Tibetan
ང་ཡི་གེ་འབྲུ་ཐ་དང་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་གོ་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཤད་པའི་གསུང་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉན་པའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲོ་བ་ལྟར་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་སྒྲ་སྐྱོན་མེད་པའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་གསུང་སྒྲ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་རྟག་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་མ་ལུས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། །འཁོར་བར་འཁོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །དད་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །གསུང་གཅིག་ཏུ་ནི་བཤད་མོད་ཀྱི། །དུ་མའི་རྣམ་པར་གོ་བར་གྱུར། །བདག་ལ་ཉི་ཚེར་འཆད་དོ་སྙམ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གོ །ཡ་མཚན་དེ་ལས་ཅི་ཞིག་ཆེ། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྡོང་པོས་བརྒྱན་པའི་མདོ་སྡེ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལས་བཤད་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྲིན་ལ། །གནས་གཅིག་འདུག་ནས་རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཉན། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་མང་པོར་སེམས་ཀྱིས་ངོམས་པ་མེད། །བློ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་མཉམ་པར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཆད་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མས་ནི་ཉན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འཇུག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །མི་ཟད་པ་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་གསུང་སྒྲའོ། །དེ་ལ་བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རྟོགས་པའོ། །ཚུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གིས་ཐབས་ཀྱིས་གང་དང་གང་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་དུས་གང་དང་ཡུལ་གང་དུ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་ལ་འདུལ་བར་འཇུག་པའོ། །བསྐལ་པར་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བདག་འཇུག་པའོ། །མདོར་ན། གང་ཡང་ བསྐལ་བ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་བགྲང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ།
Chinese
我的文字语句第一部分变得可以理解为无量，因此称为大海。同样，过去、现在、未来三世的一切诸佛，都以如此清净的法音说法，使无数的听众，都能如其所愿地，以佛陀无碍的耳根，恒常地听闻所有大海般的法音，并完全铭记于心。经中也如此说道：众多轮回中的众生，对于各种不同的信仰，虽然只说一种声音，却能理解为多种形式。他们心想，佛陀只为我一个人宣讲。所有众生是如何理解的呢？还有什么比这更神奇的呢？如此奇妙的事情是这样的：在以树木庄严的经部《圣慈氏菩萨的解脱》中说道：十方善逝的法云，安住一处，无有迷惑地听闻，于无数劫中，心无厌足，愿能与智慧大海平等行持。前两句偈颂显示了说法的伟大之处。后一句偈颂显示了听法的伟大之处。进入转法轮，那又是什么呢？就是“他们的声音不会穷尽”等等。其中的“他们的”指的是过去、现在、未来三世的一切诸佛。“转法轮”就是进入其中。“不会穷尽”指的是超越计数的法音。其中的“以智慧的力量”指的是以大智慧力，瞬间进入并证悟。“方式”指的是以何种方式，对何种人说法，即在何时何地，对具有各种信仰的众生进行调伏。进入劫，那又是什么呢？就是“以一刹那”等等。以一刹那的智慧，进入十方。其中的“未来一切劫”指的是从一劫进入另一劫。总之，无论是过去、现在、未来三世的劫数，都要以一刹那智慧的一部分来证悟。
English
My words and sentences, the first part, become understandable as immeasurable, therefore it is called the ocean. Likewise, all the Buddhas who have gone to the three times of past, present, and future, teach the Dharma with such pure Dharma sound, so that countless listeners can, as they wish, with the Buddha's unobstructed ears, constantly hear all the Dharma sounds like the ocean, and completely remember them in their hearts. It is also said in the scriptures: Many beings in samsara, for various different beliefs, although only one voice is spoken, they can understand it as many forms. They think, the Buddha is only preaching for me alone. How do all beings understand it? What is more amazing than this? Such a wonderful thing is like this: In the sutra section "The Liberation of the Holy Maitreya," which is adorned with trees, it says: The Dharma clouds of the Sugatas of the ten directions, abiding in one place, listen without confusion, and in countless kalpas, the mind is not satisfied, may they practice equally with the ocean of wisdom. The first two verses show the greatness of preaching. The last verse shows the greatness of listening. Entering the turning of the Dharma wheel, what is that? It is "their voice will not be exhausted" and so on. The "their" in it refers to all the Buddhas of the three times of past, present, and future. "Turning the Dharma wheel" is entering into it. "Will not be exhausted" refers to the Dharma sound that transcends counting. The "with the power of wisdom" in it refers to entering and realizing in an instant with great wisdom power. "Ways" refers to in what way, to whom the Dharma is preached, that is, at what time and place, beings with various beliefs are tamed. Entering the kalpa, what is that? It is "with one instant" and so on. With the wisdom of one instant, enter the ten directions. The "all future kalpas" in it refers to entering from one kalpa to another. In short, whether it is the kalpas of the three times of past, present, and future, all of them must be realized with a part of the wisdom of one instant.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་ཞིང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེངྒེ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་མིའི་སེང་གེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་དག་བདག་གིས་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སྒྱུ་མར་གྱུར་བའི་རྣམ་ཐར་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེའི་མཐུས་རྟག་པར་འཇུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ཞིང་གི་རྒྱན་ནི་ཞིང་མང་པོ་སྟེ། དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མ་ལུས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཞིང་མང་པོ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་འཇུག་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཚད་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དག་སོ་སོར་ཐ་དད་པ་མང་པོ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་མི་རུང་ན། སོ་སོར་ཐ་དད་པ་མང་པོ་རྣམས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་མཚམས་མེད་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ། དེ་ལྟ་པས་ན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ལན་དུ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུར་ཐོག་མ་ནས་ཞི་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལས་འདས་པ་ལ་ཇི་ ལྟར་མོས་པར་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བས་ན་དངོས་པོ་འདི་དག་པར་དུ་གསལ་བར་སྣང་ངོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སྔགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མཐུ་སྐྱེས་པའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པའི་སྒྱུ་མའི་མཛེས་པ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན་
Chinese
如来观察并进入其行境，那又是什么呢？如云：三世逝者人中狮子等。即是说，十方三世逝者的人中狮子，佛陀薄伽梵。我以一刹那的智慧观照彼等，即是可见。彼等的行境即是彼等的行境。如云：以幻化之解脱力而入。即是说，幻化即是菩提萨埵的解脱，以智慧之自性之力而恒常进入。进入显现庄严佛土，那又是什么呢？如云：无论三世之刹土等。无论三世的刹土之庄严，即是众多刹土，显现庄严即是以神变力在一微尘之上显现庄严。如云：如是无余一切方。即是说，如是如何在无余的方位的微尘之上显现庄严，同样以智慧的一刹那显现庄严众多刹土而进入。如今所有佛土的自性、量、颜色、形状等，各自不同众多不相混杂，尚且不能安放在一微尘之上。众多各自不同的事物，如何能安放在一微尘之上，十方无间且不相混杂？如是，对此如何生起信心呢？对此的回答是，因此一切法皆不圆满，无自性如幻，不生不灭，如乱发般本来寂静，自性离于心识，如何以信解而仅凭揣测生起呢？以种种形象善加修习，以众多形象的等持和解脱的差别，体验不可思议的种种形象，因此这些事物才清晰显现。世间中，仅凭少许咒语之力所生的眼幻，若善加修习，也能显现具有奇妙的幻化之美。因此，这一切都如所说一般。
English
Entering the realm of the Tathagata's vision and activity, what is it? As it is said: 'The lions among men who have passed through the three times,' and so on. That is, the lions among men, the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, who have passed through the ten directions and three times. To see them with a single moment of wisdom is to make them visible. Their realm of activity is their realm of activity. As it is said: 'Entering by the power of illusory liberation.' That is, illusion is the liberation of the Bodhisattva, entering constantly by the power of the nature of wisdom. Entering into the manifestation and adornment of the Buddha-fields, what is it? As it is said: 'Whatever the fields of the three times,' and so on. Whatever the adornment of the fields of the three times, that is, the many fields, to manifest and adorn is to manifest and adorn on a single atom by the power of miraculous transformation. As it is said: 'Thus, in all directions without exception.' That is, just as one manifests and adorns on the atoms of all directions without exception, so too, with a single moment of wisdom, one manifests and adorns many fields and enters. Now, the nature, measure, color, and shape of all the Buddha-fields, each different and unmixed, cannot even be placed on a single atom. How can many different things be placed on a single atom, unseparated and unmixed in the ten directions? Thus, how can one have faith in this? The answer to this is, therefore, all dharmas are incomplete, without self-nature, like illusions, unborn, unceasing, primordially peaceful like tangled hair, and by nature beyond the mind. How can they arise merely by conjecture based on faith and understanding? By cultivating various forms well, and by the distinctions of samadhi and liberation of many forms, one experiences inconceivable various forms, and therefore these things appear clearly. In the world, even a slight magical power arising from a small mantra, if well cultivated, can manifest the beauty of a wondrous illusion. Therefore, all these things are as they are spoken.