Tibetan
ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པ་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་སྲིད་དུ་སྤྱད་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པ་ནི་གོ་ཆའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་བ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་འདུག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་མེད་ཅིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བས་དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་རབ་སྟོན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཟུང་སྟེ། རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དག་ལས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པར་ བཏགས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་འགྲོ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་གསོལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མ་འོངས་པ་བསྐལ་པ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་བ་ཀུན་དུ་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པ་དྲུག་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་པ་ནི། བདག་གི་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་སྤྱོད་དང་སྟེ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མཚུངས་པར་གང་སྤྱོད་པ་སྟེ། མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་ཤོག་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ལུས་དང་ངག་རྣམས་དང་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་པ་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྤྱད་དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བདུན་པ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ནི། བདག་ལ་ཕན་བར་འདོད་པའི་གྲོགས་པོ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་གང་དག་ཕན་པར་འདོད་ཅིང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད་ལ་ཆོས་སྨྲ་
Chinese
是与十方相联，直至彼时受用。第五种是盔甲。那又有三种：成办圆满佛法，安住于与众生行相符，以及以布施殊胜妙法之门。如所说“成办圆满菩提行”等。所谓“成办圆满菩提行”，为菩提之义而行持是菩提行，成办圆满彼者，是成办诸佛法之义。于生生世世，知晓众生之心行之后，以自性无有因，且交往则安乐，故与彼等无有不合，随顺而行。所谓“善行者善示现”，此处善行被认为是说法之自性，因欲说示现而安立为善行，故彼于有情善示现、宣说与祈请，且于未来后劫之尽，皆不厌倦而行持。第六种是身语意之行与发愿，与具同等福分的菩萨交往，如所说“与我行相同”等。所谓“与我行”，即以行持之门相同而行持者，愿与平等行持之菩萨恒常交往，直至菩提之间皆能一同安住。以身语及意，与彼等一同行持菩萨之行，于同一发愿中行持，且能安住于无有烦恼。第七种是以饶益之心，以修习近示而令善知识欢喜之门，如所说“何为欲饶益我之友”等。何为欲饶益之友，且善示现善行者，宣说且说法。
English
It is connected to the ten directions, to be used until that time. The fifth is armor. There are three types: accomplishing the complete Dharma of the Buddha, dwelling in accordance with the conduct of sentient beings, and through the gate of bestowing excellent Dharma. As it is said, "Accomplishing the complete conduct of Bodhi," etc. The so-called "Accomplishing the complete conduct of Bodhi" means that acting for the sake of Bodhi is the conduct of Bodhi, and accomplishing it completely means accomplishing the meaning of all the Buddha's Dharmas. In life after life, after knowing the conduct of sentient beings' minds, because there is no cause by nature, and it is pleasant to associate with them, there is no disagreement with them, and they follow accordingly. The so-called "Good deeds are well shown," here good deeds are considered to be the nature of teaching the Dharma, because it is desired to show and establish good deeds, so it is well shown, declared and prayed to sentient beings, and at the end of the future kalpas, they will not be tired of practicing. The sixth is the conduct of body, speech, and mind, and the aspiration to associate with Bodhisattvas who have equal merit, such as "Having the same conduct as me," etc. The so-called "Having the same conduct as me" means those who act in the same way through the gate of conduct. May I always associate with the Bodhisattvas who practice equally, and may we all be able to live together until Bodhi. With body, speech, and mind, practice the conduct of Bodhisattvas together with them, practice in the same aspiration, and be able to abide without defilements. The seventh is to please the virtuous teacher by cultivating the near teachings with a beneficial intention, such as "What is the friend who wants to benefit me," etc. What is the friend who wants to benefit, and who shows good deeds well, speaks and teaches the Dharma.
Tibetan
བར་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་ཡང་བདག་ལྷན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཕྲད་པར་ཏེ་ཉེ་བར་གནས་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་ནམས་ཀྱང་སྟེ་འགའི་ཚེ་ཡང་ཡིད་མི་འབྱུང་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སུན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་པ་དུས་རིང་བར་མཆོད་པའི་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་ ཕྱོགས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བགྱི་ཞིང༌། དེ་དག་ལ་ཡང་སོ་སོར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ནམ་མཁའི་ལྟར་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་དག་བགྱིའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་བགྱི་བའོ། །རྣམ་པ་དགུ་པ་འཛིན་པ་དང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་སྟེ་དུས་རིང་པོར་བྱེད་པས་མ་ལུས་རྣམས་སུ་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པར་བགྱི་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པས་ན་མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཐོབ་པ་ནི། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་མི་ཟད་རྙེད་དེ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་ དད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཟད་མཛོད་དེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་ཟང་མི་ཤེས་པའི་གཞིར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསྐལ་པའི་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་སོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རྣམས་དང༌། ཞིང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ཞིང་དང་ཞིང་རྣམས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་པ་ལས་འདས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །བལྟ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མི་སྲིད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཉིད་འདེབས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རམ། འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ
Chinese
愿那些阻碍者与我永远相遇，并亲近安住。愿我永远不会对他们感到厌烦，哪怕是丝毫的不悦。直至菩提果，愿我永远顺应追随。第八种是长时间供养的行为不感到厌倦，显现如来，即“佛子所围绕的怙主们”等。在所有十方，胜者佛陀薄伽梵怙主，作为众生的唯一亲友，被菩萨众所围绕，愿我常以无碍之眼，亲睹显现，并观视之。并且，对于他们每一位，在每一个刹那，我都将奉献具备一切殊胜的供养，如虚空般广阔，广大无边，以法界遍布。至于时间，则是“未来一切劫，永不厌倦”。意即，直至后来的尽头，在未来的一切劫中，都以不厌倦之心来行持。第九种是以执持和宣说的行为来完全执持圣法，即“执持胜者们的圣法”等等所说。过去、现在、未来三世诸佛所宣说的十二部经，以陀罗尼的力量执持，如实执持，并且以说法的自性，使菩提行在众生中普遍显现，即如实宣说。此处，菩提行是指宣说它的词语。在“善妙行彻底修行”中，善妙行是菩萨的行持，彻底清净它就是使其无垢，因此，“在未来一切劫中，即长时间地行持，在所有未尽之处都将修行”，意即努力行持。第十种是因获得福德和智慧等而获得无尽宝藏，即“在一切有中轮回”。
English
May those who hinder me always meet with me and abide closely. May I never feel bored with them, not even the slightest displeasure. Until the attainment of Bodhi, may I always conform and follow. The eighth is not feeling weary of the act of offering for a long time, manifesting the Tathagata, i.e., "The protectors surrounded by the sons of the Buddha," etc. In all ten directions, the victorious Buddha Bhagavan protectors, as the sole friend of beings, surrounded by the assembly of Bodhisattvas, may I always with unobstructed eyes, directly see the manifestation, and gaze upon them. And, for each of them, in every single moment, I will offer offerings that possess all excellence, as vast as the sky, immense and boundless, pervading the Dharma realm. As for the time, it is "In all future kalpas, never weary." Meaning, until the very end, in all future kalpas, to act with a mind free of weariness. The ninth is to completely uphold the sacred Dharma through the acts of holding and proclaiming, i.e., "Holding the sacred Dharma of the victorious ones," etc., as said. The twelve divisions of scriptures taught by all the Buddhas of the three times, holding them with the power of Dharani, truly holding them, and with the nature of teaching the Dharma, making the Bodhi conduct universally manifest among beings, i.e., truly proclaiming. Here, Bodhi conduct refers to the words that proclaim it. In "The excellent conduct is thoroughly practiced," the excellent conduct is the conduct of the Bodhisattva, thoroughly purifying it is to make it stainless, therefore, "In all future kalpas, i.e., practicing for a long time, in all places where it is not exhausted, I will practice," meaning to strive to practice. The tenth is obtaining inexhaustible treasures by obtaining merit and wisdom, etc., i.e., "Revolving in all existences."
Chinese
所说的是什么呢？在欲界等一切有中，也以利益有情为缘而轮回，即于受生时，善根和智慧不会穷尽地获得，愿能具有用之不竭的功德。同样，方便、智慧、虚空藏、无垢手印等的等持，以及菩萨解脱的大悲、无垢、幻化相等，从菩萨共同和不共同的功德的不竭藏中，为了利益一切众生和带来安乐，成为功德取之不尽的根本。第十一种是进入。它也有八种，即：进入观看佛刹有两种，进入佛语，进入如来转法轮，进入劫，观看如来，进入其行境，进入现证佛刹，进入前往如来处是第八种。其中进入观看佛刹有两种：一微尘上微尘数刹土，等。这两句偈颂所说的是：一个微尘之上，十方三世的佛刹，与佛刹的微尘数相同的佛刹，以及刹土，刹土中不可思议，即不可思议且超离思虑。诸佛世尊，佛子，即菩萨众中安住，即对安住者进行观看，与修菩提行相连，即修持菩提行。观看，即进入。如果这样，菩萨们岂不是因为追求不可能之事，而种下无果之愿吗？比如，暂时分析一个佛刹
English
What is being said? In all existences such as the desire realm, also due to the cause of benefiting sentient beings, may one be reborn in cyclic existence, and at the time of birth, may one inexhaustibly acquire merit and wisdom, and may one possess inexhaustible qualities. Similarly, may the samadhis of means, wisdom, space treasury, stainless mudra, etc., as well as the great compassion of the bodhisattva's liberation, stainlessness, the nature of illusion, etc., from the inexhaustible treasury of the common and uncommon qualities of the bodhisattva, become the basis of inexhaustible qualities for the sake of benefiting all beings and bringing happiness. The eleventh aspect is entering. It also has eight aspects, namely: entering to view the Buddha-field has two aspects, entering the Buddha's speech, entering the turning of the Dharma wheel by the Tathagata, entering the kalpa, viewing the Tathagata, entering his field of activity, entering the manifestation of the Buddha-field, and entering going to the Tathagata is the eighth. Among them, entering to view the Buddha-field has two aspects: On one atom are all the fields equal to atoms. These two verses say that on one atom itself, the Buddha-fields that have reached the ten directions and three times, the Buddha-fields equal to the number of atoms of the Buddha-fields, and the fields, in the fields, are inconceivable, that is, inconceivable and beyond thought. The Buddhas, the Bhagavat, the sons of the Buddhas, that is, residing in the midst of the Bodhisattvas, that is, viewing those who are residing, connected with practicing the Bodhi practice, that is, practicing the Bodhi practice. Viewing, that is, entering. If this is the case, wouldn't the Bodhisattvas, because of pursuing the impossible, plant fruitless aspirations? For example, temporarily analyzing a single Buddha-field