Tibetan
མ་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་ཉལ་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བའོ། །ཕྲ་མའི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་ འདུན་གྱི་དབྱིན་བྱེད་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་མོའི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་བའོ། །ཚིག་ཀྱལ་བའི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་འཕྲོག་པར་སེམས་པའོ། །ངན་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟེ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ལ་ཤིན་དུ་ཞེན་པའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཆེན་པོ་སྟེ། འོད་སྲུངས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་ལྡན་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། འདི་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། འཚོ་བ་འམ། གང་ཟག་གམ། བྱེད་པ་འམ། སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བྱས་པ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དང་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ངས་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕུང་པོའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱུང་ནས་ཞིག་སྟེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་ནས་ཚོགས་ཤིང་སྐྱེ་ལ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞི་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བར་གྱུར་ཅིང༌། གང་འདི་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་སྡིག་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་ འབྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་དྲིས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔ་དྲོ་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཉི་མ་གུང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་ན་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
母亲既是罗汉女也是罗汉女而眠卧啊。妄语中的极致是这样，诋毁如来啊。离间语中的极致是这样，制造僧团分裂啊。粗恶语中的极致是这样，嘲笑圣者啊。绮语中的极致是这样，使求法者散乱啊。贪欲的极致是这样，想夺取已证道者和已入道者的利养啊。恶意的极致是这样，不依止圣者啊。邪见的极致是这样，对见解非常执着啊。这所有十不善业道都是极大的罪过。光护，如果有些众生具有这极大的罪过十不善业道，他们听闻如来说的具有因缘的法，并认为：‘这里没有我，没有众生，没有寿命，没有人，没有作者，也没有领受者。’因此，一切法都是未造作的，非显现聚合的，如幻的自性，没有烦恼，自性清净，趋入于从初始就清净的一切法，并且对一切法显现欢喜和极度信奉的众生，我没有说他们会堕入恶趣。为什么呢？因为烦恼没有蕴的实体，一切烦恼都是生起后坏灭而消失的。因缘聚合而生起，刚一生起就灭尽了。世尊，如同息灭生起的心一样，一切烦恼也都息灭了。谁像这样极度信奉，那他永远不会成为罪恶之因，因为对于没有障碍者来说，没有成为罪恶之处和机会。’这样说了。因此，如果显现生起菩提心，那么成为一切过患之因的不善业就会彻底 清净。如圣者优波离所问经中所说的那样，菩萨早上犯了过错，中午显现菩提心，那么他的戒律
English
A mother is both an Arhat woman and sleeps as an Arhat woman. The ultimate lie is this: to slander the Tathagata. The ultimate in slander is this: to cause dissension in the Sangha. The ultimate in harsh speech is this: to mock the noble ones. The ultimate in idle talk is this: to distract those who desire the Dharma. The ultimate in attachment is this: to think of robbing the gains of those who have attained the path and those who have entered the path. The ultimate in malice is this: not to rely on the noble ones. The ultimate in wrong view is this: to be extremely attached to views. All these ten paths of unwholesome actions are great offenses. O Light Protector, if some sentient beings are endowed with these ten paths of unwholesome actions, which are great offenses, and they engage in the Dharma taught by the Tathagata, which is endowed with causes and conditions, and think, 'There is no self here, no sentient being, no life, no person, no doer, and no one who experiences separately.' Therefore, all dharmas are uncreated, not manifestly assembled, of illusory nature, without afflictions, and enter into the naturally completely pure. I have not said that those sentient beings who manifest joy and great devotion to all dharmas that are pure from the beginning will go to bad destinies. Why is that? Because afflictions do not have the substance of aggregates; all afflictions arise, decay, and disappear. They gather and arise from the assembly of causes and conditions, and as soon as they arise, they cease. O Blessed One, just as the arising mind is pacified, so too all afflictions are pacified. Whoever is extremely devoted in this way will never become a cause of sin, because for one without obscurations, there is no place or opportunity to become sinful.' Thus he spoke. Therefore, if the mind of enlightenment is manifested, then the unwholesome, which is the cause of all faults, will be completely cleansed. As it is said in the Sutra Questioned by the Noble Upali, if a Bodhisattva commits a fault in the morning, and manifests the mind of enlightenment at noon, then his discipline