha, the Bhagavan, surrounded by the retinue of Bodhisattvas. The Protector is the one who has become the sole friend of all beings. To always look upon means with faultless eyes. Each and every one of them should be offered with offerings that possess all aspects, are vast like the sky, and pervade all realms of Dharma. Until when? It is "without weariness in all future eons." With a mind without weariness, until the end of all future eons. Holding, explaining, and purifying, these three are to gather the sacred Dharma, this is the ninth. What is the ninth? It is "holding the sacred Dharma of the Victorious Ones." It is holding the twelve branches of scripture spoken by all the Victorious Ones who have gone to the three times, holding those teachings with the power of Dharani, therefore it is called holding. The conduct of enlightenment is the nature of Dharma to be proclaimed, making it universally visible, which is to proclaim and thoroughly show it to beings. Also, purifying the good conduct is the conduct of a Bodhisattva. All of them are purified
Chinese
是为无垢，远离一切过患。未来一切劫，皆当行此事。如是勤修。以获得福德与智慧之聚等，获得无尽之藏，此为第十种。何者为彼？即“于一切有中”等。于欲等一切有中，为利有情而于轮回中流转受生，愿获得无尽之福德与智慧之聚。如是智慧、方便、三摩地虚空藏及无垢之手印等，如是菩萨之解脱，如是大悲无碍，如幻化，佛与菩萨之共同功德，及无共同之无尽藏，成为一切众生安乐利益之无尽功德宝藏。入是第十一种，彼亦有八种。如是，入于观佛及彼刹土二种，入于佛之语，入于转法轮，入于劫，观如来，入于彼之行境，入于成办佛刹，入于承事供养如来，此为八种。其中，入于观佛及彼刹土二种，以二偈颂说之。何者为彼？即“一尘之上”等。于一尘之上，十方三世所逝诸佛之刹土如尘数之佛刹，于彼刹土，即于彼彼刹土。不可思议，即无数也。佛薄伽梵等。佛子，即菩萨等。于中央安住，即于中央安住。行菩提行，即行菩提行，并极力成办。观，即入也。菩萨之愿若不真实发愿，则将变得无意义。
English
It is to be immaculate, to abandon all faults. In all future kalpas, I will practice this. Thus, one should strive. By obtaining the accumulation of merit and wisdom, etc., one obtains an inexhaustible treasury, this is the tenth aspect. What is that? It is "In all existences," etc. In all existences such as desire, may I, for the sake of sentient beings, wander and be born in samsara, and may I be endowed with the attainment of inexhaustible accumulations of merit and wisdom. Thus, wisdom, skillful means, the samadhi of the treasury of space, and the immaculate mudras, etc., thus, the liberation of the Bodhisattva is like this: great compassion without obstruction, like illusion, the common qualities of Buddhas and Bodhisattvas, and the uncommon inexhaustible treasury, may it become a treasure of inexhaustible qualities for the happiness and benefit of all beings. Entering is the eleventh aspect, and it also has eight aspects. Like this, entering into viewing the Buddha and his field, two aspects, entering into the Buddha's speech, entering into turning the wheel of Dharma, entering into the kalpa, viewing the Tathagata, entering into his realm of activity, entering into accomplishing the Buddha-field, and entering into serving and honoring the Tathagata, these are eight. Among them, entering into viewing the Buddha and his field, two aspects, is explained by two verses. What are they? It is "Upon a single atom," etc. Upon a single atom, the Buddha-fields as numerous as atoms of the Buddha-fields of the Buddhas who have gone to the ten directions and three times, in that field, that is, in that particular field. Inconceivable means countless. The Buddhas, the Bhagavat, etc. The sons of the Buddhas, that is, the Bodhisattvas, etc. Abiding in the center means abiding in the center. Practicing the Bodhi conduct means practicing the Bodhi conduct and diligently accomplishing it. To see means to enter. If the Bodhisattva's aspiration is not made sincerely, it will become meaningless.
Tibetan
་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་ཀྱང་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཆུད་པར་བསྟན་མི་སྲིད་ན་ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེ་ན་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པས་ཀུན་དུ་གང་བ་དེ་སྙེད་དུ་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སོ་སོར་བལྟ་ཞིང་སྨོན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་བརྒལ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་བླ་འོག་སྣྲེལ་ཞི་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་སྤྲུལ་ན་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྲིད་དེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ལུང་ལས་ཀྱང་བཤད་པ། མཁས་པ་དག་གིས་ས་འདི་ལ། །ངོ་མཚར་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཡ་མཚན་དུ་ནི་སུ་ཞིག་འཛིན། །བསམ་གཏན་ལས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འདྲེན་པ་དེས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་བཞིར་བཤད། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་མི་སྲིད་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་སྣོད་དུ་ཆུ་དངས་པས་གང་བ་ལ། གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་བཞིན་པ་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །རབ་རིབ་རྨི་ལམ་མཚན་ཉིད་དེ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་འདྲར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། དེ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཞིང་རྒྱ་མཚོར་ཡང༌། བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་ན་མཐོང་བར་ཤོག་ཤིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཉན་པ་གྲངས་མེད་པ་མོས་པ་ཐ་དད་པ་དག་ལས་དོན་ཐ་དད་པ་དང་ཚིག་ད
Chinese
如果问：这是怎么回事呢？就像这样，即使是佛刹的一个部分，也不可能包含在一个微尘之上，那么，过去、现在、未来三世所逝去的如微尘数般的诸佛，他们的每一个刹土中，都有无数的佛陀薄伽梵，每一位都安住在菩萨眷属的中央，完全充满，如此众多，怎么能在一個微尘之上分别观看和祈愿呢？这是反驳。并非如此，就像这样，不可思议的业，各种各样的世界，上下交错等等，如同幻化一般。如果以这样不可思议的智慧来幻化，为什么不可能在一个微尘之上呢？经文中也说了不可思议之处： 智者于此地， 无少许惊奇变， 于幻化之形态， 何人执为奇？ 三摩地业与龙族， 诸佛之伟大， 世间怙主引导者， 宣说四种不可思议。 因此，对于所有佛陀的经典，那些认为不可能存在的人，也请相信这些。在世间，即使是非常小的容器里装满了清澈的水，也能显现出星辰等所有天空的装饰。同样，薄伽梵也说过： 诸法如影像， 朦胧如梦之相， 如幻如阳焰， 一切皆如是。 等等，就像“怎么会安住在一個微尘之上”等等一样。 如此“一切”的意思是，一切的各个方面。 “如毛发之量”的意思是，如毛发的大小。 进一步要解释的是，如毛发尖端的大小。 “三世”指的是三世逝去者们。 “佛陀海”的意思是，他们的刹土如大海， 历劫如海而行且入， 这句话的意思是，在那之前，希望能在菩提的行持中见到。 什么是进入佛陀的教言呢？ 比如“一语支分”等等。 一个如来宣说佛法，无数听众，各自不同的意乐，从中获得不同的意义和词句。
English
If asked, what is this? It is like this: even a single part of a Buddha-field cannot be shown to be contained on a single atom, then how can one separately view and pray on a single atom to that many Buddhas, the Bhagavat, who have passed away in the three times, like the number of atoms in the Buddha-fields, in each of their fields, with each of the countless Buddhas, the Bhagavat, dwelling in the center of the Bodhisattva retinue, completely filling it? This is a refutation. It is not like that, but like this, inconceivable karma, various world realms, intertwined above and below, etc., are like illusions. If one emanates with such inconceivable wisdom, why is it impossible on a single atom? The scriptures also speak of the inconceivable: The wise in this place, Have no slight wonder change, In the form of illusion, Who holds as strange? Samadhi karma and nagas, The greatness of the Buddhas, The world protector, the guide, Declares four kinds of inconceivable. Therefore, for all the scriptures of the Buddhas, those who think it is impossible, please also believe these. In the world, even in a very small container filled with clear water, all the ornaments of the sky, such as stars, appear. Similarly, the Bhagavat also said: All dharmas are like images, Dim like the nature of dreams, Like illusions, like mirages, All are like that. etc., just like "How can one dwell on a single atom," etc. So "all" means all aspects of everything. "The extent of a hair" means the size of a hair. What remains to be explained is the size of the tip of a hair. "Three times" refers to those who have passed away in the three times. "Ocean of Buddhas" means that their fields are like the ocean, To practice and enter for eons like the ocean, This means that until then, may one be seen in the practice of Bodhi. What is entering the Buddha's teachings? For example, "one word branch," etc. One Tathagata teaches the Dharma, countless listeners, each with different inclinations, from which they obtain different meanings and words.