Tibetan
་ཡས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་མུ་མེད་པ་ན་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སིལ་སྙན་མིའི་ལས་འདས་པ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང༌། མིའི་མ་ཡིན་པའི་འཕྲུལ་གྱི་ཞལ་ཟས་རོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཞིང་ཕུལ་བ་བས། གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ནས། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་མོས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དེས་སྔ་མའི་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་པས་འདིའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་སོ། །འཆི་བའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། གང་གིས་འདི་ལྟར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའི་དོན་དང་ཚིག་བཅས་པར་སེམས་ཀྱིས་ཆུབ་པའོ། །ཚེའི་འཚོ་བ་དགེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་པ་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་གང་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་བདེ་བར་འཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་སྟེ། བདེ་བར་འཚོ་བ་རྙེད་པ་ཡང་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེའི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་དག་ ལེགས་བར་འོང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བར་འོངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རིང་བོར་མི་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་བ
Chinese
等语。 如此，无论善男子或善女子，于十方无边无际的诸佛刹土，以种种珍宝、衣物、幡幢、伞盖、胜幢、宝铃串、香、花、焚香、灯、鬘等，以及美妙动听、超胜人间的种种天物庄严，还有非人间所有、具足五百种美味、能生无上安乐的天食，于如佛刹土微尘数般的劫数中，供养诸佛世尊。 较之于此，若有人听闻此《普贤行愿王》，乃至仅生一次信心的功德更大。 所谓“仅生一次信心的功德更大”是指对此法生起“此即是彼”的定解。 那么，什么是“此即是彼”呢？ 即“于胜菩提极信乐”。 所谓进入大乘者，凭借先前布施的福德，此处的福德将变得尤为殊胜。 彻底舍弃罪恶之友，即可得见如来。 那么，什么是“即可得见如来”呢？ 即“彼当永断诸恶趣”等语。 彼所断除的，是罪恶与三恶趣。 “彼当永断诸恶趣”是指声闻等不善知识。 临命终时，彼亦将迅速、无疑地得见世尊阿弥陀佛如来。 谁能得见呢？ 即以心领会如此《普贤行愿》的意义与词句者。 获得善妙的寿命资粮，即是获得与菩萨同等的福分。 那么，什么是“获得与菩萨同等的福分”呢？ 即“彼获胜获善安乐”等语。 获得无上的珍宝愿，即是殊胜的获得。 获得安乐的生活，也是因为获得了如此珍宝般的愿。 因此，为了获得能获得殊胜寿命之物的缘故。 此生之中，彼等亦将 善妙降临。 所谓“善妙降临”即是吉祥降临。 “普贤云何彼亦然”是指不会如此长久拖延。 业之障
English
etc. Thus, whichever son or daughter of good family, in the ten directions, in the boundless and limitless Buddha-fields, with various jewels, clothing, banners, umbrellas, victory banners, streamers, strings of precious bells, incense, flowers, burning incense, lamps, garlands, etc., and with the enchanting, superhuman adornments of celestial objects, and with the non-human, celestial food with five hundred flavors, which generates supreme bliss, for as many kalpas as there are dust particles in the Buddha-fields, offers and presents to the Buddhas, the Bhagavat. Compared to that, if someone hears this King of Aspiration, and even generates faith just once, that is even greater. "Generating faith just once" means generating certainty that "this is it." What is "this is it"? It is "having great faith in the supreme Bodhi." Entering the Great Vehicle, with the merit of the previous generosity, the merit here will become especially excellent. By completely abandoning evil friends, one will see the Thus-Gone One. What is "one will see the Thus-Gone One"? It is "they will abandon all the lower realms," etc. What they abandon are sins and the three lower realms. "They will abandon evil friends" refers to the non-virtuous spiritual friends such as the Hearers. At the time of death, they will quickly and without doubt see the Thus-Gone One, the Bhagavat, the Infinite Light. Who will see? Those who understand in their minds the meaning and words of this Aspiration of Good Conduct. Obtaining the good sustenance of life is obtaining the same fortune as the Bodhisattvas. What is "obtaining the same fortune as the Bodhisattvas"? It is "they obtain the supreme gain and live in happiness," etc. Obtaining the supreme jewel of aspiration is the supreme gain. Obtaining a happy life is also because of obtaining such a jewel-like aspiration. Therefore, in order to obtain the object of obtaining the supreme life. In this life, they will also come well. "Coming well" means coming auspiciously. "How is Samantabhadra like that?" means that it will not be delayed for so long. The obscurations of karma.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་འབྱང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མ་ཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་པ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་བྱས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་དད་པའི་ཆུས་སེམས་བརླན་པར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། མོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་རྣམས་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་ཡང་མྱུར་དུ་མ་ལུས་བར་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཕྱི་མའི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུས་བ་སྡུས་པ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུས་བསྡུས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ་དང༌། ནད་མེད་པའི་མཆོག་གི་མཚན་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་གཉིས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་གྱི་འཁོར་དཔེ་བྱད་ཡིན་པས་ན་དེ་དང་ཡང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རུས་ཆེན་པོ་བཙུན་པ་རྣམས་སོ། །ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་པའོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་མང་པོ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་མང་པོས་མི་ཚུགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། གང་གིས་ ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་འཛིན་ཅིང་སྟོན་པའོ། །འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་སོང་བ་དང༌། སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། བདུད་རྣམས་རབ་ཏུ་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ
Chinese
完全清净的功德是第四种，那又是什么呢？“五无间罪的罪业。”等等。五无间罪是杀母等等。 “无论谁因无知而造作。” 这句话是指从无知的根本产生的贪欲等等其他，也称为因无知所致。因此，像前面一样受持普贤行愿，用信心的水润湿心田，念诵、讲解、信奉、读诵、受持、禅修，那么无间罪也能迅速完全清净。来世也有两种，以因概括和以果概括。其中以因概括是指智慧、以妙相等庄严身体、无病的殊胜相，那又是什么呢？“智慧以及形色。”等等。“智慧”是指知识，具有一切行为。“形色”是指令人心醉的形色。“妙相”是指三十二大丈夫相，顶髻等等。妙相的眷属是随好，因此也要理解为具有随好。“种姓”是指婆罗门和国王等其他种姓。“肤色”是指伟大的出家人。“具有”是指具有一切。“转变”是指像那样转变。“魔众外道不能胜。”是指众多魔和外道不能战胜，不能压倒。“成为供养处。”是指成为三界一切众生的供养处，谁受持和宣讲普贤行愿。以果概括是指趋向菩提树的心髓、示现安坐狮子座、调伏一切魔众、现证菩提，是转法轮等等的特征。那又是什么呢？“彼速诣菩提树王。”等等。以这无上的普贤行，以极其积累的福德和智慧资粮迅速地
English
The merit of complete purification is the fourth kind. What is it? "The sins of the five inexpiable crimes." and so on. The five inexpiable crimes are killing one's mother, and so on. "Whoever commits them through ignorance." This refers to the fact that greed and other things that arise from the root of ignorance are also called being caused by ignorance. Therefore, holding the aspiration of Samantabhadra's conduct like before, moistening the mind with the water of faith, reciting, explaining, believing, reading, holding, and meditating, then the inexpiable sins will also be quickly and completely purified. There are also two kinds of future lives, summarized by cause and summarized by effect. Among them, summarized by cause refers to wisdom, adorning the body with marks and signs, and the supreme marks of being without disease. What are they? "Wisdom and form." and so on. "Wisdom" means knowledge, possessing all conduct. "Form" means captivating form. "Marks" refers to the thirty-two major marks of a great person, the crown of the head, and so on. Since the retinue of the marks is the minor marks, it should also be understood as possessing them. "Lineage" refers to Brahmins and royal lineages, and so on. "Complexion" refers to the great renunciates. "Possessing" means possessing everything. "Transformation" means transforming in that way. "Demons and heretics cannot defeat it." This means that many demons and heretics cannot defeat or overwhelm it. "May it become an object of offering." This means may it become an object of offering for all beings in the three realms, whoever holds and teaches the aspiration of Samantabhadra's conduct. Summarized by effect refers to going to the essence of the Bodhi tree, showing the seat on the lion throne, subduing all the demons, and attaining enlightenment, which are the characteristics of turning the wheel of Dharma, and so on. What is it? "They will quickly go to the king of the Bodhi tree." and so on. With this unsurpassed Samantabhadra conduct, with the accumulation of merit and wisdom, quickly
Tibetan
་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་གི་དྲུང་དུའོ། །སོང་ནས་ཀྱང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སེང་གེའི་གདན་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་ཞིང་ཕན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ནས་བདུད་སྡེ་དང་བཅས་པ་རབ་བཏུལ་ཏེ། དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་འཆང་བ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཀློག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སུ་གང་གིས་ཤེས་ཤེ་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ། སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་འབྲས་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་མ་ལུས་པར་འདིར་བཤད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདིའི་ཞར་གྱིས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྨོན་ལམ་འདི་ལ་དོགས་པ་དང་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་བསྔོ་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ གྱིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བསྔོ་ཞིང་སློབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྔོ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་བསྔོ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་འདི་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྡིག་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའོ། །ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བར་བྱེད་པ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། འཆི་བའི
Chinese
去也。名为菩提树王处，即菩提树王之处。去后亦结跏趺坐，于狮子座为利益一切众生而安住，降伏魔众。之后证得无上正等菩提而成佛，转无上法轮，此为结尾语。总而言之，世间和出世间的一切圆满功德都已显示。那又是什么呢？即“凡此善妙行愿”等。何人持诵、宣说、读诵此善妙行愿的果报，谁能知晓呢？声闻和独觉等其他人都不能知晓，唯有主尊佛陀世尊知晓。如何知晓此珍贵愿文的果报呢？即“于菩提胜”，意为无上菩提胜果。世间的圆满功德也应知在此处全部宣说，世间的圆满功德应知是顺带产生的。因此，不要对此愿文产生怀疑和犹豫。现在是宣说回向，即“文殊勇士如何知”等。文殊如何知晓，以及菩萨普贤亦如是。将所有这些功德之聚回向并学习他们，是菩萨的回向。这是如来的回向，即“三世逝逝诸胜者”等。三世逝逝的诸佛世尊都赞叹和赞美无上殊胜的回向，如是我所作的回向，亦如是无上殊胜普贤行之功德聚。其中一半偈颂是消除罪障，一半是完全受持与波罗蜜多相应的身体。那又是什么呢？即“我临命终时”等。将要死亡就是死亡，死亡的
English
Go. The so-called Bodhi Tree King's Place is at the Bodhi Tree King's Place. After going, also sit in the vajra posture, and sit on the lion throne for the benefit and happiness of all beings, and subdue the hordes of demons. Then, attain enlightenment to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and turn the unsurpassed wheel of Dharma. This is the concluding statement. In short, all the perfect qualities of the world and beyond have been shown. What are they? They are "Whatever Good Conduct Prayer" and so on. Who knows the ripening of the fruits of holding, teaching, and reciting this Good Conduct Prayer? The Shravakas and Pratyekabuddhas and others do not know, but the main Buddha, the Bhagavan, knows. How does he know the ripening of the precious prayer? It is "To the Supreme Enlightenment," which means the fruit of the unsurpassed Supreme Enlightenment. The perfect qualities of the world should also be known to be fully explained here, and the perfect qualities of the world should be known to arise incidentally. Therefore, do not have doubts and hesitations about this prayer. Now it is the explanation of dedication, which is "How does Manjushri know?" and so on. How does Manjushri know, and the Bodhisattva Samantabhadra also knows in the same way. Dedicating and learning all these accumulations of merit to them is the dedication of the Bodhisattva. This is the dedication of the Tathagata, which is "All the Victorious Ones who have passed in the three times," and so on. All the Victorious Ones, the Bhagavat, who have passed in the three times, praise and extol the unsurpassed and supreme dedication. Likewise, my dedication is also the same for all the accumulations of merit of the unsurpassed and supreme Samantabhadra's conduct. Half of the verses eliminate the obscurations of sin, and half completely take hold of the body that is in accordance with the Paramitas. What are they? They are "When I am about to die," and so on. To die is death, the death of