Tibetan
ད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དེས་ངེས་སོ། །ཀུན་དུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་དེ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཉེར་བར་འགྲོ་བས་ན་ཐབས་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསམ་གཏན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐུའོ། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཇོམས་པ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་སྟོབས་མེད་རབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་མི་དགེ་བའི་སྟོབས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སེལ་བར་བྱེད། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་བྱས་པ་དག །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་སྲབ་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ནི། །དེ་དག་རྩ་ནས་འབྱིན་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མཛའ་བོའི་བུ་མོས་མ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་ལས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་ཞུགས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་དེ་མ་ལུས་པར་དྲུངས་ཕྱུང་ཞིང་བཅོམ་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཅི་འདྲ
Chinese
因此，通过这些力量可以确定。所谓的“普遍的善”是因为以利益一切众生并为他们服务的意念所成就。所谓的“智慧力”是因为它是觉知一切所知之事的智慧。所谓的“无执着”是因为对过去、现在、未来三时都没有执着。所谓的“智慧力”是因为它能领悟事物的真相。所谓“方便力”，因为接近而称为方便，它的力量就是有意义。所谓“禅定力”，因为正确地执持而称为禅定，也就是三摩地。它的力量是为了利益一切众生，在证得神通等功德上没有阻碍。这就是禅定的力量。所谓的“菩提诸力”，菩提就是无上圆满正等觉的菩提之力，那就是威力。能正确地成就。第十三种是对治力。其中，从摧毁不顺品、业、烦恼和魔的力量来说，第三种是：业力令诸力无力。这是所说的不同之处。因为没有差别，所以从善、不善和不动摇的区分来说，有三种。其中，暂时来说，必定会体验到的不善业力是能够产生三恶道的。它能完全清净、消除、驳斥等等，通过这些力量来进行结合。如经中所说：罪恶纵然极难穷尽，以对自己的谴责使其减轻，以彻底忏悔和誓言来根除它们，我如是说。通过对治力也能完全清净。例如，就像朋友的女儿伤害了母亲，由这种普遍引发的不善业，由于田地的差别，开始给予在现世成熟的果报，即使只产生了一点果报，但由于生起了殊胜的意乐，仅仅是为利益众生而发愿菩提心，就能将它全部连根拔起并摧毁。为了利益众生而发愿菩提心是怎样的呢？
English
Therefore, it is certain through these powers. The so-called "universal good" is because it is accomplished by the intention to benefit all sentient beings and serve them. The so-called "power of wisdom" is because it is the wisdom that knows all knowable things. The so-called "non-attachment" is because there is no attachment to the three times of past, present, and future. The so-called "power of wisdom" is because it can realize the truth of things. The so-called "power of skillful means" is called skillful means because of its approach, and its power is meaningful. The so-called "power of Samadhi" is called Samadhi because of its correct holding, which is meditation. Its power is to benefit all beings, and there is no obstacle in attaining the merits of supernatural powers and so on. This is the power of Samadhi. The so-called "powers of Bodhi," Bodhi is the power of unsurpassed, perfectly complete, and equal awakening, which is power. It can be accomplished correctly. The thirteenth is the power of antidote. Among them, from the perspective of destroying the power of unfavorable factors, karma, afflictions, and demons, the third is: Karma makes all powers powerless. This is the difference that is said. Because there is no difference, there are three types from the distinction of good, non-good, and unwavering. Among them, for the time being, the power of non-good karma that will definitely be experienced is the ability to generate the three lower realms. It can completely purify, eliminate, refute, etc., and combine through these powers. As the sutra says: Even if sins are extremely difficult to exhaust, they are reduced by condemning oneself, and they are eradicated from the root by thorough repentance and vows, I say so. It can also be completely purified through the power of the antidote. For example, just like a friend's daughter harmed her mother, this universally caused non-good karma, due to the difference in the field, began to give the fruit that ripens in this life, even if only a little fruit was produced, but due to the arising of superior intention, merely wishing for Bodhicitta for the benefit of sentient beings can completely uproot and destroy it. What is it like to wish for Bodhicitta for the benefit of sentient beings?
Tibetan
་བ་བཞག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་བདག་དང་འདྲ་བར་མ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོས་དྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་སྡུག་པ་དག་ཁོ་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་འོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་ན་ཕག་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། ལྷའི་བུ་ཚེ་ཟད་པ་འགའ་ཞིག་གྲོང་གི་ཕག་མོའི་མང་ལ་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ ཕྱོགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་དྲུངས་ཕྱུང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཀྱང་གཏན་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མདོ་ལས། དཔེར་ན་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དེ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྙིང་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། གྲོང་ནས་གྲོང་དང༌། སྲང་ནས་སྲང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་བཅོམ་མོ། །བདག་བཅོམ་མོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་སྡིག་བ་བཤགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོར་བར་བྱེད་པ་ནས་ལས་དེ་བསྲབས་པའི་བར་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པར་གྱུར་པ་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་སྡིག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ཕྱུང་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆེས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བ་དང་འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་གང་ཞིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ལ་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བ་
Chinese
如果问：为什么要这样安立呢？答：为了所有众生中，那些像我一样会伤害母亲的众生，愿他们都因头顶被轮宝斩断的无量巨大痛苦，而持续不断地感受轮回之苦，直到轮回结束。愿这里永远不要再有任何众生到来。凭借本尊的力量，例如在猪女的本生故事中，一些天子寿命耗尽后，注定要转生到村庄里众多的母猪之中，并且已经显现出即将产生业果的迹象。然而，仅仅因为皈依了三宝，就彻底根除了所有恶业，从三十三天界的天人去世后，转生到了兜率天的天人之中。从证悟一切法无我的角度来说，也能彻底根除恶业。正如《业障净除经》中所说：例如，一位比丘犯了邪淫和杀母两种堕罪后，后来他感到后悔和内心痛苦，像疯子一样从寺庙到寺庙，从村庄到村庄，从街道到街道游荡，并在所有人面前大声宣告：我被毁了！我被毁了！他一遍又一遍地喊着“呜呼！呜呼！”，并通过忏悔罪业的力量，减轻了自己的业力。当他内心极度痛苦时，另一位获得了神通的菩萨向他展示了如此深奥的佛法，使他证悟到一切法无自性，从而从一切、一切、一切方面根除了所有罪业，并获得了不生之法的忍辱。因此，应该相信，对深奥佛法的特别虔诚，能够消除所有的堕罪和悔恨，并能彻底净化所有的业障。正如《圣如来藏经》中所说：迦叶，无论是声闻还是独觉，如果杀害了他们，这是所有杀生罪中最重的。
English
If asked, why is it established like this? The answer is: For the sake of all sentient beings who, like me, will harm their mothers, may they all experience the endless great suffering of having their heads severed by a wheel of jewels, continuously, until the end of samsara. May no sentient being ever come here again. By the power of the deity, for example, in the Jataka of the Pig Woman, some sons of gods, having exhausted their lifespans, were destined to be born among the many sows in the village, and signs of the fruition of their karma were already manifest. However, simply by taking refuge in the Three Jewels, all evil karma was completely eradicated, and after dying from the gods of the Thirty-Three Heavens, they were born among the gods of Tushita. From the perspective of realizing that all dharmas are without self, evil karma can also be completely eradicated. As it is said in the Sutra on Purifying Karmic Obscurations: For example, a certain bhikshu committed the two defeats of engaging in impure conduct and killing his mother, and afterwards he felt remorse and pain in his heart, and like a madman he wandered from monastery to monastery, from village to village, from street to street, and proclaimed loudly before all people: I am ruined! I am ruined! He shouted again and again, "Alas! Alas!" and through the power of confessing his sins, he reduced his karma. When his mind was extremely distressed in this way, another Bodhisattva who had attained clairvoyance showed him such a profound Dharma, enabling him to realize that all dharmas are without self, thereby eradicating all those sins from all, all, all aspects, and he obtained the forbearance of non-arising dharmas. Therefore, one should believe that special devotion to the profound Dharma can eliminate all transgressions and regrets, and can completely purify all karmic obscurations. As it is said in the Arya Tathagatagarbha Sutra: Kashyapa, whether it is a Shravaka or a Pratyekabuddha, if one kills them, this is the heaviest of all acts of killing.