Tibetan
རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་སྟེ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ད་ལྟར་བ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རང་བཞིན་དང༌། ཚད་དང༌། མདོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་རྣམས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་གནས་པ་ལམ་ཡིན་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཡོང་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་རྣམས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བར་མཆོད་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་བརྗོད་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མ་ཆུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། པ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། སྐྲ་ཤད་ལྟ་བུ་གདོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཉེ་བར་དགོད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ན་ལེགས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་འདིར་གསལ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཡང་འཚེ་བ་མང་བ་ཡིད་ཆེས་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་མིག་འཕྲུལ་མཁན་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ ཟད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། གང་ཡང་མ་བྱོན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་མ་བྱོན་པའི་དུས་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་གཏུགས་པ་གཞན་དང་གཞན་ན་བཞུགས་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་དུས་མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་དུས་མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར
Chinese
于一切处。 所谓此，即如是于彼方无余一切处，诸刹土之庄严，于一微尘之上，如其本性现证，以了知之刹那而趣入。 若暂且现今之佛刹之自性、量、色、形之差别各异者，安住于一微尘之上是为正道。 三世诸佛之刹土无余，于十方所来者，如是自性等之差别各异者，于一微尘之上，间断且不杂而安住，如何能成？ 故此如何能信？ 此处说，以何之故，未曾证悟且无自性，如幻，生，不灭，如毛发，从本以来寂灭，自性清净涅槃，如所欲乐，唯是分别，种种众多之自性之诸法，乃是善修习且成种种之三摩地与解脱之差别等不可思议之方便，而于亲近安立而串习，则善修习也。 于此处明了安立者，世间亦多有损害，以少许之信力而能生起，幻术师之智慧极度稀奇，所作幻术者，唯是见故。 如是所说之此一切皆应信受，于此莫生少许之疑。 趋入如来等处者， 凡未曾来世间灯， 所谓此等所说者， 凡未曾来之时，于后际之边际所及之佛薄伽梵世间之灯，十方世界之界限所及之其他与其他的安住者，超离算数，成为佛之智慧之行境者，于一一刹那同时，于无上正等觉现证菩提， 如是其他者同时，转法轮。
English
In all places. That is to say, in all those directions without exception, the adornments of the fields are manifested as they are on a single atom, and one should enter with a moment of knowledge. If, for the moment, the very nature, measure, color, and shape of the Buddha-fields, which are different in their distinctions, abide on a single atom as the path, then how can all the Buddha-fields of the three times, which come from the ten directions, abide on a single atom, distinct and unmixed, with distinctions such as nature, etc.? Therefore, how can one believe this? Here it is said: Because of what is not fully understood and is without essence, like an illusion, born, not ceasing, like a hair, peaceful from the beginning, naturally completely liberated from suffering, just as desired, merely distinguished by thought, all the phenomena of various natures are well cultivated, and the distinctions of samadhi and liberation, which have become various, are experienced as inconceivable means of near establishment, then one cultivates well. It is to be clearly established in this place, for the world is also full of harm, and with a little faith, the illusion makers who produce wonders of intelligence are only seen to accomplish illusions. Therefore, all that has been said should be believed, and no doubt should be entertained about it. Entering into the presence of the Tathagatas, etc., Those who have not come, the lamps of the world, That which is said, etc., Those who have not come, at the end of the future, the Buddhas, the Bhagavat, the lamps of the world, reaching the limits of the realms of the ten directions, others and others who abide, beyond number, who have become the objects of the wisdom of the Buddhas, in each moment simultaneously, manifest perfect enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, and so others simultaneously turn the wheel of Dharma.
Tibetan
་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སྟེ། དེས་ན། དེ་དག་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་གཅིག་པུ་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་ལུས་ཀྱི་སྤྲིན་མ་འོངས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་རེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་འབུལ་པ་དང༌། ལན་བརྒྱ་དང༌། ལན་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་མཚུངས་པར་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་པ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་པར་རྟོགས་སོ། །གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆུ་ཟླ་སྣང་བ་ལྟར་དགའ་ལྡན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་སྟོན་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། ལྷའི་གམ་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་སྟོན་པ་དང༌། ཁབ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་བདུད་བཏུལ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་དག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དུས་གཅིག་པར་ཉིད་མཆི་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞལ་མེད་རྣམས། །སོ་སོར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་འཚང་རྒྱ་དེས། །ཞུམ་པ་དང་དུ་བླང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་ཅིང་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་སོ་སོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་མགུ་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་མྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཅིག་ཅར་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཐེག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ་འདིས་འགྲོ་པར་བྱེད་པས་ན་ཐེག་པའོ། །ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་དང་བཅས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་རྫི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་སྒོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་འཇུག་པའི་སྒོའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། གང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བསྔགས་པར་མ་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། དམིགས་པ་དེ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང། བར་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བས་སོ། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་བསམ་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པས་སོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པར་བྱེད་ཅིང་གཙང་བར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཡིན་པའམ། ཡང་ནས་ཡང་ལེགས་པར་འགྱུར་བས་ན་བསོད་ནམས་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་ནས། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། བསོ
Chinese
，同樣地，在那些將要示現寂滅的其他佛陀面前。因此，宣說了「彼等現證菩提轉法輪」等語。所謂「彼等」，即指彼等圓滿現證菩提，以及轉法輪，示現寂滅，同樣地，在所有世間唯一的怙主們的足下，以意念迅速的神通力，剎那間將身體的雲朵遍布未來十方，以遍布虛空的殊勝無比的供雲，以無數的供品和讚頌，作百次和千次繞行，直至輪迴未空之際，我將死去，同時前往。所謂「現證菩提」，即指證得菩提。所謂「示現寂滅」，以「寂靜邊際」來解釋，應理解為是為了補足語句的意義。僅僅因為是主要，所以那樣宣說。然而，如同水月般顯現，安住在兜率天的宮殿中，以及示現死亡和轉生，入胎，誕生，前往天界，示現工藝和技藝， 從王宮出家，出家，苦行，前往菩提樹的心臟，在菩提樹王的座前，坐在獅子座上降伏魔軍之時，也同樣在那時，在那等佛陀的足下，如是同時前往。如是說道：何以無量諸有情，於各世界剎土中，剎那剎那證菩提，不應怯懦受疲厭。如是宣說。第十二種是力。那也是十種相，即宣說「周遍迅速神通力」等語。因為成就，所以是神通，意思是真實成就並且如所願般圓滿的奇蹟。如何理解神通就是奇蹟呢？因為能奪取和悅服各個有情的心意，所以是奇蹟。它的
English
and similarly, in the presence of those others who will show nirvana. Therefore, it is said, "They awaken and turn the wheel of Dharma." "They" means that they fully awaken, and similarly turn the wheel of Dharma, show nirvana, and similarly, at the feet of all those who are the sole protectors of the world, with the power of swift-minded magical abilities, in an instant, clouds of bodies spread throughout the ten directions of the future, with clouds of offerings that fill the sky, supremely excellent and beyond number, offering offerings and praises to each one, making hundreds and thousands of circumambulations, and going simultaneously, saying, "I will die" until the end of samsara. "Awakening" means fully awakening. "Showing nirvana" is explained by "utterly peaceful end," which should be understood as being for the purpose of completing the meaning of the words. It is only because it is the main thing that it is said that way. However, like the appearance of the moon in water, residing in the palace of Tushita, and showing death and transference, entering the womb, being born, going to the realm of the gods, showing crafts and arts, leaving the palace, ordaining, practicing austerities, going to the heart of the Bodhi tree, sitting on the lion throne in front of the king of the Bodhi tree and subduing the armies of Mara, at those times as well, at the feet of those Buddhas, in the same way, going simultaneously. It is also said: Because countless sentient beings, in each of the world realms, awaken in an instant, one should not be timid or weary. So it is said. The twelfth aspect is power. That is also ten aspects, which are what is said, such as "the power of swift magical abilities." Because of accomplishment, it is magical ability, meaning a miracle that is truly accomplished and fulfills desires as one wishes. How is it understood that magical ability is a miracle? Because it captivates and pleases the minds of individual sentient beings, it is a miracle. Its
Chinese
力量是具有意义的。所谓“普遍迅速”，就像其他菩萨不能以普遍游走的幻化力，刹那间前往十方一样。所谓“乘的力量”，即大乘的力量，因为此能运载，故名乘。既是乘又是大，故名大乘。或者，是佛和诸大菩萨的乘，故名大乘。其自性为何？是获得佛之菩提的道路。大乘即是福德和智慧。或者，与波罗蜜多一起，即是大乘。其力量是无碍，以及不被相违品所胜伏之义。所谓“一切门”，即是从一切处进入的门。如何理解呢？凡是不生起菩提心，以及没有赞叹利益和安乐一切有情的情况和对境，这些都是不存在的。这一切都应在行为境完全清净的经中观察。所谓“行为的力量等”，因为无有差别，所以以两种行为的力量，即菩萨行为的力量和普贤行愿的力量。所谓“普遍功德”，即初始、中间和结尾都是善的。所谓“慈爱的力量”，即以对一切有情界充满安乐之心的状态。所谓“普遍遍布”，即遍布十方。所谓“福德力量”，即因为清净和洁净而成为福德，或者因为一次又一次地变得更好，所以是福德。其力量是由生起菩提心而产生的。如是说：菩提心的福德，如果它有形体，充满整个虚空界，也比不上它。同样，对于具有大乘的深广之法，执持、读诵、宣说、信解，以及两句偈的陀罗尼，和完全回向于圆满菩提，也会产生福德。
English
Power is meaningful. The term "universally swift" means that, just as other Bodhisattvas cannot go to the ten directions in an instant with the magical power of universally wandering, it is the same. The term "power of the vehicle" means the power of the Mahayana, because it carries, it is called a vehicle. Since it is both a vehicle and great, it is called the Great Vehicle. Or, it is the vehicle of the Buddhas and great Bodhisattvas, so it is called the Great Vehicle. What is its nature? It is the path to attain the Bodhi of the Buddhas. The Great Vehicle is none other than merit and wisdom. Or, together with the Paramitas, it is the Great Vehicle. Its power is unobstructed and the meaning of not being overcome by opposing factors. The term "all doors" means the door that enters from all places. How is it understood? Whatever does not generate Bodhicitta, and whatever situations and objects that do not praise benefiting and bringing happiness to all sentient beings, these do not exist. All of this should be observed in the Sutra of completely pure conduct. The term "powers of conduct, etc." means that because there is no difference, it is through the power of both conducts, that is, the power of the conduct of Bodhisattvas and the power of the conduct of Samantabhadra. The term "universal qualities" means that the beginning, middle, and end are all virtuous. The term "power of loving-kindness" means being filled with the thought of happiness for all sentient beings. The term "universally pervasive" means pervading the ten directions. The term "power of merit" means that it is merit because it purifies and cleanses, or because it becomes better again and again, so it is merit. Its power arises from generating Bodhicitta. As it is said: The merit of Bodhicitta, if it had a form, even if it filled the entire space, it would still be surpassed by it. Similarly, for the profound and vast Dharma that possesses the Great Vehicle, holding, reciting, proclaiming, believing, and the Dharani of two verses, and completely dedicating it to perfect Bodhi, will also generate merit.