Tibetan
མས་དཔའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ། ལས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་བདེ་བ་ཅན་དང་པད་མོ་ཅན་ལྟར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ན་རྒྱ་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཐོང་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་དང༌། བཤད་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐོང་བར་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱོད་པ་བརྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་གཉིས་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བས་ན་གཉི་ག་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། མངོན་སུམ་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཙམ་ཞིག་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྐད་ཅིག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པའོ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ
Chinese
布施的业是第十四种，此业也有八种。田等如海令清净，等语有二颂，何者为二？即田等如海等语。谓如来之田，如极乐世界及具莲花等清净。如是于轮回中，以烦恼铁索束缚之有情如海，以神通及总说之神变二者令喜悦，以随示之神变，刹那间令解脱。法等如海极能见，谓当得之法如海，及所说之法如海，以智慧眼于一一刹那亦能见之。所知无边故，智慧亦无边，故名智慧海，极能通达，谓当领会，通达为同义语。行如海，谓菩萨行及善行二者，以无差别故，当知二者皆可取。其中菩提之行，谓成办诸佛之法，即智慧之聚。善行亦为利益安乐一切有情，即福德之聚。善行与菩提之行二者，虽皆为成办菩提，然唯有显现及一传一之差别耳。行海以现证之威力，于一一刹那令极清净，即令无垢。愿如海，谓于一一刹那，以戒律及三摩地之力令圆满。佛如海，于十方以供云刹那间普供养，遍满虚空。于劫海不厌倦修习，谓以不厌倦之心也。回向随学佛及菩萨，为第十五种，亦为二种。其中回向随学如来
English
The act of giving is the fourteenth kind, and this act also has eight aspects. "Fields and oceans are completely purified," and so on, there are two verses. What are the two? They are "Fields and oceans," and so on. That is, the fields of the Buddhas, like the Pure Land of Bliss and the one with lotuses, are purified. Similarly, in samsara, sentient beings bound by the iron chains of afflictions are like oceans. They are delighted by the two kinds of miracles, the miraculous powers and the comprehensive speech. With the miracles of subsequent teachings, they are liberated in an instant. "The Dharma and oceans are perfectly seen," which means that the Dharma to be attained is like an ocean, and the Dharma that is spoken is like an ocean. With the eye of wisdom, one can see them in every moment. Because what is to be known is infinite, wisdom is also infinite. Therefore, it is called the ocean of wisdom, which is perfectly understood. "To understand" means to comprehend, and "to understand" is a synonym. "Action like the ocean" refers to the actions of Bodhisattvas and the Good Conduct, which are not distinguished. Therefore, it should be understood that both can be taken. Among them, the practice of Bodhi is the accomplishment of the Buddhas' Dharma, which is the collection of wisdom. Good Conduct is also to benefit and bring happiness to all sentient beings, which is the collection of merit. Both Good Conduct and the practice of Bodhi are for accomplishing Bodhi, but there is only a difference between manifestation and transmission from one to another. The ocean of actions is purified in every moment by the power of direct realization, which means to make it immaculate. "Ocean of aspirations" means to perfect it in every moment with the power of discipline and samadhi. "Buddhas like the ocean" means to make offerings to the Buddhas in the ten directions with clouds of offerings in an instant, filling the sky. "I will practice without weariness in the ocean of kalpas," which means with a heart without weariness. Dedicating to follow the Buddhas and Bodhisattvas is the fifteenth kind, and it is also of two kinds. Among them, dedicating to follow the Tathagatas
Tibetan
་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོས་པ་སྟེ། གང་རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་གང་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞིང་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྲས་ཀྱི་ཐུ་ བོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ནི། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །མཁས་པ་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་མཁས་པའོ། །མཚུངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པར་སྤྱད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བསྔོ་བ་བཟང་པོ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཁས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རོ། །དེ་འདྲར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་གྱུར་ཅིག་པའོ། །མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བར་རོ། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་བར་དུ་དགེ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་སྨོན་ལམ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག་པའོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཞུང་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕན་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལུས་བར་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མི་སེམས་པར་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་བྱ་བའི་ལས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །སྦྱོར་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ སྤྱོད་པ་དང་གནས་དང་ཚད་མེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་འཕྲུལ་གྱི་ཡ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་དེའི་མཐའ་སྟེ་རྣམ་པ་དགུ་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པར་བདག་གི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་སྨོན་ལམ་འདིའི་མཐའ་ཡང་ཟད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཐུན་པ་ཐོབ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འབྱང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དངོས་པོ་ཆེ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྡུ་བ་དང༌། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཔེ་དང༌། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་འདི་ལ་དད་པས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་མཐའ
Chinese
什么呢？凡是三世逝去的诸佛啊！这有特别的意义。凡是诸佛于三世逝去者，他们的菩提行和愿望的差别，我都要全部无余地圆满完成。要完全圆满和彻底。所谓“善妙行”，就是善妙行。所谓“菩提成佛”，就是要证得无上菩提而成佛。以身、语、意三者的行为和净土、愿望都清净，回向效学圣者普贤等菩萨们。共有三颂。那又是什么呢？所谓“长子”等等。菩萨们的善妙行是什么，以及菩萨的解脱有多少种，禅定有多少种，总之，菩萨的功德等等有多少种，所有这些的究竟就是圣者普贤菩萨。因此，所谓“长子”等等。如是。诸佛之长子是圣者普贤，即大菩萨。所谓“智者彼”，就是精通于此。所谓“平等行持故”，就是一致地行持，如所教示的这些善根都要在每一个刹那间完全回向。所谓“身语意亦皆清净”，就是身语意的行为都清净，净土也清净。所谓“回向善妙智者”，就是圣者普贤智者。所谓“如何”，就是是怎样的。所谓“如是”，就是愿我也变成那样。所谓“平等”，就是相同。所谓“一切善妙行故”，就是初、中、后都善妙。所谓“文殊之愿亦修持”，就是愿我修持无量文殊之愿。那他的愿是什么样的呢？经中说：当圣文殊化身为名为虚空的国王时，轮回的初、中、后
English
What is it? All the Buddhas who have passed away in the three times! This has a special meaning. All the Buddhas who have passed away in the three times, all the differences in their Bodhi conduct and aspirations, I will completely and without remainder accomplish. To be completely fulfilled and thoroughly mastered. The so-called "Excellent Conduct" is Excellent Conduct. The so-called "Enlightenment to Buddhahood" is to attain unsurpassed Enlightenment and become a Buddha. With the conduct of body, speech, and mind, and the pure lands and aspirations all purified, dedicating to emulate the Bodhisattvas such as the Noble Samantabhadra. There are three verses. What is that again? The so-called "eldest son" and so on. What is the Excellent Conduct of the Bodhisattvas, and how many kinds of liberation of the Bodhisattvas are there, how many kinds of Samadhi are there, in short, how many kinds of qualities of the Bodhisattvas are there, the ultimate of all these is the Noble Samantabhadra Bodhisattva. Therefore, the so-called "eldest son" and so on. Thus. The eldest son of all the Buddhas is the Noble Samantabhadra, the Great Bodhisattva. The so-called "Wise One" is to be proficient in this. The so-called "Because of Equal Practice" is to practice consistently, all these roots of virtue as taught should be completely dedicated in every single moment. The so-called "Body, speech, and mind are also pure" means that the actions of body, speech, and mind are all pure, and the pure lands are also pure. The so-called "Dedication to the Excellent Wise One" is the Noble Samantabhadra Wise One. The so-called "How" is what it is like. The so-called "Such" is may I also become like that. The so-called "Equal" is the same. The so-called "Because of all Excellent Conduct" is that the beginning, middle, and end are all excellent. The so-called "The aspiration of Manjushri is also practiced" is may I practice the immeasurable aspiration of Manjushri. What is his aspiration like? It is said in the Sutra: When the Noble Manjushri transformed into a king named Space, the beginning, middle, and end of Samsara
Chinese
如是尽其存在，就对众生行持无量利益等广大之事。未来一切劫中不厌倦，是指于未来一切劫中，不遗余力，不以厌倦之心，不作他念，圆满成办诸佛及菩萨的一切事业，并精进修持。结合修行、功德、行持、处所和无量差别，是第十六种。那又是什么呢？行持等不要有量，等等。我的行持也不要有量，是指要成为无量。安住于无量的行持和无量的功德，如是诸佛和菩萨种种化身的奇妙神变，愿能完全了知。它的差别有十六种，那是第八种。现在是它的结尾，即第九种。善妙行愿的结尾，也以虚空等为例证，有四种。那又是什么呢？虚空究竟有多大，等等。有多大，是指虚空有多大，愿能成为如虚空般广大。众生所有的边际有多大，以及有情众生的业和烦恼的边际有多大，我的善妙行愿的边际也愿能如是广大。虚空等也是完全穷尽且没有边际的，如是我的这个愿的边际也愿能成为穷尽且没有边际。愿的功德是第十种，即今生和来世的两种。其中今生的有四种，即：积累殊胜的福德，见到如来，获得与菩萨同等的善缘，以及清净业障。它是大物和广大的，以及收集各种事物，以及殊胜刹土的比喻，以及为了以何种方式获得菩提，因此以信心对此愿作祈祷，将积累殊胜的福德，那又是什么呢？无论十方世界的边
English
Thus, as long as it exists, it performs immeasurable benefits for sentient beings and other vast deeds. "Without discouragement in all future eons," means that in all future eons, without leaving anything out, without a mind of discouragement, without thinking of anything else, may I completely accomplish all the deeds of the Buddhas and Bodhisattvas and diligently practice them. Combining practice, merit, conduct, place, and immeasurable distinctions is the sixteenth aspect. What is that? "May conduct not be limited," and so on. "May my conduct also not be limited," means may it become immeasurable. By abiding in immeasurable conduct and immeasurable qualities, may I thus fully know all the wondrous transformations of the various emanations of the Buddhas and Bodhisattvas. Its distinctions are sixteenfold, which is the eighth. Now is its end, the ninth aspect. The end of the aspiration of excellent conduct also has four examples, such as space. What are they? "How far does the end of space reach?" and so on. "How far" means how far does the end of space reach, may it become as vast as the end of space. How far is the end of all sentient beings, and how far is the end of the karma and afflictions of beings, may the end of my aspiration of excellent conduct also be as vast. Space and so on are also completely exhausted and without end, so may the end of this aspiration of mine also become exhausted and without end. The qualities of the aspiration are the tenth aspect, the two of this life and the next. Among them, there are four aspects of this life, namely: accumulating excellent merit, seeing the Tathagata, obtaining the same good fortune as the Bodhisattvas, and purifying karmic obscurations. It is a great and vast thing, and collecting various things, and the example of an excellent field, and for what reason should one attain enlightenment, therefore, by having faith in this aspiration and praying, one will accumulate excellent merit, what is that? No matter the boundaries of the ten directions